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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：廣大讀者
　　入選中國圖書評論學會2015年11月“中國好書”
　　◆熱血政治冷思考：穿透概念術語，跳脫“左右”紛爭，還原被意識形態遮蔽的政治世界。
　　◆專為普通中國人撰寫的常識讀本：由華人政治學者執筆，告彆西方思維，建構中國語境，講述中國人都該懂的政治常識。
　　◆關注現實：帶領讀者介入當下極受關注的政治話題，例如“民主與獨裁，人治與法治的界綫何在”“左派與右派，麵對環境挑戰時該怎麼辦”“全球與區域，人類的政治疆界將如何變遷”等，進行有趣的思辨之旅。
　　◆陳嘉映、許紀霖等聯袂推薦：作者集政治學教授、作傢、時政評論傢等身份於一身，正心誠意，侃侃而談，拒絕預設立場；首師大哲學係教授陳嘉映、華東師大曆史係教授許紀霖、人大政治學係教授任劍濤、華東師大政治學係教授劉擎、北大哲學係教授乾春鬆等五大學者聯袂推薦。

內容簡介

　　麵對兩個候選人：一個主張優先發展經濟，一個主張優先保護環境。手中的那張選票，該支持誰？
　　麵對一場戰爭：一邊是美國總統布什，一邊是獨裁領袖薩達姆；一邊是背井離鄉的美國大兵，一邊是無辜被戮的伊拉剋平民。其中的是是非非，該如何評斷？
　　麵對一些爭論：一邊是民主，一邊是獨裁；一邊是金錢政治，一邊是權貴當傢；一邊是現代的文明病，一邊是原始的野蠻生活……其中的好壞優劣，該如何分析？
　　麵對一些糾結：當生態問題突破國界，當戰略資源宣告枯竭，當非政府組織指責你的祖國，當有人說，民族國傢主權即將終結……你會不會感到迷惑？
　　你是否懷疑自己被誤導？
　　你是否厭惡自己被利用？
　　你是否想告彆政治菜鳥的生涯，振翅而飛，去追逐理性的自由？
　　颱灣中興大學政治學教授蔡東傑的《政治是什麼？》一書，是一位華人政治學者專為普通中國讀者準備的政治常識讀本，沒有艱澀的理論，沒有無聊的說教，也沒有預設的立場，穿透概念術語，跳脫“左右”紛爭，還原被意識形態遮蔽的政治世界。
　　全書分上中下三篇。上篇搭建政治世界的基本框架，讓讀者掌握基本的政治常識，明瞭政治遊戲的源起、演變與規則。中篇帶領讀者介入當下受關注的政治話題，例如“民主與獨裁，人治與法治的界綫何在”“左派與右派，麵對環境挑戰時該怎麼辦”“全球與區域，人類的政治疆界將如何變遷”等，進行有趣的思辨之旅。下篇講述現實世界中的問題與挑戰。作者希望“輕鬆而簡單地帶領大傢進到政治的世界，也期盼能傳授一點政治防身術，讓各位不會隨便被巧言令色所迷惑”。

作者簡介

　　蔡東傑，自號“抱樸齋”，1969年生，颱灣颱中人，著名作傢，時政評論傢，電颱主持人，颱灣政治大學政治研究所博士，現為中興大學國際政治研究所教授兼所長，復旦大學颱灣研究中心兼職教授。著有《民主：是與非》《中國外交戰略：傳統及其變遷》《韆古興亡事》《遠西掠影》等政治及曆史專著十餘冊，另有譯著《美國的帝國誘惑》《中國因素》《戴高樂戰爭迴憶錄》《威爾遜》等十餘部，發錶學術論文百餘篇，近5年參加或主持學術研討會至少136場。

精彩書評

　　政治哲學不能隻由專傢寫給專傢讀。這本書是專傢寫給普通人讀的，所以，盡管內容紮實，行文則通俗易讀。值得推薦。

　　——陳嘉映(首都師範大學哲學係教授)

　　人們總是逃避政治，卻無往不在政治之中。既然躲不瞭，不如瞭解它。政治沒那麼可怕，也不那麼神秘，請看蔡東傑教授為你娓娓道來：何為政治？如何成為一個掌控自己命運的政治人？

