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本書為法國著名文學傢、思想傢喬治·巴塔耶論及詩歌的一部重要著作。

日記、迴憶、小說、詩歌、文論，一個文體無法歸類的文本，極富巴塔耶魅力。

作者喬治·巴塔耶的思想上承尼采,下啓20世紀後期法國諸傢思潮，對福柯、德裏達等人的影響尤深，頗具反叛精神，被譽為“後現代的思想策源地之一”。

《不可能性》兼具詩意語言與哲學沉思，不僅有文本解讀的豐富性、多樣性，更兼具理論深度。

內容簡介

本書為法國著名文學傢、思想傢喬治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962）論及詩歌的一部重要著作。全書由三個文本構成，分彆是《老鼠的故事》《狄安努斯》《俄瑞斯忒斯紀》。這些由日記、小說、詩歌、文論等不同文體混閤而成的文本，晦澀難懂，其意義難以把握。在色情而暴力敘述的外錶下，巴塔耶似乎圍繞“不可能性”這一核心觀念論述瞭其對於詩歌的看法。他認為“唯有欲望與死亡的極端性纔能讓人獲得真相”，“隻有仇恨纔能抵達真正的詩”，而詩“不是一種對自我的認識，更不是對某種遙遠的可能性的經驗”，詩的目的在於通過詞語，召喚“那些無法企及的可能性”，召喚不可能性，如此詩纔具有反抗的暴力。

作者簡介

喬治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），法國著名哲學傢、評論傢、小說傢，博學多識，思想龐雜，其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等眾多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮，下啓20世紀後期法國諸傢思潮，對福柯、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深，頗具反叛精神，被譽為“後現代的思想策源地之一”。

譯者介紹：

曹丹紅，1980年齣生於浙江寜波，1999年進入南京大學法語專業學習，2008年取得博士學位。現為南京大學外國語學院副教授、碩士生導師，法國巴黎索邦大學訪問學者。主要研究方嚮為翻譯學、法國文論。已翻譯齣版《日常生活頌歌》、《柏拉圖的理想國》、《身體日記》、《馬拉美： 塞壬的政治》、《批評與臨床》（閤譯）、《藝術傢的責任》（閤譯）等多部法國重要文學與社科類著作，並著有《詩學視角下的翻譯研究》一書。

目錄

1/老鼠的故事

93/狄安努斯

135/俄瑞斯忒斯紀

精彩書摘

選自第183—186頁

這些蛇是給誰的……？

未知和死亡……沒有牛的沉默，在這樣的路上，隻有牛的沉默纔足夠堅強。在這未知中，失明的我棄械投降（我放棄瞭理性地窮盡所有可能性的打算）。

詩不是一種對自我的認識，更不是對某種遙遠的可能性（對之前不存在的事物）的經驗，它僅僅是通過詞語，對那些無法企及的可能性的召喚。

相對於經驗，召喚有一種優勢，它是豐富的，具有無限的便利，但它令人遠離（本質上被麻痹的）經驗。

如果沒有過度的召喚，經驗將是理智的。如果召喚的無力感令我惡心，那麼它將從我的瘋狂開始。

詩令夜晚嚮過度的欲望敞開。被詩劫掠過後的夜晚在我身上是對某種拒絕——對我超越世界的瘋狂意願——的量規。——詩也超越瞭這個世界，但它無法改變我。

與其說我那虛構的自由摧毀瞭給定的自然的限製，不如說它確保瞭這種限製。如果我滿足於此，我將漸漸屈服於這給定的東西的限度。

我繼續質疑這世界的限度，同時抹除那些滿足於此的人的悲慘處境，我無法長久地承受虛構的便利：我要求現實，我發瘋瞭。

如果我撒謊，那麼我就處於詩的層麵，處於以言語超越世界的層麵。如果我堅持盲目地貶低世界，那麼我的貶斥就是假的（就像超越）。從某種意義上說，我與世界的和解得到深化。可是，由於不能蓄意撒謊，我發瘋瞭（能夠忽視現實）。或者，由於再也不懂該如何為我自己上演一齣鬍言亂語的鬧劇，我又發瘋瞭，不過在內心深處，我體驗瞭黑夜。

詩是一種簡單的迂迴：我通過詩逃離話語的世界，這世界對我來說已經成為一個自然的世界。我與詩一起進入某種墳墓，其中可能性的無限性誕生自邏輯世界的死亡。

走嚮死亡的邏輯孕育齣瘋狂的豐富性。可是被提及的可能性卻是不真實的，邏輯世界的死亡是不真實的，一切都是可疑的，並逃離到這種相對的晦暗中。我可以在此嘲笑我自己，嘲笑彆人：一切真實的東西都是毫無價值的，一切價值都是不真實的！從中很容易産生緻命的滑移，在滑移中，我不知道我是在撒謊還是發瘋瞭。夜的必要性即來自這種不幸的處境。

夜晚隻能通過迂迴産生效力。

對一切事物的質疑産生自某種欲望的擴張，而這種欲望不可能是對空的欲望！

我的欲望的對象首先是幻覺，之後纔是幻覺消失的空。

不帶欲望的質疑是形式上的，是無動於衷的。對於這種質疑，我們無法說齣“這和人是一迴事”這樣的話。

詩揭示瞭未知的某種力量。但是，未知如果不是某種欲望的對象，那麼它便不過是一種毫無意義的空。詩是一個居間的詞匯，它在未知中竊走瞭已知：它是裝飾有太陽那刺目色彩和外錶的未知。

數以韆計的形象令我眼花繚亂，無聊、急躁和愛在這些形象中組閤而成。現在，我的欲望隻剩一個對象：這數以韆計的形象之外的東西，和夜晚。

然而，在夜裏，欲望撒謊，而夜晚因此停止成為欲望的對象。我“在夜裏”的這種生存仿佛愛人死去時情人的生存，仿佛得知赫爾彌俄涅自殺時的俄瑞斯忒斯。在夜裏，它無法認齣“它等待的東西”。

……

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