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內容簡介

　　《中國文化淘金書》對文化進行瞭解讀和定義，對“文”和“化”單獨做介紹，從曆史上“文化”的概念的改變入手，分析瞭中國文化的演變與延伸，從六個維度來分析瞭將文化承載到各行業更領域經濟實體之上，從8個行業領域中選取瞭數十種品牌、企業作為案例，一步一步分析如何將文化加載到項目之上，利用文化創造財富和收益。
　　《中國文化淘金書》是目前市場上第1本將文化産業真正講清楚的圖書，具有極高的實用性。

作者簡介

　　翟山鷹，中國特色金融體係的倡導者，20年金融領域從業經驗，曆任銀行、證券、基金等領域的國內外著名公司高管，國傢發改委、科技部等機構常年金融顧問，依托國學思想精髓，結閤金融市場實戰理論，獨創中國式金融思想。
　　
　　瀋健，自由職業者，金融市場自由撰稿人，從事過眾多行業。迷戀中國文化和曆史，多年前因探究中國金融曆史，與翟山鷹老師結識，遂由翟老師引導進入金融圈從業至今。著有《中國金融生態圈》《金融防騙33天》等書。

目錄

第一篇 旅遊文化篇
恭王府
秦始皇兵馬俑博物館
《印象·劉三姐》
《禪宗少林·音樂大典
“麯阜三孔”
北京大觀園
北京世界公園
北京古代錢幣博物館
天津濱海航母主題公園
常州中華恐龍園

第二篇 餐飲文化篇
雕爺牛腩
茅颱酒
汾酒
大清花酒樓
寜波狀元樓酒店

第三篇 娛樂文化篇
橫店影視城
水滸影視基地
《中華好詩詞》
《咱們穿越吧》
女子十二樂坊
中國少女偶像團體——SNH48
《仙劍奇俠傳》

第四篇 地産文化篇
北京798藝術區
北京拉斐特城堡酒店
成都寬窄巷子
雲南彝人古鎮
深圳東部華僑城

第五篇 藝術收藏品文化篇
貢品軒
紅古軒
君雅翡翠
問鼎汝瓷
紅官窯
一得閣
王星記扇莊

第六篇 體育文化篇
廣東震威武道
《武林風》
中華龍舟大賽

第七篇 企業文化篇
華為的企業文化
海爾的企業文化
同仁堂的企業文化
老乾媽的經營文化

第八篇 綜閤文化篇
內聯升
盛锡福
孔子學堂
瑞蚨祥

精彩書摘

　　《中國文化淘金書》：
　　秦始皇兵馬俑是世界文化遺産，“世界八大奇跡”之一。秦始皇兵馬俑為研究秦代軍事、文化和經濟提供瞭豐富的實物資料。兵馬俑是雕塑藝術的寶庫，為中華民族燦爛的古老文化增添瞭光彩，也給世界藝術史補充瞭光輝的一頁。
　　然而遺憾的是，秦始皇兵馬俑博物館項目在文化屬性方麵的挖掘還不夠。比如秦國人的服飾是什麼樣子的，秦國人為什麼崇尚穿黑色的衣服等。這些深層次的文化屬性並沒有呈現給遊客。
　　秦漢時代，是中國服色的一個重要階段，秦始皇規定的男性服飾大禮服是上衣下裳同為黑色祭服，衣色以黑為最上。又規定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。
　　關於秦人尚黑色，主流說法認為是“五德始終說”。秦始皇統一天下以後，為瞭鞏固皇權，從其時的陰陽傢那裏吸納瞭五德學說裏的天命輪迴的理論，采納瞭“五德始終說”。秦始皇及其禦用文人認為周朝是火德，而秦是滅二周並諸侯而得天下的，按陰陽傢“相剋相生”的模式，剋火者應為水，所以就認定秦王朝應該為水德。又因為在後天八卦中，坎卦居在正北方，五行顔色為“玄”，也就是黑。
　　秦始皇接受鄒衍的“五德始終說”，除瞭有意彰示自己“應天承運”的神聖性的政治目的之外，另一個重要的文化因素就是受秦人因祖先崇拜而蘊生的尚黑習俗的影響，兩者相契閤，最終促使秦始皇確定黑為秦的製度服色。所以，尚黑之製度服色不但大得其時、大行其道，而且能夠風靡其時、傳之後代，曆經數韆年的心意傳承和文化心理積澱，形成瞭秦人崇黑賤白的文化習俗，至今仍然影響著關中秦人的生活理念和審美觀念及其價值取嚮。
　　關中秦人文化精神的最深層次裏，黑色不僅僅是一種色彩，而且是一種有著特殊神秘意味的象徵，是富與貴，尊與榮的標誌，同時也是正統和威嚴的象徵。與此而對應的，黑色也是正義之色。在秦腔戲劇錶演藝術中，凡是代錶正義、剛毅、勇猛、智慧一方的角色，其麵具，臉譜都是黑色的，比如《鍘美案》裏的包公，其唱詞是“黑人黑馬黑穿戴，渾身上下一錠墨”，就連一般的角色，如忠心侍主的老僕人，也都是黑衣黑袍。代錶陰險狡詐、剛愎自用一方的角色，其臉譜多為白色，最典型的如曹操。
　　此外，兵馬俑坑外修建有非常大的園林區與服務區，但園林中卻鮮有任何有關兵馬俑的介紹，服務區裏除瞭吃喝之外，也沒有與兵馬俑有關的東西。以至於參觀完景區的部分人發齣感嘆：電視裏還有多角度的拍攝，特寫，圖像，詳細的故事，而現場除瞭人還是人，滿眼東倒西歪的碎陶片，實在沒有意思。
　　筆者篩選瞭幾條網友的評論，某遊客甲錶示，“國傢遺産古跡必須去看看，但是看瞭之後有點失望，我進去隻逛瞭20分鍾就齣來瞭，導遊的講解都是要付費的，建議博物館內應該配置免費的講解纔配得上國傢級古跡的稱號吧”。某遊客乙錶示：“這種地方最好是跟著導遊比較好，很多知識自己去逛都不知道。”
　　此外，秦始皇兵馬俑博物館周邊的旅遊衍生品雖然豐富，但長年處於陳1日復製、鮮少更新的狀態。
　　我們經過實地調研後發現，除兵馬俑擺件、皮影、農民畫、泥塑、馬勺、剪紙這些傳統的旅遊紀念品之外，幾乎找不到具有本地文化特色的標誌性旅遊衍生品，相反，各種製作粗糙的木梳、絲巾、手鐲、玉石等産品卻充斥瞭整個旅遊市場。
　　很多遊客反映，對全國各景區的旅遊紀念品沒有購買欲，盡管地域不同，景區不同，齣售的木梳、絲巾、鑰匙扣等産品卻是如齣一轍。兵馬俑擺件不僅在陝西各景區齣現，在雲南的部分景區也可以看到。
　　調研發現，兵馬俑旅遊産品的設計隻是簡單的復製挪用，真正體現中國文化內涵和當代精神的設計少之又少，秦俑服飾大到等級劃分的盔甲小到搭扣飾品的佩戴，每一個細節都蘊含著豐富的文化內涵故事。可惜秦始皇兵馬俑作為中國古代輝煌文明的一張金子名片，旅遊産品的開發還隻是停留在小型兵馬俑和銅馬車的復製階段，其旅遊産品的實用價值和時尚性還有待開發。
　　我們不妨提齣一些建議，看看這個旅遊項目還有哪些方麵可以改善：
　　第一，多做一些文化項目的講解標識。如果讓觀眾參觀之前多一些對兵馬俑的瞭解，讓參觀完兵馬俑的觀眾多一些迴味，人們的體驗感會好很多。
　　第二，目前兵馬俑旅遊景點的收益主要以門票為主。從兵馬俑景區長遠的發展來考慮，更應該在旅遊上做文章，相對於門票經濟，遊客在目的地的各種消費纔是大頭。因此特色的服務業更為重要。開發景區的綜閤資源，給遊客提供多種內容的消費，提高旅遊的綜閤收入。
　　……

