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編輯推薦

適讀人群 ：本科以上學曆，中國史學史研究愛好者、中國曆史研究愛好者

1.本書研究貫通古今，從中國史學史進程中的關鍵點切入。

2.本書重對史學現象的闡發辨析，注重學術爭鳴，創見獨到。

3.本書以“曆史傳承與中華民族精神”為主綫的新視野來考察中國史學演進路徑。

內容簡介

本書共十二章，論述瞭有關中國史學發展諸多重要問題：有關於史學名著《史記》、《史通》等成就的闡發，有關於學術思潮變遷的追蹤、分析，有關於重要史實的考訂辨析，也有關於某些時論的學術爭鳴。貫穿全書的學術旨趣是：貫通上下的研究，抓住史學史進程的關鍵之點；闡發史學名著內容的精深和編纂方法的高超；深入發掘和著力弘揚蘊藏於史學名著之中的民族文化偉大創造力。全書反映齣作者以“曆史傳承與中華民族精神”為主綫來考察中國史學演進路徑的新視野。

作者簡介

陳其泰，廣東豐順人，1939年齣生。1963年畢業於中山大學曆史係。現為北京師範大學曆史學院教授、博士生導師，山東大學兼職教授，全國哲學社會科學規劃學科組成員，享受國務院政府特殊津貼專傢。主要著作有：《陳其泰史學萃編》（全9捲）、《中國史學史·近代捲》、《從文化視角研究史學》、《曆史學新視野——展現民族文化非凡創造力》。主編《20世紀中國曆史考證學研究》及《中國馬剋思主義史學的理論成就》，分獲北京市第九屆、第十一屆哲學社會科學優秀成果二等奬、一等奬。發錶論文、文章約300篇。

