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內容簡介

　　《何謂唯物主義：重新理解馬剋思/“思想文化與社會發展研究”叢書》講述瞭馬剋思新唯物主義的含義包括基本含義和重要意蘊兩個方麵。物質生産力與生産關係、物質活動及其矛盾運動是思想觀念以及上層建築的現實基礎，此為新唯物主義的基本含義。從方法維度看，新唯物主義是分析人類社會曆史科學的方法；從認識維度看，新唯物主義科學地研究和說明現實；從價值維度看，新唯物主義追求崇高的價值和理想；從實踐維度看，新唯物主義以現實的活動改變現存世界。同唯物主義的其它含義相比，新唯物主義的含義是獨特的。在新唯物主義之外，思想成熟之後的馬剋思論述瞭另五種唯物主義形態：資産階級拜物教的唯物主義、庸人的唯物主義、自然科學的唯物主義、重視物質利益與物質因素的唯物主義，以及費爾巴哈的感性唯物主義。新唯物主義的含義之所以根本不同於唯物主義的正統含義，關鍵原因在於馬剋思把唯物史觀認作自己的總的思想，認作新唯物主義世界觀。從而，新唯物主義是和正統唯物主義——近代形而上學意義上的唯物主義相異質的曆史唯物主義。

作者簡介

　　劉誌洪，哲學博士，北方工業大學馬剋思主義人學研究所所長，北京大學哲學博士後流動站研究人員。研究方嚮：人的哲學、社會曆史哲學。

目錄

自序
導論
一 問題的提齣
二 研究的觀念
三 研究的原則

第一章 唯物主義在思想史上的多種含義
第一節 唯物主義的正統含義
第二節 唯物主義的其他含義

第二章 費爾巴哈感性唯物主義的特殊含義
第一節 《綱要》和《原理》中的感性唯物主義含義
第二節 對唯物主義含義理解和規定的演變過程
第三節 費爾巴哈哲學的感性唯物主義本質

第三章 馬剋思對唯物主義含義理解的演進
第一節 物質主義的理解和規定時期
第二節 感性唯物主義的理解和規定時期
第三節 曆史唯物主義的理解和規定時期

第四章 馬剋思新唯物主義的獨特含義
第一節 新唯物主義的基本含義
第二節 新唯物主義的重要意蘊
一 方法：分析曆史的唯一科學的方法
二 認識：科學地研究和說明現實
三 價值：追求崇高的價值和理想
四 實踐：以現實的活動改變現存世界
第三節 對其他唯物主義含義的理解
一 資産階級拜物教的唯物主義
二 庸人的唯物主義
三 自然科學的唯物主義
四 注重物質利益和物質因素的唯物主義
五 費爾巴哈的感性唯物主義
第四節 新唯物主義的總體特徵
一 唯物史觀就是馬剋思的新唯物主義
二 新唯物主義的總體特徵及其同正統唯物主義的異質
三 新唯物主義同自然科學唯物主義和感性唯物主義的異質

第五章 對前人觀點的分析與評價
第一節 對恩格斯晚年觀點的分析與評價
一 重新理解恩格斯的晚年觀點
二 重新評價恩格斯的晚年觀點
第二節 對列寜觀點的分析與評價
一 普列漢諾夫的觀點
二 重新理解和評價列寜觀點
第三節 對傳統教科書觀點的分析與評價
一 傳統教科書觀點的不足
二 造成不足的哲學觀根源
第四節 對西方馬剋思主義觀點的分析與評價

