産品特色

內容簡介

20紀初的中國文化界，相當重視西方倫理學的介紹。陳獨秀曾講，吾人結果之覺悟是倫理學之覺悟。在20世紀初齣現的一大批倫理學譯著中，德國哲學傢、教育學傢泡爾生的《倫理學原理》一書是影響很深的一種。該書由蔡元培翻譯。《倫理學原理》齣版後，銷路頗好，商務印書館1910年初版，次年就再版，1915年4版，1921年6版，至1927年已發行瞭8版，1940年又再度重版，編入該館“漢譯世界名著”叢書。

作者簡介

泡爾生，德國知名的哲學傢、倫理學傢，主要代錶作《倫理學體係》。泡爾生齣生於施勒斯維蘭振荷恩，1871年畢業於柏林大學，4年後任柏林大學教授。其哲學觀點是二元論。其教育學著作的曆史影響比哲學著作的影響更大。他的《德國大學與大學學習》至今是人們認識德國現代大學的一本重要著作。

目錄

序……………………………………………………………………………1

蟹江氏序……………………………………………………………………4

序　論………………………………………………………………………5

本 …論……………………………………………………………………29

導 …………言 …………關乎純理學及心理學者………………………………………31

第一章　善惡正鵠論與形式論之見解…………………………………35

第二章　至善快樂論與勢力論之見解…………………………………63

第三章 …厭世主義………………………………………………………95

第四章 …害及惡…………………………………………………………129

第五章 …義務及良心……………………………………………………149

第六章　利己主義及利他主義…………………………………………187

第七章 …道德及幸福……………………………………………………207

第八章 …道德與宗教之關係……………………………………………219

第九章 …意誌之自由……………………………………………………243

精彩書摘

一、倫理學之概念

倫理學（Ethik）之名，本於希臘語，其本義為研究風習之科學也。

研究風習之法有二：（甲）以證明為鵠者。（乙）以實踐為鵠者。甲之法，考各民族在各時代之風俗習慣而記述之，是為曆史派人類學。如海羅德（Herodot）及斯賓塞爾（Herbert Spencer）之敘事社會學之類是也。乙之法，則在研究人生行為之價值，以指示吾人處世之正道，是則希臘人之所謂倫理學也。序以條理，而賜以倫理學之名，實始於雅裏士多德勒（Aristoteles）。茲之序論，即所以說明實踐倫理學之性質者也。

......

前言/序言

泡爾生氏名腓力（F.Paulsen），德意誌晚近之大哲學傢也。以西曆韆八百四十六年生於蘭根匈（Langenhorn）。初治神學，既而專修哲學、文學。以韆八百七十一年畢業於柏林大學。越四年而任柏林大學教授，又越四年而被推為哲學博士。及去年而歿於柏林，年六十有三也。泡氏之哲學為康德派，而參取斯賓那莎及叔本華兩氏之說，又於並世大傢若馮德（Wundt）、若颱希耐（Techner），亦間挹其流也。其著述頗多，皆關於倫理學，若教育學，而以《倫理學大係及政治學社會學之要略》（SystemderEthik wit einem Umriss der Staats und Gesellschaftslehre）為最著。其書冠以序論（Einleituny），而分為四編，曰倫理學史（Umriss einer Geschichte der Lebensans chauung und Moralphilos opheie）、曰倫理學原理（Grundbegriffeund Prinzipienfragen）、曰德論及義務論（Tuzend uned Pflichtenlehre）、曰社會之形態（Die Formen des Gemenschaftslebens）。韆八百九十九年紐約已有英譯，而日本蟹江義丸君則於明治三十二年據第五版譯其倫理學原理而冠以序論（名其原理本編、曰本論），以列於博文館之帝國百科全書中。以限於篇幅而刪其第三章之厭世主義。及明治三十七年，又改訂之，並補譯厭世主義章，而與藤井健治郎君所譯之倫理學史、深作安文君所譯之德論及義務論閤之，以為倫理學大係，依仿英譯刪其第四編，並節去其政治學社會學要略之名焉。蟹江氏於本書中散見之文，若駁尼采主義者，若徵引德國詩歌者，皆有所刪削。以其專為德人，而發於他國學者，無甚裨益，而轉足以擾其思想也。而又附西洋倫理學傢小傳於其後。今之所譯，雖亦參考原本，而詳略則一仍蟹江氏之舊。蟹江氏之譯此書也，曰取其能調和動機論、功利論兩派之學說，而論義平實，不滋流弊也。今之重譯，猶是意也。其倫理學史、德論及義務論，當續譯之以公於世。

宣統二年（1910）五月

蔡元培 撰