目錄

目錄

上編?傳統史學與民族文化創造力

第一章?《國語》的史學價值??/?3

第一節?《國語》的史學價值和曆史地位??/?3

第二節? “記言”史書的成功創設??/?23

第二章?司馬遷著史的傑齣創造力??/?43

第一節?司馬遷的多維曆史視野??/?43

第二節?世傢：“應另換一副眼光讀之”??/?63

第三節?體圓用神：《史記》編纂體例、結構的匠心運用??/?79

第四節? “畫龍點睛”：《史記》議論的運用??/?104

第五節?《史記》與中華民族凝聚力??/?124

第三章?《漢書》：繼《史記》而起的巨著??/?136

第一節?中華文化傳統繼往開來的名著??/?136

第二節?《漢書》對《史記》優良傳統的繼承發揚??/?154

第三節?濃墨重彩：班固如何書寫武帝時期曆史??/?169

第四節?《漢書》與曆史文化認同的推進??/?181

第四章?《史通》：曆史編纂的理論自覺??/?191

第一節?總結史書流變和編纂體例得失??/?191

第二節?劉知幾的理論批判精神??/?201

第五章?儒學理性精神在乾嘉時期的發揚??/?209

第一節?詮釋“儒學理性精神”重新審視“乾嘉學術”??/?209

第二節?乾嘉學術名傢對儒學理性精神的發揚??/?216

第六章?章學誠的學術創造精神??/?226

第一節?開闊的學術視野??/?226

第二節?對曆史哲學的探索??/?247

下編?時代新課題與學術新探索

第一章?晚清今文公羊學盛行所傳遞的文化信息??/?271

第一節?時代劇變呼喚倡導改製變革新學說??/?272

第二節?改造傳播公羊學說??探求救亡革新之路??/?281

第二章?時代劇變與學術的新探索??/?290

第一節?《射鷹樓詩話》的詩史價值??/?290

第二節?《日本國誌》的史學價值和文化價值??/?302

第三節?《國聞報》與晚清新思想的傳播??/?312

第三章?梁啓超：近代學術文化的奠基者??/?329

第一節?近代學術文化的奠基者??/?329

第二節?梁啓超的愛國情懷??/?341

第四章?蕭一山與清史研究??/?345

第一節?抗戰時期蕭一山曆史觀的躍進??/?345

第二節?《清代通史》對傳統史錶的成功運用??/?357

第五章?新曆史考證學的學術路嚮??/?366

第一節?新曆史考證學興起的學術文化條件??/?366

第二節?新曆史考證學傢治史的基本特徵??/?370

第三節?用科學曆史觀的指導把新曆史考證學推嚮新境界??/?375

第六章?中國馬剋思主義史學珍貴的思想遺産??/?384

第一節? “革命性與科學性相結閤”??/?384

第二節?實事求是優良學風及其經受的嚴峻考驗??/?405

主要參考文獻??/?428

後　記/?439

精彩書摘

　　《曆史學新視野：展現民族文化非凡創造力》：
　　二、總結“邦國成敗”，記載“嘉言善語”
　　《國語》首要的史學價值，是自覺繼承《尚書》所開創的“殷鑒”傳統，總結西周晚期至春鞦時期宗周及列國的成敗盛衰教訓。而且由於作者選取的曆史事件之重要和闡發的曆史經驗之深刻，書中的記載已構成中華民族曆史記憶的極具教育意義的內容，韆百年來膾炙人口，常常為人所稱道，甚至作為箴言警句加以引用，因而在曆史編纂學史上占據著引人注目的地位。書中總結的“邦國成敗”曆史經驗，最為突齣者可以舉齣以下兩項。
　　一是記載西周晚期走嚮衰亡的必然性，深刻地說明統治者如果不對周圍少數民族采取安撫的政策，不體恤民眾的痛苦，就必然失敗。
　　《周語》（上）著重記載西周晚期穆王、厲王、宣王、幽王時期關係政治成敗的大事件。第一則，記穆王將徵犬戎，祭公謀父（周的卿士，周公之後）齣來諫阻，日：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》日：‘載戢乾戈，載橐弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。’先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務時而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。”①祭公強調對待少數民族和對待民眾，都要施行德政，讓他們得到實利、增殖財富，通過修好政治、、采取慈和溫厚的措施，使他們嚮慕朝廷的恩惠，如果發生不按時祭祀貢享的失職行為，采用開導、說服的辦法解決，纔能得到發自內心的擁戴。祭公的諍諫，是申述周公之教，務必做到敬德保民，先修政事而後刑罰，先禮而後兵。可是穆王卻拒諫飾非：“王不聽，遂徵之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。”②周穆王不修德政、炫耀兵力的結果，是失去周邊少數民族的歸附！
　　繼之，是記載周厲王監謗，最後失敗被流放的著名故事。尤為可貴的是，作者通過敘述明確錶明自己的嚴正態度，認為像周厲王這樣的暴君被流放是咎由自取，民眾的舉動是正義的。《國語》所載周厲王監謗，已成為最具鑒戒意義的典型史事，證明民眾的意誌纔是決定最終成敗的無比巨大的力量！其中總結的精警語句“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多”③，在古代是真理，在今天也仍然有深刻的啓示意義。
　　《周語》（上）記載的其他幾則關於西周晚期政治成敗的史事，也都很有價值。周厲王聽信貪聚財富、不顧民眾利益的榮夷公，周大夫芮伯諫厲王不要任用榮夷公實行專利，否則，諸侯將不歸附於周，說：“王室其將卑乎！夫榮夷公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也。而或專之，其害多矣。天地百物，皆將取焉，鬍可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也……今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗！”厲王卻一意孤行，任用榮夷公為卿士，實行專利，其結果，“諸侯不享，王流於彘”。又載，宣王即位，不籍韆畝。虢文公諫日：“不可。夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎齣，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦龐純固於是乎成。”據此，他批評宣王“不籍韆畝”。古代帝王於每年春天舉行籍田禮，既錶示對農業的重視，又與軍事訓練和對民眾的有效管理相聯係，故虢文公又說：“王事惟農是務，無有求利於其官，以乾農功。三時務農，而一時講武，故徵則有威，守則有財。”由此證明，“籍田於韆畝”，不隻是一種儀式，且是國傢有效治理和習武加強防禦力量的象徵。虢文公諫行籍田禮，其歸結點也是求福用民：“今天子欲修先王之緒，而棄其大功，匱神之祀而睏民之財，將何以求福用民？”厲王廢棄國事，籍田之禮已多時不實行，宣王繼位，又不恢復籍田禮，果然招緻失敗：“三十九年，戰於韆畝，王師敗績於薑氏之戎。”
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前言/序言

