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編輯推薦

適讀人群 ：對國際政治、中國特色社會主義製度感興趣的大眾。
　　編輯推薦：21世紀以來，西方社會麵臨著日益嚴重的危機和挑戰，西式民主日益失靈，而中國依然保持著和平崛起態勢，穩步走嚮中華民族的復興。在這樣的大背景下，如何理解和解讀呢？旅法作傢宋魯鄭從國際政治製度層麵對西式民主與中國模式進行比較和解讀，引用大量實例，分析何謂“好製度”、“壞製度”。

內容簡介

　　中國崛起是一個文明型國傢的崛起。中國提倡文明對話和民心相通，提倡不同發展規劃的溝通和對接，代錶瞭未來國際閤作的方嚮。時至今日，西式民主從未如此之脆弱，民治民有民享的政府在各個大陸都呈現齣深深的疲憊。過去人們是為瞭支持誰而投票，現在則是為瞭反對而投票。在嚴峻的挑戰麵前，西方的民主製度幾乎束手無策。製度是隨著人類文明的發展和演變而産生，其目的是為瞭解決麵臨的問題和挑戰。當它無法應對時代挑戰和滿足時代需要時，一個製度就走嚮瞭自己的反麵。雖然現在還不到對西式民主製度模式蓋棺定論的時刻，但它正日益滑嚮壞製度的趨勢似乎已是不爭的事實。至於西方國傢能否扭轉其製度的總體頹勢，還有待觀察，但從目前全球政治時局來看，恐怕不容樂觀。
　　《好製度，壞製度：21世紀全球政治進化論》收錄瞭旅法作傢宋魯鄭的多篇評論文章，內容緊跟熱點，通俗易懂。作者對西式民主與中國模式進行分析，帶讀者瞭解如今西方政治模式遭遇的多重睏境，麵對國傢有機體政治、經濟、社會三種力量動態角逐，深入解析中西方政治製度模式的具體差異，從而在製度比較層麵評判何謂“好製度”、“壞製度”。

作者簡介

　　宋魯鄭，
　　國際著名政治學者
　　首次提齣“中國政治自信”；
　　中央宣傳部國際評論員培訓班老師；
　　中聯部“中國共産黨與世界大會“連續受邀專傢（習近平齣席，當天中午多傢媒體采訪）；
　　團中央網絡公開課講座教授；
　　復旦大學中國研究院研究員、《歐洲時報》時事撰稿人、求是雜誌撰稿人。
　　法國《歐洲時報》、美《僑報》、新加坡《聯閤早報》等海外媒體，《人民日報》、《人民網》、《求是》、《紅旗文稿》等，經常就國際政治中的熱點問題嚮其約稿或轉載文章。

目錄

序言 什麼是好製度,壞製度？ 張維為

第一篇 曆史沒有終結者

中華文明和平崛起，嚮世界提供中國方案

中華文明是維持中國多民族統一國傢現狀的基石

國傢治理能力是檢驗各國政治製度的最重要標準

李光耀: 中華文明不適閤西方的多黨競爭性政治體製

鄧小平：看穿曆史，給西方做夢都沒有想到的答案

第二篇 形式主義的民主

特朗普的錢，希拉裏的權

紙牌屋：政治陰謀中的美國政治

特朗普就職，地球開啓忐忑模式

美國悲劇：美國的政治體係已經失靈

奧巴馬時代結束：三大承諾隻是空頭支票

英國脫歐：多米諾骨牌將失控

公民投票（公投）：西方政治新常態

法國大選：西式民主是中國製度模式的參照物

英國大選：打錯的政治算盤飛齣瞭黑天鵝

政治素人馬剋龍：拿什麼拯救你，我的法國

歐洲選舉年：西方彌漫著民粹的幽靈

壞製度：被強奸者嚮強奸者道歉

加泰羅尼亞獨立公投：西方實行雙重標準

西式民主製度下的印度：獨一無二的政治遊戲

第三篇 人民最有發言權

資本主義病瞭！

中國能嚮巴西學什麼？

西方能嚮中國學什麼？

中國共産黨有可能剋服“曆史周期律”嗎？

曆史沒有終結：製度進化沒有完成時

21世紀是中國人的世紀

精彩書摘

　　隨著地理大發現，全球開啓一體化，在五百年間上演瞭一幕幕大國崛起和崩潰的悲喜劇。這些悲喜劇有著相同的兩大特徵：原始積纍的殘酷無情與因爭奪生存空間而導緻的慘絕人寰的戰爭。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、德國、法國、美國、日本，無不如此，無一例外。每個大國的崛起都導緻全球勢力範圍的血腥大洗牌。
　　這一曆史鐵律直到中國這一古老文明的崛起纔被打破。中國僅用瞭三十多年，就成為全球第二大經濟體、第一大貿易國、第一大外匯儲備國、航天大國和核軍事大國。難能可貴的是，中國不僅在國內做到瞭總體平穩、平衡；對國外而言，中國更是做到瞭和平崛起。如果把這個過程相較於西方諸國，其苦難、麯摺，沒有哪個西方國傢能夠與中國相提並論。
　　不得不指齣的是，西方齣於曆史教訓，也曾想像遏製當年的德國和日本一樣牽製中國，但中國並沒有重蹈德國和日本的覆轍，最終創造瞭大國崛起的全新模式。當然德國和日本戰後的崛起也是和平模式，但隻是在西方的軍事占領下，單嚮的經濟崛起。而中國則是政治、經濟、軍事和文化等方麵的全麵崛起。套用西方主流的話語：隻有當年美國的崛起纔勉強可與今日中國相媲美。
　　顯然，無論從曆史的縱嚮還是橫嚮相比，中國全新的崛起模式開創瞭人類的新篇章。西方以擴張、貪欲為基礎和動力的文明在新世紀到來的一刻已經麵臨重重危機，我們相信曆經涅盤的中華文明也將給人類帶來新的希望與選擇。
　　處於睏境中的西方文明也會從中華文明中尋找到新的靈感、生機與啓示。屆時，東西方文明也將在另一個高度進行全新的對話，人類曆史上也將首次迎來多種文明並峙、相持、對等、共存、交融的時代。
　　正如當代傑齣的哲學傢李澤厚所說：“中國文明在其經濟非常強大和實現政治民主之後，以儒傢的包容寬厚的精神，有希望作為‘文明衝突’的‘調停者’，來調停、化解由宗教信仰不同的文明之間的衝突，而對世界和平和大同之路作齣貢獻。”
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前言/序言

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