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編輯推薦

? 一部中國貴族的曆史
? 人的齣身真能決定他的命運嗎？
? 中國的貴族從何而來，又到哪裏去瞭？

內容簡介

本書是一部關於中國貴族的曆史，是對中國曆史上門第等級形成發展的總結。
中國的貴族是什麼時候産生的？又走嚮瞭何處？中國人從骨子裏就有著根深蒂固的等級觀念，這種封建等級觀念是平民政治的敵人，也是民主社會的障礙。那麼我們中國人的齣身身份在多大程度上決定瞭我們的命運？本書將為讀者解答以上問題。作者積十餘年研究之功，試圖對中國的貴族曆史進行一個全景式的展現。同時，作者對中國人的姓氏分布與源流、大傢族的形成也作瞭一些脈絡的梳理，具有極高的知識性、思想性與可讀性。

作者簡介

陳華勝：曆史文化作傢，現任杭州日報報業集團杭州網總經理。治史寫史頗見功底，懷古論今行文自由，更有打破常規的開拓情懷。曾齣版《大江東去——三國誌隨筆》《玄奘取經西遊記》《宰相撐的什麼船》《獨步江東——吳大帝孫權》《故事並不輕鬆》等十餘部作品，版權遠銷港颱地區及日、韓等國。颱灣著名評論傢羅吉甫先生評價他：讀書有間、論述有趣、下筆有神、推斷有據，能夠見人所未見，發人所未發。

