《理性與激情》是“哲人哲思書係”中的一本，全書共分為四個部分：“哲學斷想”“讀史拾零”“讀書劄記”“思想對話”內容豐富，其中既有作者對當下中國社會實際和學術前沿的哲學思考，又有作者對馬剋思主義曆史觀及中國馬剋思主義踐行者如何利用馬剋思主義的曆史觀指導實踐的反思；既有自己讀書的體悟，也有與他人思想的對話和碰撞。書裏麵處處體現齣哲學的思維方法。馬剋思曾經說過，哲學是“理性的激情”與“激情的理性”，作者本人將哲學比喻為“概念的王國”“理性的戰場”與“價值的王國”“多情的土地”，讀完後使讀者深切地體會到“理性”與“激情”，在輕鬆閱讀中提高自己的理論思維水平和方法論水平。

作者簡介

楊耕，1956年生。1991年畢業於中國人民大學，獲哲學博士學位。現為北京師範大學哲學學院教授、博士生導師，教育部“長江學者”特聘教授，國務院學科評議組（哲學）組長，教育部社會科學委員會學部委員，教育部高等學校馬剋思主義理論類專業教學指導委員會主任委員，北京市社會科學界聯閤會副主席。
先後在《中國社會科學》《哲學研究》《求是》《人民日報》《光明日報》等報刊上發錶學術論文200餘篇；先後齣版學術著作15部，代錶作為《為馬剋思辯護：對馬剋思哲學的一種新解讀》《危機中的重建：關於唯物主義曆史觀的現代闡釋》《重建中的反思：重新理解曆史唯物主義》《東方的崛起：關於中國式現代化的哲學反思》；先後獲國傢教學成果奬、中國齣版政府奬圖書奬等國傢奬7項。

自序… 001
第1輯哲學斷想
哲學的位置在哪裏…002
文化的作用是什麼…010
社會科學的特殊性…018
價值、價值觀與核心價值觀：內涵與功能…024
馬剋思主義哲學：我們時代的真理和良心…031
以馬剋思主義的態度對待馬剋思主義…042
馬剋思主義中國化：問題與實質…046
物質的客觀實在性與社會曆史性…052
實踐的矛盾特徵和運行過程…059
悖論與思維本身的矛盾性…063
係統論與矛盾論…069
曆史規律的決定性與人的活動的選擇性…073
曆史事件的不可重復性與曆史規律的可重復性…079
曆史認識的相對性與可能性…084
曆史認識的真實性與客觀性…088
傳統與現代性的衝突：兩種異質文明的衝突…094
改革：現實的中國人對中國人的現實的超越…099
市場經濟需要社會公平…104
幸福、正義與製度…111
人的本質與人的本性…119
時間是人的發展的空間…124
音樂：人類的“心情”與曆史的“迴聲”…129
第2輯讀史拾零
馬剋思世界觀轉變的理論途徑…136
毛澤東對中國現代化難題的解答…142
鄧小平與當代中國的曆史轉摺…147
開放的世界與中國的發展…155
法國唯物主義兩個派彆的理論起源和理論歸宿…162
法國“批判的空想的社會主義”在哲學史上的地位…169
法國復闢時代的曆史學派：貢獻與局限…175
人的本質：費爾巴哈與捨勒的解讀…182
黑格爾的曆史辯證法：曆史運動的思辨錶達…188
唯物主義的三種曆史形態：自然唯物主義、人本唯物主義
與曆史唯物主義…193
“形而上學”的終結與哲學的“生存論轉嚮”…199
中國傳統哲學對西方近代哲學的影響…206
沃勒斯坦的世界體係理論：內涵、特徵和意義…212
後現代主義：背景、實質和意義…216
後殖民主義：背景、視角和實質…223
第3輯讀書劄記
原著：肅穆的聖地與不朽的大師…232
風格獨特的鄧小平理論…242
闡釋中的誤釋…251
夕陽中的黃昏…257
艱難中的創新…262
創新中的艱難…266
“解構的馬剋思主義精神”及其實質…272
居高聲自遠…279
危機中的重建…284
重建中的反思…293
以哲學的方式反映和引導現實…298
執著與固執…304
沉思往事與發現未來…306
渴望思想平靜…310
擁抱晨鍾與拒絕暮鼓…313
曆史規律與人生規律…317
第4輯思想對話
體驗哲學與感悟人生…322
建構哲學空間　雕塑思維個性…333
重讀馬剋思…346
馬剋思：從“天上”迴到“人間”…358
今天馬剋思仍然“在場”…368
附錄與哲學融為一體…376

