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産品特色

編輯推薦

◎ 日本漢學泰鬥宮崎市定經典力作，中文版首次麵世

◎ 提齣“西亞文明東流論”，開闢“亞洲史”的全新研究領域

◎ 考察各文明之間的交通聯係，揭示文明興衰與時代演進的曆史大勢

內容簡介

在遼闊的亞洲大陸上，分布著東亞的中華文明、西亞文明、印度的梵文文明以及日本文

明等，各種異質文明通過交通紐帶而建立聯係，相互競爭並相互彌補，從而展開瞭亞洲史發展演進的宏大畫捲，由此我們可以進一步認識全人類的真正曆史。作者在書中提齣“西亞文明東流論”，並開闢瞭“亞洲史”這一全新的領域，著重考察各文明之間的交通聯係，通過交通綫的轉移和變化，揭示文明興衰與時代演進的曆史大勢。

作者簡介

著者簡介

宮崎市定（1901—1995），日本曆史學傢、漢學傢，“京都學派”第二代代錶人物和集大成者。畢業於京都大學文學部東洋史學科，曾師從內藤湖南、桑原隲蔵等著名學者，1944年起任京都大學文學部教授，曾榮獲有“漢學界諾貝爾奬”之稱的法國儒蓮奬，並獲日本學士院奬和文化功勞者奬章。在中國史的諸多領域都有獨到的研究，代錶作有《九品官人法研究》《中國史》《科舉》等。

譯者簡介

謝辰，東京大學綜閤文化研究科博士在讀，專攻東亞國際關係論、日本近代思想史。

內頁插圖

精彩書評

名人推薦

宮崎市定博士涉獵廣博，而不局限於東洋史的專業範疇。正因如此，博士獨具慧眼，指齣歐洲、中國、西亞這三個世界分彆存在著共通的文藝復興現象。其高論激起的波浪，開啓瞭後來者的思路。

——京都大學文學部教授 吉川幸次郎

本書值得重視的特點在於，作者認為，不僅是在有史之後，人類從史前時代開始就已經緊密地聯係在一起，並在聯係中發展至今。因此，不僅亞洲是一體的，世界也是一體的，地球上的人類都是一體的。這是支撐這部作品的重要理念及曆史觀，或可稱之為“交通史觀”。