　　——許紀霖（華東師範大學曆史學教授）

　　《政治是什麼？》一書，將人們對政治的關注和對政治學的冷漠這一慣性聯係打破瞭：原來人們可以愉快地從政治學中得到理解政治的知識！

　　——任劍濤（中國人民大學政治學係教授）

　　作者呈現給我們一個格外生動的政治世界，激發真切而鮮活的思考。這是研讀政治學所必須的卻往往被忽視的入門颱階。竭誠推薦。

　　——劉擎（華東師範大學政治學係教授）

　　如果說人是政治的動物，那麼瞭解政治就是瞭解自己的習性。

　　——乾春鬆（北京大學哲學係教授）

目錄

捲首語：緻大陸讀友們
上篇|幾個基本概念的再審視
社會：有這麼一群人，決定長期共同生活
製度：於是分工閤作起來瞭
領袖：總要有人做決定，那麼是誰呢？
國傢：日子久瞭之後……
民族：好像覺得大傢有那麼點兒相似
革命：不過，想讓大傢都滿意是很難的
民主：還是找個好點兒的辦法吧
選舉：目標是真正選賢與能
政黨：讓大傢來自由競爭
製衡：重點是防止權力不被濫用
中篇|從對立視野中反復思考
理想與現實：並行綫還是有交叉點？
人民與政府：到底誰纔是政治生活的重心？
民主與獨裁：人治與法治的界綫何在？
群體與個體：社會生活的真正意義究竟為何？
左派與右派：麵對環境挑戰時該怎麼辦？
總統與內閣：哪種是比較理想的製度安排？
企業與國傢：管理人群的動力是否正在變化？
全球與區域：人類的政治疆界將如何變遷？
下篇|給未來新世代的備忘錄
反省：現實世界中的問題及其挑戰
期待：循著蛛絲馬跡去捕捉未來

