內容簡介

　　明清美文叢書收錄《青泥蓮花記》《憶語三種》《闆橋雜記·續闆橋雜記》《浮生六記》幾種，都是以女性為主角：有追憶伉儷情篤，有悼亡愛侶音容，有記敘名妓風采，還有將古今奇女子的事跡匯於一編。在這些或長篇或短劄，或明快或深情的文字中，各種女性的形象熠熠生輝，今天讀來仍觸動人心。本叢書選取優質的版本，加以簡潔的注釋，捲首還有來自學者、作傢的導讀與感悟，並有人物畫傢譚鳳嬛女士為叢書繪製精美的工筆彩圖，使書中的人物與場景更加生動直觀地呈現齣來。

　　《浮生六記》是清朝長洲（今蘇州）人瀋復著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。內容以作者夫婦生活為主綫，描述瞭平凡而又充滿情趣的居傢生活和浪遊各地的所見所聞。文字獨抒性靈，不拘格套，以深情直率的筆調敘述瞭夫妻“閨房燕昵之情意，傢庭米鹽之瑣屑”，寫齣瞭夫妻間至誠至愛。

目錄

目錄

重刊浮生六記序俞平伯〇〇一

捲一閨房記樂〇〇一

捲二閑情記趣〇三一

捲三坎坷記愁〇四七

捲四浪遊記快〇七五

附錄一序、跋、題記一一五

附錄二僞作二捲（《中山記曆》《養生記逍》）一二三

精彩書摘

　　《浮生六記》捲一“閨房記樂”（節選）

　　餘生乾隆癸未（公元1763年）鼕十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之傢（指做官的富貴人傢），居蘇州滄浪亭畔。天之厚我，可謂至矣。東坡雲：“事如春夢瞭無痕”，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。因思《關雎》冠三百篇之首（指《詩經》，因其共存詩三百零五篇，故從《論語》開始即有“詩三百”之稱。其開首第一篇為《關雎》，《詩序》雲其“所以風天下，而正夫婦也。”），故列夫婦於首捲，餘以次遞及焉。所愧少年失學，稍識“之無”（據《唐書·白居易傳》：“其始生七月能展書，拇指之、無兩字，雖試百數不差。”在此處謙指識字不多），不過記其實情實事而已。若必考訂其文法，是責明於垢鑒（沾滿瞭塵垢的鏡子）矣。

　　餘幼聘金沙於氏，八齡而夭。娶陳氏。陳名蕓，字淑珍，舅氏心餘先生女也。生而穎慧。學語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙（失去瞭父親），母金氏，弟剋昌，傢徒壁立。蕓既長，嫻女紅（指女子所從事的編織、刺綉等工作），三口仰其十指供給，剋昌從師，脩脯（脩、脯，皆指乾肉。為古代的敬師之禮。後代指學費）無缺。一日，於書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺綉之暇，漸通吟詠，有“鞦侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。

　　餘年十三，隨母歸寜（指女子齣嫁後迴娘傢），兩小無嫌，得見所作，雖嘆其纔思雋秀，竊恐其福澤不深，然心注不能釋（指全心關注不能放下）；告母曰：“若為兒擇婦，非淑姊不娶。”母亦愛其柔和，即脫金約指（金戒指）締姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。

　　是年鼕，值其堂姊齣閣，餘又隨母往。蕓與餘同齒而長餘十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。時但見滿室鮮衣，蕓獨通體素淡，僅新其鞋而已。見其綉製精巧，詢為己作，始知其慧心不僅在筆墨也。其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。索觀詩稿，有僅一聯，或三四句，多未成篇者。詢其故，笑曰：“無師之作，願得知己堪師者敲成之耳。”餘戲題其簽曰“錦囊佳句”（典齣李商隱《李賀小傳》。謂唐代詩人李賀每騎驢齣門，總領一小童，背一破錦囊，遇有佳句，即書投囊中。因李賀卒時年僅二十九歲，故作者認為自己所題之簽非佳兆）。不知夭壽之機（短壽的先兆），此已伏矣。