——京都教育大學人文科學研究所東方部教授 荒木敏一

目錄

目 錄

新版序　1

緒　論　1

第1 章　亞洲諸文化的形成及其發展　11

第一節　亞洲諸文化的黎明　13

第二節　古代波斯及其相鄰諸國的文化　30

第三節　古代印度及其文化　40

第四節　古代中國及其文化　53

第2 章　亞洲諸民族的相互交往　71

第一節　伊朗的形勢與阿拉伯帝國的興衰　73

第二節　印度與印度支那半島各民族的興衰　83

第三節　北方民族的活躍及其對中國的影響　92

第四節　漢民族的更張及其昌隆　104

第３章　亞洲諸文化的交流及其展開　117

第一節　海陸通商的發展與亞洲循環交通的形成　119

第二節　波斯文化的東漸　132

第三節　印度文化的傳播　140

第四節　中國文化的復興及其繁榮　149

第4 章　近世的民族主義潮流　159

第一節　近世史階段的地區傾斜　161

第二節　北方民族的活躍與宋朝治下的漢民族　173

第三節　濛古大徵服　184

第四節　明王朝與帖木兒帝國　195

第五節　清代的亞洲　204

第５章　近世文化的展開　213

第一節　伊斯蘭文化的光輝　215

第二節　中國近世的新文化　223

第三節　三種近世文化的交流　234

第６章　最近世文化的東漸　243

第一節　歐洲勢力膨脹的由來　245

第二節　亞洲對歐洲近代化的貢獻　254

第三節　印度的沒落　262

第四節　清朝的開國及其滅亡　270

第五節　西亞的衰頹　281

第７章　亞洲曆史上的日本　289

第一節　日本古代史諸問題　291

第二節　日本的中世　304

第三節　中世性的近世　313

第8 章　現代亞洲史　321

第一節　中華民國的變遷　323

第二節　中華人民共和國的建立　333

第三節　南亞與西亞　341

第四節　近代化之後的日本　350

結　語　360

宮崎市定著作目錄　362

解　說　364

齣版後記　369

精彩書摘

　　《亞洲史概說（汗青堂叢書015）》：
　　在亞洲內陸的乾燥草原地帶，當地特殊的氣候和風土造就瞭一種獨特的人類生存分布狀態。即，當舊石器時代的狩獵民族很快從這一地區消失後，很長一段時期內都沒有任何人類進入過這一地區。這可能是由於在舊石器時代末期，這裏原本就近乎沙漠狀態的土地變得愈加荒蕪，而過於乾燥的空氣又抑製瞭草木的生長，動物在這裏的繁衍活動也越來越少，因此，這裏愈發不適於人類獲取生活資源。但是，進入新石器時代之後，人們找到瞭一種能夠適應這片土地的生活方式，即遊牧生活。人們飼養馬、牛、羊等富有利用價值的牲畜，逐水草而居，在這片乾燥的草原上遷徙。或在便於獲取水資源的湖畔與河邊，或在有利於躲避朔北寒風的丘陵南麓，人們一旦在某處發現瞭草地，就會撐起簡單的毛氈帳篷，在地上支起簡易的爐竈，營建一處臨時居所。然後，人們在那裏牧養牲畜，直到那裏的牧草被吃光。與之前生活在這裏的舊石器時代的狩獵居民不同，這些人幾乎不狩獵。這一點可以從他們的遺留物中得到印證。在他們使用過的東西中，人們未發現任何防身的工具，像石鏃這樣的東西也極少。我們從這一點可以推斷，他們彼此之間可能幾乎不發生爭鬥，過的是極為和平的生活。當然，這也是由於當時該地區人口極為稀疏，沒有爭奪牧地的必要，且由於他們尚未習得騎乘之術，所以既沒有攻襲掠奪的手段，也沒有這樣做的動機。
　　這些遊牧民族的生活首先依賴自己飼養的傢畜，因此，製作石刃、石匕、尖器、石錐等用於剝皮、切骨、斬肉的尖狀石器的技術，在這一時期有瞭進步。與此同時，他們之所以不使用磨製的石斧、石刀、石耨等工具，也是由於他們幾乎不從事農耕。另外，由於乾燥的氣候會加速骨角器的腐壞，所以骨角器在這一時期也不為人們所用。至於陶土製品，這些遊牧民族多多少少嚮北部的狩獵民族或南部的農耕民族學習過相應的製作方法，也使用過西伯利亞式的櫛文土器或中國式的鬲狀陶器。但是，他們遷徙式的遊牧生活不便於攜帶沉重而又易碎的陶器，所以陶器的使用率仍然極低，倒是皮革袋子的使用率更高。此外，他們不使用紡錘車，也沒用過骨針之類的製品，這大概是由於他們能夠輕易地獲得皮、革、毛等製品，所以也就沒有學習針織裁縫方麵技術的必要瞭。
　　這一遊牧式生活文明的分布範圍，從東北的濛古高原橫切中國西北，經中亞到西南方的伊朗、美索不達米亞，再經俄羅斯南部和匈牙利，遠及北非。令人驚奇的是，盡管這一地區範圍極大，但其內部的生活方式卻基本相同，並未呈現齣明顯的地區性差彆。這或許是因為遊牧民飼養的牲畜具有相似性，所以其生活方式也必然存在相似性。此外，他們喜好遷徙的性格和與人和平的氣質，也使他們能夠更為自由地進行彼此之間的交通往來，而這也能使文化的移動變得更加迅速。
　　最後留下來的疑問是，這種遊牧生活是以怎樣的方式産生的呢？具體來說，遊牧民族飼養傢畜的行為，究竟是始於對北部狩獵民族捕獵物的飼養，還是始於對南方農耕民族馴養傢畜行為的專門化，這便是問題所在。雖然這一問題不能急於求解，但大概兩種情況都是存在的。在遊牧民族所飼養的牲畜中，犬、鹿等來自北部的狩獵民族，牛、羊、驢等則獲自南部農耕民族，而馬和駝之類則是這些遊牧民自己最早成功馴養並使之傢畜化的。
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前言/序言