精彩書摘

　　捲首語
　　無論各位喜不喜歡或瞭不瞭解，我們都身處政治世界當中；而且，這個世界不但建構瞭各位眼前的社會內涵，其運作結果也將決定我們與下一世代人類的未來。特彆在今天這個所謂“民主”（無論作何定義）的時代，大傢還都有那麼點兒機會來參與其中，而不是像過去多數時間裏，隻能夠聽任少數人擺布；既然這樣，為什麼我們不想辦法更深入地去知道什麼叫做政治世界，然後設法去掌握自己的命運呢？
　　請注意以下幾個名詞：
　　政治、政治學、政客、政治傢、網絡社會
　　非常欣喜，本人終於有瞭第一本書跟大陸的讀友們見麵。就趁著這個難得的機會，跟各位掏掏心窩子，講幾句真心的想法與感受。
　　客套話彆提，直接從這本書談起吧。
　　寫作這本書的源起，主要是自己在讀瞭二十幾年政治學，又教瞭十幾年政治課程後，左腦跟右腦不斷打架爭執的結果。雖說自19世紀以來，從歐洲大陸齣發，通過無數先烈前僕後繼的呼籲、呐喊、衝撞、狂飆，乃至流血犧牲，終於迎來眼前這個到處高舉“人民當傢作主”大旗的新時代，但真說到政治這迴事，或許大傢還是直覺地將它歸類成“衙門裏的事”。
　　問題是，忙活瞭半天，到底哪兒改變瞭？真的有改變嗎？又或者是，是否我們所爭取到的改變還不足夠？若此，未來又該如何繼續走下去？
　　為瞭解決至少是自己心中一連串盤鏇不去的疑惑，當然，更為瞭對颱下傳道授業對象負責（如果自己都沒好好整明白，又有何資格教彆人），於是自問自答且自說自話地寫完瞭這本“懺悔錄”。以下就先跟各位分享幾點最初的疑惑與思考的初步結果。
　　到底“政治”是個什麼東西？
　　相信對於這個問題，絕大多數人都是有點兒懂，又有點兒不太懂。
　　有點兒懂的原因是，當大夥湊在一塊兒的時候，時不時也會把當前政治局勢或其牽扯的社會問題，拿來當作茶餘飯後閑聊的話題，甚至還會因此交個朋友或怒目相嚮；而不太懂的原因則是，一旦這些政治話題扯上某些個政治理論名詞時，往往爭執瞭半天也隻好不瞭瞭之，因為誰也不見得真搞得懂這些名詞到底意思是什麼，這時，有些人乾脆不是轉而埋怨那些學者創造齣一些無聊的名詞，就是迴到政治現實，直接從報章雜誌內容來望文生義。反正達摩隻是麵對黑漆漆的石洞也能頓悟齣些什麼，何況這個信息爆炸的時代？
　　但是，政治真的這麼難懂嗎？
　　在迴答這個問題之前，得先說明一件事情，也就是我們在這本書裏頭所要說明的其實是“政治”，而不是“政治學”。盡管我們難免會提到若乾政治學者的名字，或運用到一些政治理論名詞，但解釋這些名詞的目的絕不是要大傢去弄清楚什麼叫“政治學”，而隻是因為這些名詞既偶爾充斥在媒體當中，也濫用在一大堆無聊政客的嘴巴裏頭，如果大傢一點都不瞭解其真正涵義的話，就隻能被彆人牽著鼻子走。如果各位不嫌棄的話，我們不僅希望可以帶領大傢輕輕鬆鬆地走進政治的世界，還想傳授一點政治防身術，讓各位不會隨便被巧言令色所迷惑。
　　盡管如此，我們並不是說“政治學”不是個值得提的東西（畢竟這是作者本人的學術專業所在）；在此要強調的是，正如同我們從小將在學校裏所學的內容大緻分成“自然科學”與“社會科學”一樣，很明顯，所謂社會科學最大的挑戰就是，我們其實永遠無法從所觀察的對象中去得到結論，因為例外始終存在；這也是社會科學的理論與實際之間一直存在差距的緣故。這個差距也讓許多人訕笑學者不過是一些根本跟現實脫節、隻會講空話的人（或者是一隻訓練有素的驢）而已。對此，我們不得不承認有些人的確如此。
　　不過，造成這種情況的原因又是什麼呢？
　　我想第一個原因是來自“理想性”的關係；其實，每個人都有理想，學者也是如此，但關鍵是他們（或我們）經常忘瞭所謂理想是要靠努力與時間去實現的，而非本來就應該存在的。
　　第二個原因則可能是因著一些“僵固性”的關係，也就是某些學者忘瞭人類的曆史不但一直在演變當中，而且根本也不存在終點的問題（除非接受有世界末日的觀點）；因此在解決人類麵臨的問題時，其實並沒有“最好”而頂多隻有“較好”的辦法；所以，如果把自己所學的理論都當成是解決問題的最好途徑的話，麻煩當然也就跟著齣來瞭。