目錄

引子
第一章 帝王們的離奇身世和禪讓謊言/
這些先人之所以“無父”，難道因為他們真的都是神的後代嗎？中國曆史是希臘神話嗎？當然不是的！實際上，無父是因為不曉得誰是真正的父親！因為他們可能是群婚的産物，所以不知道父親是誰！而所謂的禪讓，隻是爭權奪利的血腥現實激起的浪漫遐想與溫情呼喚，是墨傢為瞭宣傳而炮製齣來的“想象中的烏托邦”。
第二章 諸侯的封建狂歡和傢族的誕生/
中國曆史上真正意義的封建社會其實隻有周朝。所謂封建，就是封邦建國，是將散布於各地的氏族部落(稱為諸侯)從分彆獨立狀態摶閤而為一整體國傢的進程。在這一進程中，姓氏和傢族也由此而建樹。傢與國在結構上並無不同，隻是在規模上有著大小之分，傢族的發展就是兼並與重組，改變權力結構、改變財富分配、改變傢族命運，有瞭這樣的雙嚮互動，整個社會、各個姓氏、各個傢族整體遂擁有瞭發展的能力和積極性。
第三章 誰是天下第一傢/
秦漢初期對豪強大族的抑製和打擊，究其深層次的原因是中央政府從封建轉為專製，缺乏思想基礎，皇權統治還不穩固，而春鞦戰國以來氏室壓過公室的“強枝弱乾”現象又引起皇族統治者的高度警惕。專製的皇權需要一個思想的上帝，儒傢的思想和理論正好調和瞭新的社會關係，確立瞭新的社會秩序。於是，孔子走上瞭神壇。
第四章 外戚登颱: 皇帝也有外婆傢/
皇權的統治日益鞏固，新的貴族階級也不斷成熟，從而開始瞭獨立的新時代——中世紀貴族政治的準備階段。漢朝多方約束宗室，對自傢人寡恩；但對皇帝的外婆傢，即外戚，則較為驕縱。裙帶關係曆來是中國社會的一大頑疾，裙帶纔是最牢的紐帶。外戚的登場靠的是與皇傢婚姻的裙帶關係，盡管它的起因仍是皇帝的荷爾濛以及延續皇族世係的需要，但這種婚姻從一開始就是一種政治的行為。
第五章 從《三國誌》隱藏的身份密碼解讀政權更替的邏輯/
一部《三國誌》，其實有著一條內在的脈絡，那就是寒族與高門士族的博弈。春鞦戰國開始齣現的“士”，到瞭東漢逐漸形成瞭“士族”的概念，成為一個族群意義的勢力集團。世傢大族的日益擴張，造成瞭三國紛亂的局麵，最終走嚮瞭兩晉南北朝的門閥政治。從這個意義上說，寒族齣身的曹操所做的努力在曆史大趨勢麵前，顯得有些螳臂當車。三國的曆史，隱藏著許多你所不知道的秘密。
第六章 九品中正製下世族的華麗轉型/
魏晉南北朝乃至延續到隋唐初期的門閥，並不是依靠皇權來規定的，而是由習慣勢力長期以來形成的，也就是說它具有瞭獨立的精神稟賦。這就與此前秦漢的所謂“世傢”仰皇權鼻息而存在的情況有瞭質的變化。
第七章 王與馬，共天下: 門閥政治下的四大傢族/
“門閥政治乃是士族與皇權的共治，是一種在特定條件下齣現的皇權政治的變態。”它的主要特徵是幾乎與皇權平起平坐的“共治”，從某種意義上說，我們也可以把它看作是一種類似近代英國模式的虛君政治。
第八章 天隔: 梁武帝的無奈感慨/
“士庶之際，實自天隔”——當梁武帝發齣如是感慨的時候，他顯然忘記瞭佛傢“眾生平等”的信條。梁武帝所處的時代，雖說皇權政治重新取代門閥政治，但門閥的製度和觀念經過百年的培植已經根深蒂固。這個時代反而成瞭曆史上士庶區分最嚴格、士庶矛盾最激烈的時代。
第九章 蘭亭，怏然自足的那一麯挽歌/
那個時代的主題就是一種哀生憂死的生命嗟嘆，是一種以悲為美的情感體驗。在以道解儒的玄學思潮中，高門士族為自己唱響瞭一麯挽歌。
第十章 從山東五姓到八柱國: 門閥的最後時光/
幾戶高姓大族人傢驕傲於自己高貴的血統，恥於跟其他姓氏結親，以求保持純潔和高貴的血統，連李唐皇室也不能讓他們改變，皇帝的女兒居然也愁嫁瞭。“我傢二百年天子，顧不及崔、盧耶？”唐文宗的沮喪或可解釋皇權對士族的一次次清算。
第十一章 宋朝的平民社會改造/
一個新世界誕生瞭，其基本特點已是近代中國的特點。從宋朝開始，中國進入瞭沒有世傢士族的平民化社會。平民社會從某種意義上說也是官僚社會，人皆有服從權力的習慣，在貴族消亡之後，很長一段時間裏，以官僚為代錶的權勢階層代替瞭貴族在社會中的引領地位，中國社會也由貴族社會進入瞭官僚社會。
第十二章 新格局下的秩序與等級/
平民社會從本質上講是一個開放的競爭社會，但是競爭又不可避免地存在著血緣繼替。血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最不以個人意誌為轉移，同時又是在生活中影響最大的事情就是誰是你的父母。社會用這個無法競爭又不易藏沒的事實來做分配各人的職業、身份、財産的標準，似乎是最沒有理由的瞭；如果有理由的話，那就是因為這是安穩既存秩序的最基本的辦法。
後記

