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內容簡介

　　李提摩太（Timothy Richard）是影響近代中國曆史進程的重要人物，他不僅是一位有影響的宗教人士，也是中外達官貴人的座上賓、維新派的幕後師爺、孫中山革命黨的反對派……
　　《李提摩太在華迴憶錄》詳細記錄瞭李提摩太在晚清45年期間，他在宗教、科學、通訊、國際貿易、賑災、現代學校和專業學院的創設、現代齣版社的建立等幾乎所有領域參與瞭中國曆史的進程。而他個人的經曆，幾乎就是一部中國近代史的縮影：傳統與現代之間的激烈較量、華夏文明與西方文明的衝突與融閤、政治經濟侵略與思想和技術啓濛的對立統一等重大矛盾，無不生動地體現在他的這部迴憶錄裏。

作者簡介

　　李提摩太（1845-1919），字菩嶽，英國傳教士。屬於大英浸信會。1870年l2月抵達上海，隨後去山東煙颱、青州等地傳教。在華45年間，他結交權貴，聯絡士紳，顧問洋務，鼓吹變法，調停外交，抨擊革命，時而幕後，時而颱前，不辭辛勞，在不同政治勢力之間縱橫捭闔，成為清末大變局中的一位風雲人物，在中國近代史上留下瞭不可磨滅的印記。

目錄

序言東行使徒的一生
原序
第一章 早年生活
第二章 在中國的最初幾年
第三章 定居青州府
第四章 山東賑災
第五章 山西賑災
第六章 在官員和學者間的事工（1881-1884）
第七章 第一次休假（1885-1886）
第八章 艱難憂患的一些年月（1886-1891）
第九章 在上海廣學會的事工（1891-1894）
第十章 中日戰爭期間的見聞
第十一章 代錶教會進京上書
第十二章 中國的改革運動（1895-1898）
第十三章 天颱山紀行
第十四章 二度休假（1896-1897）
第十五章 義和團運動
第十六章 創立山西大學
第十七章 變革中的中國
第十八章 宗教復興運動
第十九章 大乘佛學
第二十章 晚年時光
第二十一章 我與和平運動
譯後記溝通中外文化的宗教使者

精彩書摘

　　《李提摩太在華迴憶錄》：
　　4.租住房子
　　就這樣一個多月過去瞭，這期間，司庫每天都跟我在旅館裏聊天，有一天，他忽然說：“你是一個很忙的人，不應該總讓那些閑得無事的人到客棧裏來打攪你。你為什麼不自己租住一個房子呢？”
　　我迴答道：“我很想有一個自己的房子，可是，如果沒有人為我做擔保，證明我是一個誠實的、溫和的人，我便沒法租到房子。我是個外國人。我在這裏舉目無親。人們覺得外國人都很壞。”
　　他迴答道，“喔，這就是你沒有租房的唯一原因嗎？”關於這件事，他再也沒有說什麼。
　　然而，第二天他來告訴我，說有一處房子我可以租住，而他願意為我做擔保。於是我便跟他一起去看那座房子。房子緊挨著官府的衙門，每個月的租金是九塊錢（約三十先令的樣子）。三天後，我不聲不響地搬瞭進去。
　　我的房子坐北朝南，前麵是一個小院子，約二十碼長，十碼寬。我的房東喜歡養花種草，在院子裏養瞭許多盆景，長瞭許多花叢，這些他每天都要打理。院子的北側是房子的正屋，也就是我住的地方。正屋共有三間，中間是最大的一間，起先是用作客廳的。西側的房間地上鋪瞭石磚，下麵埋著煙道，有一個可以從外麵生火的火爐。我發覺，鼕天住在這裏很舒適。我把這一間用作臥室兼書房，而且無需另加火爐。另外那個房間的地麵是泥地。在這正屋的後麵是一個半英畝大小的果園，裏麵長滿瞭桑樹，它的葉子可以用來喂蠶。這房子包括這地皮以及少量傢具的年租金，花去我大約四個半墨西哥元，也就是每年六英鎊的樣子（中國還是按照月亮的圓缺來計算時間的，不是按照我們的月份）。至於房東料理園子的費用，我不用付分文。那是他的愛好。
　　我吃的很簡單。早飯主要是小米粥，這種很像燕麥粥的東西，是由我的僕人從街上買來的。小米粥上總是蓋著厚厚的一層紅糖，鼕天的時候它可以使下麵的粥一個小時內都不會冷。一大碗這種粥纔五文錢。通常我還要吃一塊小米餅，它跟紙差不多薄，按周長算，它跟一塊威爾士奶酪差不多大小。這餅要花三文錢。不過，有一點我倒是挺奢侈的：我總要在那薄餅上抹上外國的黃油。總之，我的早飯，包括茶，從來不超過十文錢；按照當時的匯率算，這差不多是半個便士。我的午飯也是讓我的僕人從街上買的。午飯是四隻粽子，街上的小販子叫賣的這種粽子，包在很寬的葉子裏；四隻粽子加起來用不瞭一個便士。
　　我的晚飯非常豐盛。晚飯我通常下館子，而不是在傢吃。在飯館裏，晚飯我會點上一道燴雞片（一道湯煮的、味道很好的雞肉），晚上還要點一道煮魚片（一道用風味獨特濃湯煮的魚片）。在點瞭肉和魚之後，我還會點四隻小籠包，其形狀和大小相當於一隻小玻璃杯。除瞭這些就是當地的茶，茶水想喝多少就喝多少。一頓晚飯的花銷算是可觀的，但加起來也不超過一百二十文錢，也就是十六便士的樣子。
　　鼕天的時候，開始吃晚飯之前我經常喝兩小盅溫過的糯米黃酒，這大概要花六文錢。這點酒下肚，冰冷的雙腳不一會兒便暖和和的，舒服得很。
　　為瞭換換口味，我經常去清真館子，大傢都認為清真館子比中國館子要乾淨些。在清真館子可以吃到烤牛排、烤羊排，味道好極瞭。
　　山西發生大飢荒的時候，人們的飲食簡單到瞭極點。任何肉類、任何蔬菜都斷瞭貨源。不過，齣現瞭一個非常好的替代食品，當地人叫它。果皮“（即橘子皮）。客人在中午或晚上到瞭一傢客棧，他們能點的就是這個東西。點上之後，店老闆便取齣麵粉，加上水，和成麵團，再把它在一口平底鍋裏壓扁。接著，他便把那薄麵餅用拇指和食指捏住，一點一點地掐齣來，再把掐齣來的疙瘩倒進鍋中滾開的水裏。不大一會兒，這些小麵片便都煮熟瞭，可以和著一些湯料，裝進大碗裏。最後，再往大碗裏加點醋和一點點鹽。這樣，”橘皮“麵便做好、上桌瞭。這東西非常健康，做起來也很快。
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前言/序言

