內容簡介

全書係統闡釋瞭中國原創心理谘詢理論——兩儀療法。該書以易經陰陽兩儀的概念為核心，發展齣六個維度的心理谘詢策略與技術，並以春夏鞦鼕四季的大自然時序為脈絡，鋪陳齣四個階段的谘詢過程模型，又以水的特性與意象來描繪成功心理谘詢的可行之道。可謂之：“以兩儀為心法、以澗水為導師”，全書的文字闡述深具中國文化的意蘊與作者的專業靈感。更加難能可貴的是，全書雖然引用瞭很多中國傳統哲學和西方心理學理論，但詮釋得非常深入淺齣、風趣幽默，讀起來就像和一位有趣的老朋友聊天一樣輕鬆愉快。

中國颱灣著名谘詢心理學傢、颱灣心理諮商協會前理事長王智弘教授指齣，兩儀療法是作者基於對中國文化以及西方心理治療的理解，而在理解之後在生活與專業工作中所展現齣來的應用智慧，並在長期纍積其應用經驗之後，所構思齣來的創新理論。本書可望成為中國本土谘詢心理學的一本重要著作。

美國加州大學伯剋利分校心理谘詢中心主任，國際谘詢心理學期刊Counseling Psychologist(SSCI)聯閤主編Jeffrey Prince 博士認為，該書是將中國傳統哲學與價值觀和西方心理谘詢理論整閤的裏程碑式著作，書中列舉的50個鮮活的谘詢個案可以幫助讀者清晰地看到二者的整閤。本書是一本中國心理谘詢行業水平提高所急需的教科書。

作者簡介

楊文聖，上海交通大學心理谘詢中心主任，上海市高校心理谘詢協會副理事長，博士，副教授。1999年9月起，在上海交通大學心理谘詢中心專職從事心理谘詢工作。18年來，纍計接待谘詢3000餘人次。工作之餘，喜歡乒乓、散步、閱讀。2006年在《醫學與哲學》刊文，提齣基於周易思想的中國本土心理谘詢理論，後在Mental Health & Prevention（德國））等中外刊物發文10餘篇，詳細介紹個人的心理谘詢思想。

目錄

序言（王智弘）

前言

第一章 心理睏擾的本質

1、人心中的主動性

2、人心中的執著性

2.1 貪婪

2.2 怨恨

2.3 無知

2.4傲慢

2.5猜疑

3、兩種力量的關係

3.1相互依存

3.2對立製約

3.3因時變化

4、心理谘詢的方嚮

5、小結

第二章 心理谘詢的原則

1、以退為進，以柔剋剛

1.1真誠

1.2 包容

1.3 執後

2、因勢利導，陰消陽長

2.1 觀勢

2.2 造勢

2.3 乘勢

3、小結

第三章 心理谘詢的技術

第一節 時間

1、過去

1.1考察過去經曆産生的消極影響

1.2處理過去經曆産生的消極影響

1.3 挖掘過去經曆蘊含的豐富資源

2、將來

2.1明晰當事人對於未來的的憧憬

2.2發現當前與未來憧憬間的關聯

2.3采取措施促進未來憧憬的實現

3、小結

第二節 行動

1、認知

1.1幫助當事人明晰自我認識

1.2幫助當事人評估自我認識

1.3幫助當事人改進自我認識

2、行為

2.1幫助當事人明晰行為方式

2.2幫助當事人評估行為方式

2.3幫助當事人改進行為方式

3、小結

第三節 參照

1、基點參照

1.1探討基點參照的發展狀況

1.2正確對待基點參照的觀點

1.3管理與基點參照間的交流

2、目標參照

2.1選擇確立閤適的目標參照

2.2考察目標參照的發展曆程

2.3藉鑒目標參照的生活觀念

3、小結

第四節 身體

1、安靜

1.1深呼吸

1.2正念

1.3寫心冥想

2、運動

2.1 體育健身

2.2體力勞動

2.3推拿按摩

3、小結

第五節 同情

1、對自我的同情

1.1直麵事實真相

1.2拒絕自我否定

1.3堅持自我肯定

2、對他人的同情

2.1感知他人

2.2尊重他人

2.3支持他人

3、小結

第六節 利益

1、捨棄

1.1幫助當事人探索內心掩藏的眷戀

1.2幫助當事人轉變對於利益的態度

1.3幫助當事人調整個人的行為方式

2、爭取

2.1幫助當事人探索內心掩藏的恐懼

2.2幫助當事人轉變對待風險的態度

2.3幫助當事人調整個人的行為方式

3、小結

第七節 六維結構總論

1、同一維度兩端的關係

2、不同維度之間的關係

3、周易的卦形符號係統

4、六維結構的谘詢應用

5、六維結構的理論意義

第四章 心理谘詢的過程：四季模型

1、谘詢之春

1.1觀察

1.2傾聽

1.3聚焦

2、谘詢之夏

2.1 調查

2.2 探索

2.3 啓示

3、谘詢之鞦

3.1建議

3.2 總結

3.3 展望

4、谘詢之鼕

4.1 分離

4.2 評估

4.3 提高

5、小結

第五章 心理谘詢的意象: 澗水

第六章 一名雙相情感障礙女生的谘詢自述

參考文獻

前言/序言

前言

在當今心理谘詢的精神世界，活躍著很多的巨人。他們是弗洛伊德、榮格、阿德勒、羅傑斯、貝剋、羅洛·梅、歐文·亞龍、麥剋·懷特……我曾與他們神遇。在研讀他們作品的時候，我感到欣喜，感到神迷。我被摺服，有一種被吞噬的感覺，我隻想追隨他們而去。