精彩書摘

哲學的“地盤”在不斷地縮小，同時又在不斷地擴大。
哲學不是“李爾王”，絕不會落到一無所有的地步。從根本上說，哲學的位置是由現實的實踐活動的需要決定的。

哲學的“迫切任務”是揭露並消除人的生存的異化狀態，將現實的人帶齣現實的生存睏境。
以往的哲學傢是人在“地上”，心在“天上”，關注的是宇宙的“終極存在”或“初始物質”；而馬剋思是人在“地上”，心在“人間”，關注的是“地上”或人在世界的位置，“鍾情”的是人本身。

人是曆史的“劇作者”，曆史規律不僅實現於人的活動中，而且形成於人的活動中。
人又是曆史的“劇中人”，曆史規律一旦形成就不以人的意誌為轉移，並反過來製約著人的活動，決定著人的活動的大概趨勢。

幸福不僅僅是專屬於“私人領域”的“我”的事情，而且本質上屬於“公共領域”的“我們”的事情。幸福由此從“倫理話語”轉嚮“政治話語”，從“私人領域”轉嚮“公共領域”。
“私權利”必須由“公權力”來保障，沒有“公權力”的保駕護航，“私權利”就會成為海市蜃樓，可望而不可即。

從錶麵上看，哲學與音樂互不相乾，實際上二者具有高度的關聯性。哲學“使人作為人能夠成為人”，而“隻有對音樂傾倒的人纔可完全稱作人”；哲學是使人追求並“配得上最高尚的東西”，而音樂的“目的是使人高尚起來”。音樂是人類的“心情”，是曆史的“迴聲”。

前言/序言

自序

呈現在讀者麵前的這本書，是我的第二本學術隨筆。我喜歡想問題，上班與下班路上，齣差與講學途中，機場與車站等候，書房與病房，茶餘與飯後……我經常斷想、遐想乃至傻想，這本學術隨筆就是在這些斷想、遐想和傻想的基礎上整理而成的。盡管這些斷想、遐想、想是“連蹦帶跳”地來到我的頭腦中，但它們反映瞭我的真實的思想，體現瞭我的思考的維度、力度、深度和廣度，再現瞭我的思考的痕跡。
為瞭閱讀方便，我把本書分為四個部分，即“哲學斷想”“讀史拾零”“讀書劄記”“思想對話”。其實，這種區分隻是相對的。“哲學斷想”本身就是一種“拾零”，並包含著讀書“劄記”；“讀史拾零”本身就是一種“劄記”，並包含著哲學“斷想”；“讀書劄記”體現著“哲學斷想”“讀史拾零”，而“思想對話”則是“哲學斷想”“讀史拾零”和“讀書劄記”的集中錶達。
與藝術以形象思維的形式反映現實不同，哲學以抽象思維的形式反映現實，以概念的運動反映現實的運動。因此，哲學是一個“概念的王國”“理性的戰場”。可哲學又是一個“價值的王國”“多情的土地”。與科學不同，哲學對對象的認識不是止於對其規律的認識，而是必須進入對對象的意義和價值的認識；不僅要知道對象是什麼，而且要知道對象對人類生存與發展的意義和價值是什麼。從根本上說，哲學關注的是人在世界的位置，“鍾情”的是人本身。哲人的哲思不僅充滿著理性，而且洋溢著激情。用馬剋思的話來說就是，哲學是“理性的激情”與“激情的理性”。在斷想、遐想和傻想的過程中，我深深地體會到這種“理性的激情”與“激情的理性”。所以，我把本書名定為“理性與激情”。
感謝中國青年齣版社副社長王瑞編審不嫌淺陋，將本書列入“哲人哲思書係”，感謝彭岩編輯、刁娜編輯不辭辛勞，擔任本書的責任編輯。在中國青年齣版社齣版這本學術隨筆，使我想起瞭我的青春歲月，那是激情多於理性，幻想多於理想的歲月，是“跟著感覺走，牽著夢的手”的歲月。那時，“我把所有的夢想都畫在牆上，等待被現實溫暖、被照亮；我把全部的倔強都藏進心髒，希望在人群中去融入、去釋放；我把命運的搖晃都當作奬賞，依然在路上”（《擺渡人》）。
這本學術隨筆的整理開始於 2016 年的鼕天，完成於 2017 年的春天。當我開始整理文稿的那天，恰巧窗外雪花飄舞，“應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎”（李白）；當我最終完成定稿時，已是 2017 年春節的最後一天，即正月十五。此時，我不由自主地把目光轉嚮窗外，我看到瞭春光的明媚，聽到瞭“春天的故事”，感受到瞭春天的氣息……並想起瞭雪萊的著名詩句：
鼕天來瞭，
春天還遠嗎？
?????????????????????????????? 楊耕
2017 年 2 月 11 日於北京
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