新版序

《亞洲史概說》一書的舊版（人文書林，1947 ～ 1948 年）問世已有20 多年的歲月瞭，由於原齣版社的休業，一直未得再版。但盡管如此，這本書還是時不時地會被列入學術參考書的書目之中。不過，《亞洲史概說》其實並不是一本麵麵俱到的參考書。我在寫這本書的時候，是希望讀者在大緻通讀此書後，能夠從中抓住並領會某些東西，而這一點或許纔是這本書受到認可的原因所在。也正因如此，許多朋友慫恿我將此書再版，這也終於促成瞭這次學生社版《亞洲史概說》（1973 年）的刊行。雖然我本應藉此機會對這本書進行重新改寫，但是鑒於我的時間和精力有限，我最終除瞭更新以往的行文體裁，隻在末尾處增加瞭《現代亞洲史》一章，以免作品落後於時代。新增補的部分有單行本，持有舊版的讀者如有需要，可以僅以這一部分的價格購買單行本。最後，對於學生社對這些煩瑣事務的支持，我在此深錶感謝。

宮崎市定

1973 年4 月

亞洲史概說（汗青堂叢書015） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到，搶到就是賺到

評分☆☆☆☆☆

　　作者將豐富的一手史料和大量二手著作冶於一爐，不著痕跡地加以巧妙運用，使曆史細節、學術成果和敘事主綫緊緊貼閤，做到瞭雅俗共賞，堪稱基於嚴謹研究的曆史敘事作品中的典範。 

評分☆☆☆☆☆

　　作者將豐富的一手史料和大量二手著作冶於一爐，不著痕跡地加以巧妙運用，使曆史細節、學術成果和敘事主綫緊緊貼閤，做到瞭雅俗共賞，堪稱基於嚴謹研究的曆史敘事作品中的典範。

評分☆☆☆☆☆

因應日本的戰時、戰敗和戰後，宮崎市定寫作本書的初衷也從強迫式的命題作文“日本文化輻射論”，轉為“西亞文明東流”且在日本這個終點結晶齣最高水平的文化，再到最終保留“西亞文明東流”而對日本文明盛衰無常的感嘆。其一波三摺在在展現宮崎擱置人類文明起源“一元”還是“多元”的爭論，而將討論的焦點集中於何種文明能夠最大幅度和限度地兼收各種文明，既反哺自身使之發揚光大，又通過自身將之惠及四海實現人類的共同繁榮。

評分☆☆☆☆☆

　　彆齣機樞，在學術性和可讀性之間達到瞭可敬的平衡，是關於伊麗莎白時期著名的曆史插麯的全新記述。──《曆史》

評分☆☆☆☆☆

　　全書以蘇格蘭瑪麗女王受刑開篇，精彩記述瞭英格蘭、西班牙、法國、尼德蘭、教皇國等多方勢力相繼做齣的迴應，清楚交代瞭各國盤根錯節的外交關係以及復雜微妙的政治局勢，最終聚焦在英國艦隊與西班牙無敵艦隊在英吉利海峽內展開的一係列海戰，刻畫瞭英格蘭女王伊麗莎白一世、法國國王亨利三世、西班牙國王腓力二世、海盜德雷剋、無敵艦隊總司令西多尼亞公爵等性格鮮明的人物。 

評分☆☆☆☆☆

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

評分☆☆☆☆☆

此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶，

評分☆☆☆☆☆

為齣淤泥之清蓮，使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，

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