　　盡管如此，我們也不能因噎廢食地就排除政治學的重要性，它畢竟是幾韆來來成韆上萬名學者觀察社會現實所纍積齣來的一點點小心得。就算它無法解釋清楚所有的政治問題，也沒有辦法為人類的未來指齣一條明確的發展道路，甚或下意識地迴避瞭政治現實，但畢竟可以提供一個思考的起點，讓我們能由此想清楚自己到底要什麼與不要什麼。正因如此，本書還是試圖利用若乾政治理論作為引子，一方麵讓大傢瞭解它們的本來麵目為何，另一方麵則藉此厘清一些我們共同麵對的政治問題與睏境。
　　衝突與秩序：我們到底要什麼？
　　當大多數人被問到對於“政治”的印象時，最常見的答案可能是：骯髒下流、貪贓枉法、包庇徇私、走後門、塞紅包、政商勾結、利益交換，甚或“隻是少數政客在玩的遊戲”、“我不知道，反正跟我也沒有關係”等等。可是大傢有沒有發現：這些答案總歸起來其實就是“黑暗”和“衝突”這兩個印象。如果我們再問大傢到底想過什麼樣的生活的話，那麼諸如穩定、社會井然有序、政治清廉、經濟蒸蒸日上、世界和平、國泰民安、“最好股市天天破曆史高點，人民根本不用繳稅”等等，通常是可以想見的答案。總而言之，所有人顯然都希望過著“光明”而有“秩序”的生活。
　　問題這不就齣來瞭嗎？
　　既然我們都想過著無憂無慮且悠閑快樂的日子，但怎麼好像一直都隻能被迫在整天讓人擔驚受怕的社會裏過活呢？為什麼那些總是充斥著黑暗與衝突的政治世界始終籠罩著我們？某些黑心政客到底怎麼取得控製我們的權力，又通過什麼樣的政治方式來控製我們？難道我們不能解決這些問題？抑或根本不存在可以解決這些問題的辦法？
　　對此，首先我們要說明的是，本書對那些參與實際政治過程的政治人物，多半以政客而非政治傢稱之；盡管“政客”這個名詞不無貶意，同時所謂政治傢也絕非不存在，但我們所以會大量使用這個稱呼的原因是：第一，從古至今為滿足私欲而參政者真的太多瞭，多到所謂政治傢如鳳毛麟角般實在少見，使這兩者根本不成比例；不過，當我們用政客來形容政治人物時，希望政治傢們也切莫妄自菲薄。第二，正如英國學者卡萊爾（ThomasCarlyle）提倡的“英雄觀”，我們並不否認曆史上確實存在許多帶領人類渡過難關的英雄，但英雄崇拜容易使人盲目，曆史上也充斥著利用這種崇拜心理來創造“假英雄”從而導緻禍國殃民的事例，因此我們認為諸如“政治傢”這種英雄式的封號雖可用於蓋棺論定，但對現實人物卻應避免使用，以免讓某些人有可趁之機。
　　接著，在厘清“政治”與“政治學”，以及“政客”與“政治傢”的關係與差異之後，各位便可以開始隨本書來進行一場政治之旅瞭。在敘述結構的安排方麵，本書共分成三篇：上篇主要是從一些基本觀念齣發，細心的讀者應該會發現，每一章的標題其實都分成兩個部分：主標題的部分是些希望大傢一起來思考的問題（例如社會、國傢、民族、製度等），副標題部分連貫起來則是一段作者自問自答的過程，同時也暗示著我們應該如何係統地去思考相關的政治問題。這樣的設計當然不可能是盡善盡美的，但總是一個小小的嘗試；無論如何，我們都期望通過這樣循序漸進的介紹，讓有興趣參加這趟思索之旅的朋友們能夠想清楚兩件事情，也就是：我們到底處在什麼樣的一個環境裏，以及到底該往哪裏去。
　　至於中篇與下篇，是希望在上篇“知其然”的基礎上，通
　　過對立性的思辨過程，來設法接近“知其所以然”的目標，也就是從“見山是山”到“見山不是山”的批判思考境界，最後，如同人類終於演化成萬物之靈一般，所有想法隻有投射到未來纔真正具有意義，對此，我也想貢獻若乾一己之見以供讀者們參考。
　　本書目的：深入淺齣瞭解政治過程
　　進一步來說，寫作這麼一本書，或許不單單是為瞭自我解惑而已，我們身處的這個時代所具備的特徵及其潛在的種種挑戰，也在撩撥作者的“理想性”衝動，仿佛隻有一吐為快纔能紓解壓力。
　　充滿激蕩與紛擾，被霍布斯鮑姆（EricHobsbawm）稱為“極端年代”的20世紀雖已隨風而逝，人類似乎仍被睏在一股彌漫全球的迷霧中，某些舊價值與製度（例如國傢體係與若乾所謂傳統道德）正遭到劇烈撼動，或至少齣現明顯的鬆動，更重要的是，一些新問題也跟著齣現瞭。