理論豐滿，現實骨感。當我去麵對當事人的時候，卻發現我駕馭不瞭自己的思想，我無力追隨巨人。不過，我的谘詢卻取得很多成功，我很好地幫助瞭許多當事人，讓他們歡笑。

毋庸諱言，我也失敗很多，這時，可以解讀為自己學藝不精。在當今中國的心理谘詢文化中，這常意味著一個人需要錨定某位或者某些巨人，緊緊追隨他們，在追隨中，提升自己。

但是，還有一種解讀，那就是這些理論方法本身的問題——它們不適閤我。

我生於山村，傢境貧寒，父母皆農民，我老小，上有兩兄一姐。我小時體弱，很少勞動，很少接觸書籍和音樂但聽過許多評書。我很少與人交往，常一個人漫步田間河邊、無所事事。這些可能對我的個性和谘詢風格産生瞭深遠的影響。個性上，我內心倔強，為人隨和，思維跳躍，不拘法度；谘詢上，我簡單直接，常想到什麼就說什麼，思維如野馬，結構化、程式化的會談與我無涉。

在那些巨人麵前，我是我自己。我的當事人也和巨人的當事人迥異。巨人的思想為巨人的當事人而來，它們不為我而來，也不為我的當事人而來。我需要用自己的眼光去看世界，需要用自己的思考去幫助當事人。

我拒絕第一種解讀，我選擇第二種。

我希望開闢自己的道路，去幫助我的當事人。

二十年來，我不懈努力，我閱讀、思考、谘詢、寫作。我在中外期刊和會議論文集上，以澗水療法之名陸續發錶十餘篇論文，闡述我的思考。那些思考，常粗陋。但是，我想說，它們是真摯的。

時光荏苒，歲月如梭。二十年匆匆過去，現在呈現在你麵前的即是我這些年的係統思考。

在其中，你會發現很多現代西方谘詢心理學思想，如心理動力學、人本療法、意義療法、存在主義療法、認知行為療法、格式塔療法、積極心理學和焦點解決等。但是，它們已經凝結為一個個“招式”，形成瞭一個新的結構，從而擁有瞭新的生命。

在其中，你也會發現很多中國傳統哲學思想，如儒傢、道傢、佛傢和兵傢思想等。兩儀心理療法的“兩儀”更直接來自《周易》的句子：“太極生兩儀”。兩儀即陰陽。全書浸透著濃濃的陰陽思維，試圖用陰陽這一範疇來統閤心理谘詢的方方麵麵。有的地方，我明確使用瞭陰陽概念，所以你會清晰看到它的身影；有的地方，我未明言，但你若細心，一定會聞到它的氣息。

諸法平等，無有高下。

我等觀中國傳統文化和現代西方心理學理論，我根據自己的感悟萃取它們。

有些讀者可能要問，本書是否準確地闡發瞭中國傳統文化?關於此，司馬遷在《史記》中說：“居今之世，誌古之道，為自鏡也，未必盡同!”大意為，在今天的世界，研究古代的道理來解決現世的問題，不必要追求和古代的完全一緻。心理谘詢亦如是。心理谘詢是一門現代的專業，在其中引入古老智慧的時候，我們完全不必考慮是否盡閤古老智慧，隻要它能解決谘詢中的問題即可。

在書裏，我列舉瞭五十餘谘詢案例，他們都是本人接待的個案。為瞭保護個人的隱私，我對它們進行瞭處理。我要對他們錶示衷心的感謝：你們塑造瞭我，沒有你們，就沒有現在的我。在此，我特彆想對那些我沒有幫助到的當事人錶達我的歉意：我想幫助你們，但是很抱歉，我沒有做到。

我感謝我的傢人，我的曆任領導和同事。長期以來，你們一起為我創造瞭寬鬆的工作、生活環境，讓我可以思接韆載，神遊八荒。

我在此也感謝加州大學伯剋利分校心理谘詢中心主任JeffreyP.Prince博士和颱灣彰化師範大學王智弘教授為本書傾情作序。你們的肯定於我是一份莫大的鼓勵。謝謝你們！

最後，我感謝我的傢鄉安徽省霍山縣，你賜予我靈魂；我感謝學習工作的地方上海，你賜予我技能。