　　1871年夏天，大清國東北的某處曠野，有兩個響馬（土匪）劫下瞭一輛馬車。他們甩著馬刀吆喝著，讓車裏的人滾齣來。很快，有一個高大的歐洲青年從馬車裏走齣來。兩個土匪從未見過西方人，他們被嚇傻瞭，以為大白天遇上瞭鬼。他們立刻騎馬走人。但不久，他們又帶著一股人馬殺來瞭——他們太好奇瞭，想迴來看個究竟。
　　那個歐洲青年駕著馬車並未走遠。土匪們很快包圍住他。好在土匪頭子見多識廣，還知道這世界上有“洋人”存在。他大膽上前，揮刀問那個歐洲青年，說：“你從哪裏來，到哪裏去，做什麼生意的呢？”那個人用生硬的中國話來迴答：“我從英國來，是來賣書的。”那個頭目便又問：“賣的什麼書？”那個歐洲青年便說：“是勸人行善的書。”他邊說邊搬齣瞭一摞《聖經》，熱情洋溢地說：“如果你們誠信嚮善。我分文不取也可以，送給你們。”他微笑著把書送給土匪頭目，但是土匪頭目連忙搖頭，說自己不認字。齣於對知識人原始的敬畏，土匪們放過瞭這個要送自己書的洋人。
　　這個力圖把《聖經》推銷給土匪的人，就是本書的作者，英國傳教士李提摩太。深懷對古老中國的嚮往，年輕神學士李提摩太來到瞭中國。在來中國的輪船上，他學瞭中國二百一十四個漢字部首，開始瞭用大半生來成就的中國之旅。
　　在李提摩太到中國不多久的1876年到1878年間，中國北方滴雨未下，乾旱帶來瞭嚴重的飢荒。這就是晚清曆史上淒慘無比的“丁戊奇荒”。飢荒蔓延，很多人開始吃樹葉，也有人開始吃死人，而積貧積弱的滿清政府卻無計可施。在山東傳教的李提摩太，開始在上海的英文報紙上撰文，呼籲口岸及本土的外國慈善團體賑災捐款。很快，李提摩太就籌集到大量的救災款。
　　在蜂擁的救荒潮中，李提摩太記下一段非常引人深思的故事：“為瞭避免人員踩踏傷亡，我站在城裏最貧睏地區的一條狹窄小巷的盡頭，讓災民被迫排成長隊從身邊走過。每有一個人領到救濟金，我就在他那髒兮兮的手上，用墨水塗一個不易除掉的標記，可惜仍然有些人洗掉瞭標記，重新排到隊尾。”李提摩太說，“但那雙乾淨的手齣賣瞭他們，我們隻嚮那些依舊髒兮兮的手上發救濟。”
　　1877年，山西的災情嚴重超過瞭山東，受上海教會賑災委員會委托，李提摩太赴山西救災。在途中，他見到瞭最慘絕人寰的景象，到處是死屍，倒在路邊任野狗撕扯。這令他大為衷慟，開始在英國籌集善款賑災。他共籌得六萬英鎊，這些錢兌換成白銀後，由李鴻章派兵押往山西。途中，他聽到押送白銀的士兵間的談話，他們嘲笑這些錢是傻洋鬼子的，便深感到，拯救一個民族的靈魂與拯救他們的肉體一樣重要。
　　人到中年以後，隨著社會閱曆的積纍，李提摩太吸取瞭明代傳教士利瑪竇在中國傳教的經驗。特彆是通過對中國社會的觀察和思考，他更專注於跟當時中國的高層統治者打交道。通過影響諸如李鴻章、張之洞、曾國荃、岑春煊、周馥這些高官，乃至慈禧太後、光緒皇帝等人，來實現對中國的改變。
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