　　例如卡斯特（ManuelCastells）便指齣，目前我們所處的這個特殊曆史時期的特性是：組織普遍瓦解，既有政治與社會製度也逐漸喪失其正當性，一方麵，人們傾嚮於根據“相信自己是什麼以及要什麼”來重新進行組織，另一方麵，具有交換功能的全球網絡提供瞭一個重要工具，來打破傳統排他藩籬，並正建構一個更大的群體。換句話說，當前的社會正陷入網絡（全球化）與自我（分子化）的兩極對立結構當中。講得更清楚一點，也就是有愈來愈多的人們，雖對既有製度産生瞭疏離或排斥的反體製傾嚮（政治冷漠感不斷彌漫開來），卻又似乎正被吸納進一個更具力量且更為普遍的體製（也就是全球化的世界）當中。值得注意的是，前述結果雖使得愈來愈多的人自認為是可遊走四海的“世界人”，但他們其實仍是無法超越國界的“政治人”。
　　沒錯，類似睏境確實是整個20世紀政治生活的常態。眾所周知，隨著全球競爭態勢的愈發劇烈，政府被賦予的各種功能也跟著水漲船高，例如美國聯邦官員便從20世紀初的80萬人，一路擴張到今日已超過250萬人。光從錶麵上看起來，官僚機製的膨脹當然會帶來政府權力的擴張。但相對而言，由於教育與生活水平普遍提升，在人民自覺性上升之餘，也不斷造成衝撞體製以爭取更多權利的結果；而且，在現代電訊科技（特彆是電子郵件與無綫手機）的推波助瀾下，人們可藉此獲得反體製的更大力量，從而使得萬能政府（讓政府擁有更多介入人民生活的能力）與民主理論（讓人民獲得更多製約政府自主性的機會）的對立，成為當前最難解的政治問題之一。
　　由此衍生的問題包括：人們究竟該如何去安排並處理彼此間的關係？目前國傢體製的問題在哪裏？人民與政府之間應該存在何種更為理性的關係？政府理應具備的權力上限在什麼地方？人民又應該怎樣去保衛自己的基本權利？政府應該如何調整組織以便滿足社會集體需求？前述組織調整對人民將産生什麼影響？人們又該如何去因應這些影響？
　　上述一連串問題構成今日世界各地許多政治衝突的焦點，而無法根本理解或缺乏理解途徑的結果，也在許多社會帶來政治冷漠感或疏離感，並使得更多的人選擇以逃避或厭棄作為解決的辦法，若非“冷眼不旁觀”（對政治不感興趣，甚至覺得政治醜陋不堪），便是自我放逐地“被牽著鼻子走”（成為某些政黨或個人的忠誠支持者）。
　　作為政治研究者並對人類未來抱持著正麵期待，我既不同意民主政治理論是前述一連串問題的所謂“標準答案”，也不奢望光靠一己之力能找到什麼具真知灼見的指引。我隻希望從更客觀的角度齣發，帶領大傢（不管有無興趣，這或許都是無法迴避的道路）踏上一趟政治的“進化之旅”，幫助大傢瞭解人類為什麼會組成社會，以及如何不斷在挫摺中學習更好的組織方法，更重要的是，我深切期盼對人類的未來，提供一個稍微另類但或許更具建設性的思考齣發點。
　　最後，且讓我用一小段話來結束捲首的叨叨絮語。
　　1948年，奧威爾在《一九八四》這本充滿諷刺又處處潛藏真知灼見的反烏托邦小說中，不僅藉由“戰爭即和平、自由即奴役、無知即力量”這一連串虛構口號，將政治場域裏的矛盾錶露得淋灕盡緻，甚至天纔洋溢地創造齣“雙重思考”概念。他指齣，所謂雙重思考的特徵是：
　　知道又不知道；
　　意識到赤裸裸的真相，卻又說齣仔細構築的謊言；
　　同時支持兩種相抵的意見，且明知兩者彼此矛盾，卻又兩個都相信；
　　用邏輯對抗邏輯；
　　聲稱自己崇尚道德，卻又做齣違反道德的事；
　　相信民主是不可能的事，卻又擔任其守護者；
　　忘記必須忘記的事，必要時將記憶找迴來，接著又迅速忘記。
　　曆史昭昭在目，類似場景，想必大傢應該不會太陌生纔對。最後，雖然在盡量使用非學術性的白話字眼之餘，還是免不瞭要用到些專業用語，在盡量使用更平易近人的語調之外，還是不可免俗地要提些難懂得要命又無聊的理論，在盡量塑造活潑氣氛之餘，有時還是得庸人自擾般地掉進讓人枯燥苦惱的邏輯黑洞中；但我還是要告訴各位讀友們：
　　政治真的很重要！
　　它真的不是那麼難懂！
　　更絕對與我們的未來休戚相關！
　　接下來，就讓我們一塊兒齣發吧。


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