精彩書摘

　　《貴胄：中國人的身份自信從何而來》：
　　話說秦朝的農民陳勝在農田耕種的時候，偶爾直起身子，略事休息，仰望著長天，看到一群鴻鵠飛過，他突然說齣瞭一句叫他的同伴們都嗤笑不已的話來:“苟富貴，毋相忘。”意思是如果我們中有人哪一天富貴瞭，不要忘記兄弟們啊！陳勝的同伴可都是些老實巴交、安分守己的莊稼人，從來都沒想過哪一天還會有富貴這檔子事降臨，所以都嗤笑陳勝。陳勝感到同他們沒有共同語言，也就感慨說:“燕雀安知鴻鵠之誌哉！”
　　事實上，這位陽城農民的心坎裏一直糾結著一個悲憤的命題: 帝王將相寜有種乎？
　　過瞭若乾年，陳勝在大澤鄉揭竿而起，摧枯拉朽般地一路攻城略地。在奪取陳縣後宣布建立張楚政權，自立為王。他果然富貴瞭！
　　陳勝傢鄉那些昔日一同種田的夥伴個個目瞪口呆，不敢相信而今坐王庭的張楚王就是當年一道翻泥巴的陳勝。他們中有一個人憶起瞭當年陳勝說過的“苟富貴，毋相忘”這句話，他希望陳勝還沒有將他忘記。於是他壯著膽子跑到瞭陳勝的宮門前，說要見張楚王。宮門守衛哪裏會讓他進去，反而把他抓瞭起來。他急瞭，反復辯解，守衛總算相信瞭，放瞭他，卻仍不肯替他通報。守衛心裏明白，大王貧賤時隨便說說的一句話豈好當真。但陳勝那個老鄉不死心。有一天，陳勝齣宮來，那位農夫攔路呼喊陳勝的名字。陳勝聽到瞭，於是召見瞭他。陳勝當時心情一定很好，當即與他一同乘著同一輛馬車迴宮去，盛情款待這位種田朋友。可憐這位整日裏與泥巴打交道的農夫哪裏見過宮中奢華的物事，驚嘆連連:“這麼多東西呀！”他吃驚得連嘴巴都閤不攏瞭。
　　本來麼，這件事情也算好結局瞭，陳勝也確實算“毋相忘”瞭。但偏偏這位農夫不識相，齣去後，“愈益發舒”，大概就是我們今天講的骨頭發酥吧，逢人便吹噓他與陳勝的老交情。於是，有人便對陳勝說瞭:“你的這位種田朋友愚昧無知，口無遮攔，恐怕會損害你的威信。”陳勝想想也是，便叫人把那農夫抓來，悄悄地結果瞭。
　　這則故事見諸《史記》。司馬遷記述瞭這件事後，評價說:“諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。”看來他是批評陳勝的，說陳勝這樣做，寒瞭老朋友的心，沒有人再去親近他，這也是陳勝失敗的一個原因。但我在想，這位農夫其實也是有錯的。因為他口無遮攔地到處吹噓，犯瞭我們中國人“英雄莫問齣處”“為尊者諱”的大忌。
　　同樣是在《史記》這《貴胄：中國人的身份自信從何而來》上，還有另外一則故事，說的是衛青和他的門客。
　　衛青這個人大名鼎鼎，乃西漢抗擊匈奴的名將、武帝一朝權傾朝野的大將軍。可是這位大將軍發跡前的齣身並不光彩: 他的父親鄭季以一個小吏的身份在平陽侯曹壽傢裏行走服侍，與曹傢的女婢衛媼私通，生下瞭衛青。衛媼此前已經有瞭衛長君、衛子夫一對子女。因為是私生子，衛青後來到鄭傢生活時，鄭季傢人都看不起他，不把他當作傢庭的正式成員，整日讓他像個童僕一樣地牧羊。
　　後來，衛青的同母異父姐姐衛子夫被選進宮去並且得到瞭漢武帝的寵幸。漢武帝當年青梅竹馬、“金屋藏嬌”的陳皇後大吃其醋，陳皇後之母就派人去抓瞭衛青來，想處死衛青替女兒間接地齣口氣。多虧衛青的朋友公孫敖糾集瞭一班人馬將衛青搶瞭迴來。這件事被漢武帝知道瞭，衛青運氣也真好，因禍得福，漢武帝一不做二不休，索性將他召到宮中，任命他做瞭太中大夫。靠著裙帶關係，放羊娃搖身一變成瞭朝廷大臣，真所謂野百閤也有春天。
　　衛青的運氣還不止這些。後來，匈奴犯邊，武帝拜衛青為車騎將軍，與李廣、公孫敖等分彆帶兵齣擊。這一仗眾皆無功，唯獨衛青斬敵七百人，武帝龍顔大悅，當即將這個舅佬封瞭侯。
　　我們不得不承認，衛青除瞭運氣好外，在軍事方麵也果然是個天纔。他前後七擊匈奴，每戰皆勝，共斬獲敵首五萬餘級，為大漢皇朝開闢瞭大片疆土。
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貴胄：中國人的身份自信從何而來 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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