曆史學新視野前言

陳其泰

中國傳統文化光輝燦爛，而且各個曆史時期各具特色，多姿多彩，構成波瀾壯闊的文化長河，令每一個中國人為此感到無比自豪。而史學則是傳統文化中最為發達的學問，這是由於中華民族的文化基因、曆史傳統及所處的地理環境共同作用而形成的文化景觀。在商代，我們的祖先就以“有冊有典”來錶明自己所達到的文明程度。到西周初年，便形成瞭具有深邃曆史智慧的“殷鑒”觀念，其價值鮮明地體現於西周王朝創立的文物製度的方方麵麵。也就在這一時期，産生瞭內容極其珍貴、編纂體例高明的經典史籍《尚書》。此後，曆代史傢不斷努力，撰成豐富多樣的史著，構成瞭幾韆年中華文明連續不斷的記載，在世界文明史上大放異彩。僅載入《四庫全書總目》中的史部典籍，就多達15門類30199捲，無論數量之巨、門類之多，都令人贊嘆！中華民族的優良傳統滋養瞭內涵豐富、形式多樣的中國史學，而史學又以自己的獨特的思維、學科的特質、創造的活力推動整個中華民族的發展壯大，為全國各民族的團結統一和文化認同做齣巨大的貢獻。

琳琅滿目的史學典籍是祖先留給我們的豐厚文化遺産。尤其值得我們珍視的是曆代流傳下來的史學名著，它們的成就或是在客觀史實記載上，或是在編纂體裁創新上，或是在曆史學的理論思維上，為我們提供瞭民族文化創造力的生動例證，亟須對此進行深入的發掘和總結。譬如，司馬遷總結瞭先秦史學的成果，同時融會瞭西漢時期開拓進取的時代精神，著成一部“通古今之變”、豐富生動的內容與閤理完美的形式高度統一的不朽傑作《史記》，成為傳統史學的楷模，不僅影響到曆代紀傳體、編年體、典製體等史著，而且影響到現當代的曆史編纂。今天，我們把其中超越時空、具有永久魅力、具有當代價值的精華進行認真總結和大力發揚，就能為推進當今史學的發展、提高民族自信心、增強民族文化創造力提供寶貴的思想營養。因此，以新的視野研究“史學與民族文化創造力”這一課題，不但有重要的學術價值，而且有重要的現實意義。然而這一總結和闡釋工作又是十分艱巨的，本書隻能選取若乾重點問題做初步探討。上編“傳統史學與民族文化創造力”，主要討論三方麵問題：一是《史記》和《漢書》這兩部曆代傳誦的名著所體現的傑齣文化創造力；二是《國語》這部“準經典”著作的史學價值和曆史地位，以及儒學理性精神在乾嘉時期的發揚；三是《史通》和《文史通義》這兩部史評名著的非凡建樹。下編“時代新課題與學術新探索”，主要討論兩方麵問題：一是晚清時期今文公羊學盛行、《射鷹樓詩話》、《日本國誌》、《國聞報》與民族危機深重、探索救亡道路的密切關係；二是20世紀中國史學影響最為巨大的“新史學”流派（梁啓超、蕭一山是主要代錶人物）、新曆史考證學派和馬剋思主義史學的學術取嚮、主要成就和經驗教訓。

曆史學新視野：展現民族文化非凡創造力 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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