　　是夜，送親城外，返已漏三下，腹飢索餌，婢嫗以棗脯進，餘嫌其甜。蕓暗牽餘袖，隨至其室，見藏有暖粥並小菜焉，餘欣然舉箸。忽聞蕓堂兄玉衡呼曰：“淑妹速來！”蕓急閉門曰：“已疲乏，將臥矣。”玉衡擠身而入，見餘將吃粥，乃笑睨（斜著眼看）蕓曰：“頃（剛纔）我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”蕓大窘避去，上下嘩笑之。餘亦負氣，挈老僕先歸。

　　自吃粥被嘲，再往，蕓即避匿，餘知其恐貽人笑也。

　　至乾隆庚子（公元1780年）正月二十二日花燭之夕，見瘦怯身材依然如昔，頭巾既揭，相視嫣然。閤巹（古時夫婦成婚之日，將一個匏瓜剖成兩隻瓢，新娘新郎各執其一對飲，叫閤巹。後即以閤巹指代成婚）後，並肩夜膳，餘暗於案下握其腕，暖尖滑膩，胸中不覺怦怦作跳。讓之食，適逢齋期，已數年矣。暗計吃齋之初，正餘齣痘之期，因笑謂曰：“今我光鮮無恙，姊可從此開戒否？”蕓笑之以目，點之以首。

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前言/序言

　　重刊浮生六記序

　　俞平伯

　　重印《浮生六記》的因緣，容我略說。幼年在蘇州，曾讀過此書，當時隻覺得可愛而已。自移傢北去後，不但誦讀時的殘趣久蕩為雲煙，即書的名字也難省憶。去鞦在上海，與頡剛、伯祥兩君結鄰，偶然談起此書，我始茫茫然若有所領會。頡剛的《雁來紅叢報》本，伯祥的《獨悟庵叢鈔》本，都被我藉來瞭。既有這麼一段前因，自然重讀時更有滋味。且這書確也有眩人的力，我們想把這喜悅遍及於讀者諸君，於是便把它校點重印。

　　書共六篇，故名“六記”，今隻存《閨房記樂》以下四篇，其五、六兩篇已佚。此書雖不全，而今所存者似即其精英。《中山記曆》當是記漫遊琉球之事，或係日記體。《養生記道》，恐亦多道傢修持妄說。就其存者言之，固不失為簡潔生動的自傳文字。

　　作者瀋復，字三白，蘇州人，生於清乾隆二十八年，卒年無考，當在嘉慶十二年以後。可注意的，他是個習幕經商的人，不是什麼斯文舉子。偶然寫幾句詩文，也無所存心。上不為名山之業，下不為富貴的敲門磚，意興所到，便濡毫伸紙，不必妝點，不知避忌。統觀全書，無酸語、贅語、道學語，殆以此乎？

　　文章事業的圓成，本有一個通例，就是“求之不必得，不求可自得”，這個通例，於小品文字的創作尤為顯明。我們莫妙於學行雲流水，莫妙於學春鳥鞦蟲，固不是有所為，卻也未必就是無所為。這兩種說法同傷於武斷。古人論文每每標一“機”字，概念的詮錶雖病含混，我卻賞其談言微中。陸機《文賦》說：“故徒撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。”這是絕妙的文思描寫。我們與一切外物相遇，不可著意，著意則滯；不可絕緣，絕緣則離。記得宋周美成的《玉樓春》裏，有兩句最好：“人如風後入江雲，情似雨馀黏地絮”，這種況味正在不離不著之間。文心之妙亦復如是。

　　即如這書，說它是信筆寫齣的，固然不像；說它是精心結撰的，又何以見得？這總是一半兒做著，一半兒寫著的；雖有雕琢一樣的完美，卻不見一點斧鑿痕。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，然仿佛處處吻閤人工的意匠。當此種境界，我們的分析推尋的技巧，原不免有窮時。此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。儼如一塊純美的水晶，隻見明瑩，不見襯露明瑩的顔色；隻見精微，不見製作精微的痕跡。這所以不和尋常的日記相同，而有重行付印、令其傳播得更久更遠的價值。

　　我豈不知這是小頑意兒，不值當作溢美的說法；然而我自信這種說法不至於是溢美。想讀這書的，必有能辨彆的罷。

　　一九二三，二，二七，杭州城頭巷

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人民文學齣版社齣版的<青泥蓮花記>很好，內容不錯

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