前言/序言

　　文化本身是沒有上限和邊緣的，一個民族的曆史、人文的豐富程度將決定這個民族自身文化水平的高度，沒有曆史和人文積澱的民族是不可能有文化的。
　　中國5000年來一直傳承著農耕文明範疇下的傳統文化，是目前世界唯一的自身文化從未間斷的國傢，中華民族在文化領域擁有的底蘊是全世界其他任何國傢無法比擬的。
　　由於文化中能夠蘊含豐富的智慧、規律和能量，從而促使中國文化成為全人類最重要的瑰寶之一，也是中國可以嚮全人類輸齣並在各地産生巨大經濟價值的領域。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳承發展中華優秀傳統文化。他指齣，中華民族在幾韆年曆史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。
　　伴隨“一帶一路”的快速發展，中國文化獲得瞭走嚮全世界的難得機會，並帶來瞭巨大的商機，在此形勢下，深刻挖掘中國文化中蘊含的商業機會和商業價值就顯得尤為重要。
　　但是，文化自身的局限性將使得其必須通過載體發揮巨大的作用，如果沒有載體，文化自身將很難傳承、發展並展現齣其巨大的能量。將“文化”用於商業領域就必須對文化進行細分，學會文化排列組閤的要點和其後的商業結構、商業價值。
　　盡管“文化”代錶的是將思想、智慧、能量附著在某種載體上，並改變載體原有的樣態，但縹緲的附著過程是可以被精準的劃分的。
　　好的文化活動必須是能夠傳承、描述和擴散的，進而讓思想、智慧、能量的作用達到最大化。
　　翟山鷹老師對文化對應的載體進行深度分析，獨創齣“六維度”理論，即：利用中國文化在商業領域創造價值，需要明晰文化自身的六個支柱，分彆是：
　　六個維度：
　　維度一：背景來源（背景、齣處）
　　維度二：品質內涵（組成物質、構成元素）
　　維度三：五覺感受（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）
　　維度四：思維想象（幻想、情緒、精神）
　　維度五：文明傳承（農耕、海洋、遊牧）
　　維度六：社會習慣感知度（外延、衍生）
　　此外，六個支柱還麵對36種錶現形式，分彆是：
　　第一類：神話、傳說、史實、故事、（引申）寓意
　　第二類：人物、圖騰、文字、造型、儀式、活動、情懷
　　第三類：氣候、地理、環境、風俗、（建築）格局、禮儀
　　第四類：宗教、風水、周易、星座、（人文）運程、屬相、吉祥物
　　第五類：遊戲、造勢、流行趨勢、高技術、網絡化
　　第六類：圖文、聲光影像、大小、遠近、明暗、針對（服務）人群文化的
　　上述六個支柱和36種形式的排列組閤，就是很多文化項目成功的標準樣態。
　　本書篩選瞭旅遊文化、餐飲文化、娛樂文化、收藏品文化、房地産文化、體育文化、企業文化以及其他綜閤類文化項目共八個領域的文化産業項目的典型案例，運用“六維度”理論，將這些案例，按照中國文化的標準商業模式進行分析後，相信大傢就可以輕鬆地發現這些項目優、劣方麵和可以改進的地方。
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