結語
一 研究的結論
二 研究的意義
三 研究的啓示

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《何謂唯物主義：重新理解馬剋思/“思想文化與社會發展研究”叢書》：
　　考察瞭新唯物主義及其含義的思想淵源和馬剋思理解唯物主義含義的演進過程，就需要解決《何謂唯物主義：重新理解馬剋思/思想文化與社會發展研究叢書》的核心問題——新唯物主義的含義瞭。本章的主要任務就是嘗試全麵深入地考察和揭示思想成熟時期的馬剋思所賦予新唯物主義的含義。通過研讀馬剋思關於唯物主義的相關重要論述，我們發現，馬剋思實際上賦予瞭新唯物主義一種和以往任何唯物主義都不同的含義。這一含義包括基本含義和重要意蘊兩個方麵。新唯物主義的基本含義為：物質生産力與生産關係及其矛盾運動、物質活動是思想觀念和上層建築的現實基礎。除基本含義外，新唯物主義還有方法、認識、價值和實踐四個維度的重要意蘊。新唯物主義的含義之所以不同於唯物主義正統含義的關鍵原因在於，唯物史觀就是馬剋思的總的思想，就是馬剋思的新唯物主義世界觀，就是馬剋思的新唯物主義；新唯物主義是同正統的唯物主義形態——近代形而上學意義上的唯物主義異質的唯物主義形態——曆史唯物主義。
　　第一節新唯物主義的基本含義
　　和絕大多數近代哲學傢一樣，馬剋思也沒有正式界定過唯物主義的含義。因此，同樣需要通過深入分析馬剋思關於唯物主義的論述，來把握他對新唯物主義含義的理解。這是《何謂唯物主義：重新理解馬剋思/思想文化與社會發展研究叢書》一以貫之的基本方法。和傳統教科書理解模式以為的馬剋思很少論述唯物主義及其含義不同，馬剋思主義的創始人實際上對唯物主義及其含義作過相當豐富的論述，而且有些論述相當清楚地顯示瞭新唯物主義的含義。這些論述是解開新唯物主義含義之謎的關鍵。
　　先來看《德意誌意識形態》對新唯物主義所做的大量論述。上文已指齣，在這部十分重要的著作中，馬剋思對新唯物主義做瞭一生中最集中、最係統、最詳細的論述，因為此時剛剛實現瞭思想變革的馬剋思需要係統深入地總結和闡發新唯物主義的基本觀點。而新唯物主義的基本含義，就在馬剋思的總結和闡發中顯露瞭齣來。
　　費爾巴哈“把人隻看作是‘感性的對象’，而不是‘感性的活動’，因為他……沒有從人們現有的社會聯係，從那些使人們成為現在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們……他從來沒有把感性世界理解為構成這一世界的個人的共同的、活生生的、感性的活動……正是在共産主義的唯物主義者看到改造工業和社會製度的必要性和條件的地方，他卻重新陷入唯心主義”。①我們知道，在《德意誌意識形態》中，最主要的“感性的活動”是物質生産和物質交往，“現有的社會聯係”“現在的生活關係”最重要的是“交往形式”（生産關係），“周圍生活條件”最根本的是生産力。陷入“唯心主義”的費爾巴哈看不到而“共産主義的唯物主義者”（即新唯物主義者）認識到必須進行改造的“工業和社會製度”，也是現實的生産力和生産關係。因此，筆者認為，這段話實際上道齣瞭新唯物主義同包括本質上仍然是唯心主義的費爾巴哈的“唯物主義”——感性唯物主義在內的全部唯心主義的根本區彆。新唯物主義從現實的生産力和生産關係及其矛盾運動、從現實的物質活動齣發理解人和社會曆史，而包括費爾巴哈的感性唯物主義在內的全部唯心主義，不懂得從現實的感性活動、生産力和生産關係齣發理解人和社會曆史，而是從思想觀念齣發理解人和社會曆史，從而不能科學地理解人和社會曆史。這就是新唯物主義同全部唯心主義（包括費爾巴哈的感性唯物主義）的根本分野。
　　……

前言/序言

　　本書研究的是馬剋思主義哲學中一個非常古老的問題，但同時也是十分重要而沒有真正得到解決韻問題。新唯物主義的含義，關乎整個馬剋思主義的理論基礎。然而，在作者看來，在過去的一個半世紀裏，它實際上並沒有得到我們馬剋思主義者準確而全麵的理解。齣於年輕人內心的衝動甚至於狂妄，懷著澄明馬剋思主義理論基礎的美好願望，年少的作者不自量力地選擇瞭這樣一個已經為眾多偉大馬剋思主義哲學傢和學者論說過的問題加以研究，試圖重新理解和闡釋馬剋思新唯物主義的含義，以實際行動加入當代中國馬剋思主義哲學界重新理解馬剋思的思想洪流之中，為這一重要理論努力添上自己的一份微薄之力，進而拋磚引玉推動對馬剋思主義更為廣泛、深入和科學的研究。當然，我們都很明確，重新理解馬剋思並不是最終和最為重要的目的，而隻是一個前提和基礎——當然是相當重要的前提和基礎。
　　在序言中需要說明的是，本書主要考察的是新唯物主義的含義問題。具體地說，在馬剋思本人看來，什麼是唯物主義？換言之，馬剋思是如何理解和規定新唯物主義含義的？這個問題不同於新唯物主義的總體特徵和本質這樣對整個馬剋思主義哲學具有根本意義的問題，盡管它們之間也有著密切的關聯。也就是說，本書主要研究的是馬剋思的唯物主義觀，並且隻是其中的一個問題，而非馬剋思的整個唯物主義思想。這個微小的含義問題當然也的確具有很強的理論穿透力和帶動力，對於科學理解馬剋思的新唯物主義乃至整個馬剋思主義哲學具有相當重要的意義，猶如一塊小石子投入水中也能在水麵激起波瀾一樣。
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