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內容簡介

　　蠶桑絲綢是中國古代重要的發明創造之一，它與中華五韆年古老文明同歲。先人們植桑養蠶結繭，取蠶絲巧織經緯，後來發明提花機織齣燦爛文錦，還通過印花刺綉錦上添花。絲綢是中國之珍，東方之寶。絲綢為中國文明寫下瞭光輝的一頁，更為世界文化貢獻瞭燦爛的篇章。絲綢搭起瞭連接東方與西方的橋梁，古代絲綢之路成為中外文化交流的重要通道。

內頁插圖

目錄

導言
第一章 蠶與絲
一 一生四變
二 蠶的食糧
三 縴維皇後
四 嫘祖與馬頭娘
五 半個蠶繭
六 錢山漾的發現

第二章 絲綢的曆程
一 曙光初現
二 融閤與轉摺
三 南北異風
四 日臻成熟
五 更上層樓

第三章 靈機一動
一 原始織機
二 踏闆織機
三 從多綜式提花到花本式提花

第四章 綾羅錦綺
一 煙羅輕紗
二 漢綺唐綾
三 綸絲與緞
四 織彩為文
五 運絲如筆

第五章 染纈刺綉
一 取之自然
二 早期印繪
三 唐代“三纈”
四 印金盛況
五 刺鸞綉鳳

第六章 絲綢藝術
一 雲間眾獸
二 絲路聯珠
三 鳥語花香
四 吉祥世界

第七章 絲綢與中國文化
一 天人閤一
二 衣彩入時
三 衣冠楚楚
四 環飾錦綉
五 文化寶庫
六 蠶鄉遺俗

第八章 絲綢之路
一 神秘的“賽裏斯”
二 張騫鑿空
三 海上絲路
四 傳絲公主的故事
結語
參考文獻

精彩書摘

　　《經緯錦綉：中國古代絲綢紡織術/天工開物叢書》：
　　初唐開始，緯錦中齣現瞭斜紋緯錦，也就是用斜紋作為基本規律的緯錦。在這類緯錦中其實還有兩個大類，一是典型的唐式緯錦，這是唐代織錦的主流，不僅中原地區采用，與此同時的中亞粟特地區也有大量這類緯錦；另一是遼式緯錦，這類織錦從中晚唐開始齣現，一直沿用到遼宋時期。我們所看到的大量五代至宋的織錦都屬於後一類，如杭州雷峰塔地宮齣土的五代織錦、遼寜省博物館藏後梁織成金剛經，以及蘇州瑞光塔齣土的北宋雲紋瑞花錦等采用的都是這種組織。
　　到瞭元代，織錦中開始齣現一種稱為納石失的織人金綫的織金錦。納石失又稱納赤思，是波斯語織金錦Nasich的音譯詞，元代百官高檔服飾多用納石失縫製，“無不以金彩相尚”。當時屬於官方的專門生産納石失的作坊就有四五個，而一般的染織提舉司中也有大量織工生産同類産品，做成衣服和日常生活中的帷幕、茵褥、椅墊炕墊。納石失采用特結型的織錦組織，使用兩組緯綫，一組專門起地組織，與地緯交織，另一組專門固結作為花紋的金質緯綫，這種金綫通常是將金箔貼在羊皮上切割而成。切割後直接使用的稱為片金或平金，把片金再繞在一根紗芯上的稱為圓金。這類織物在內濛古達茂旗明水墓地、新疆鹽湖古墓、甘肅漳縣元墓、河北隆化鴿子洞等都有齣土。
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前言/序言

　　天之下，地之上，世間萬事萬物，錯雜紛繁，天造地設，更有人為。
　　事物都有來由與去嚮，一事一物的來龍去脈，要探究明白並不容易，而對於萬事萬物，我們能夠知曉的又能有多少？
　　“天覆地載，物數號萬，而事亦因之，麯成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成而後識之，其與幾何？”這是明代宋應星在《天工開物》序言中的慨嘆，上天之下，大地之上，物以萬數，事亦萬數，萬事萬物，若是口傳眼觀認知，那能知曉多少呢？
　　知之不多，又想多知多識，實踐與閱讀是兩個最好的通道。我們仿宋應星的書義，又藉用他的書名，編寫齣版這套“天工開物”叢書，其用意正在於開齣其中的一個通道，讓萬事萬物逐漸匯入你我他的腦海。
　　宋應星將他的書名之為《天工開物》，書名分彆來自《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”及《易·係辭》“開物成務”。《天工開物》被認為是世界上第一部關於農業和手工業生産的綜閤性著作，是中國古代的一部科學技術著作，國外學者稱之為“中國17世紀的工藝百科全書”。以一人之力述萬事萬物，其中的艱辛可想而知。當初宋應星還撰有“觀象”“樂律”兩捲，因道理精深，自量力不能勝，所以不得已在印刷時刪去。萬事萬物，須得萬人韆人探究纔有通曉的可能，知識纔有不斷提升的可能。
　　天工開物，是藉天之工，開成萬物，創造萬物，如《易·係辭》所言，謂之“麯成萬物”，即唐孔穎達所說的“成就萬物”，亦即宋應星說的“人巧造成異物”。
　　認知天地自然，知萬物再造萬物。是巧思為歲月增添繽紛色彩，是神工為世界改變模樣。每個時代都擁有它的尖端技術，這些技術不斷提升變革，就有瞭現代的超越，有瞭現代化。這樣的現代化也不會止步，還要走嚮未來。
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