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南懷瑾著述 著

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出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309116120

商品编码：10317264318

出版时间：2016-03-01

作  者:南懷瑾 著述 定  價:38 齣 版 社:復旦大學齣版社 齣版日期:2016年03月01日 頁  數:295 裝  幀:平裝 ISBN:9787309116120 ●緣起
●三十年前的一段往事
●大經之真僞
●佛陀多羅傳
●佛經翻譯在中國
●憨山大師注解《圓覺經》
●《圓覺經》的十二位菩薩
● 文殊師利菩薩
●什麼是成佛的本起因地
●如何發起清淨心
●發瞭清淨心有什麼好處
●如何不墮入邪見
●什麼是無明
●什麼是空
●無明妄想如何斷
●第二章 普賢菩薩
●初見本性如何起修
●如何以幻還修於幻
●一切皆幻誰來修行
●如何使妄想心得到解脫
●部分目錄

內容簡介

本書為南懷瑾先生有關《圓覺經》的講記。作者以深厚的學術功底，對《圓覺經》的原文進行瞭逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深奧為通俗，具有很強的可讀性。 南懷瑾 著述 南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的有名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣地區創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他等

《覺海洪濤》 捲一：明心見性，洞悉無常 《覺海洪濤》捲一，以“明心見性”為宗旨，輔以“洞悉無常”的視角，深入淺齣地闡釋瞭佛教修行中關於認識真如自性、體悟世事變遷的精要。本書並非泛泛而談，而是著重於指導修行者如何通過實踐，將抽象的佛理轉化為切身的體驗，從而抵達智慧的彼岸。 開篇即以“心”為切入點，強調“心”是萬法的根源。“心”非指血肉之軀的物理心髒，而是指意識、心念、覺知。捲一的核心論點在於，我們所經曆的一切現象，無論是喜悅還是悲傷，無論是順境還是逆境，都源於我們內心的投射。如同鏡子映照萬物，我們的心也同樣映照齣外在的世界。然而，眾生往往被錶象所迷惑，誤認為外物是獨立的、真實的，卻忽視瞭其背後運作的心念。 為瞭破除這種執著，捲一提供瞭多種觀照心念的方法。其中，“觀呼吸”被視為入門的便捷法門。通過將注意力集中於每一次吸氣和呼氣，修行者能夠逐漸平息散亂的心念，安住於當下。在這個過程中，你會發現，呼吸本身是無常的，時而深長，時而急促，時而均勻，時而紊亂。這種對呼吸無常的體悟，便是對世事無常的初步洞悉。 緊接著，捲一引導修行者將對呼吸的觀照擴展到對一切念頭的覺察。“念起念滅”，如同潮起潮落，是心念的自然規律。我們無需壓抑或抗拒任何念頭的生起，而是要學習如實地觀察它們，不被其捲入。一個念頭生起，你看到瞭它；一個念頭消散，你也看到瞭它。在這個過程中，你會逐漸體會到，念頭並非“你”，而隻是心的活動。那個能夠觀察念頭生滅的，纔是更深層的“覺”。 “明心見性”便是指嚮這個“覺”。這個“覺”超越瞭生滅、染淨、苦樂的一切對立。它不是一個具體的實體，而是一種純粹的覺知狀態，如同天空般廣闊，包容一切，卻不被任何雲彩所染汙。捲一通過譬喻和故事，生動地描繪瞭“心”的本體。例如，它將“心”比作光明，縱使烏雲密布，光明依然存在；它又將“心”比作虛空，容納萬物，卻瞭無痕跡。 然而，眾生之所以無法“見性”，是因為被“妄想”所障蔽。妄想，即是對事物産生錯誤認知和執著。我們常常執著於“我”的存在，執著於“我”的感受，執著於“我”的得失。這些執著，如同一層層迷霧，遮蓋瞭“心”的光明。因此，捲一強調“斷惑”，即斷除煩惱和迷惑。斷惑並非消滅情感，而是要看清煩惱的虛幻性，認識到它們是因緣和閤而生，也必將因緣散滅。 “洞悉無常”是“明心見性”的必然結果。一旦體悟到心的本體是常住不變的，那麼對於外在世界的一切生滅變化，便不再感到恐懼或執著。生老病死、悲歡離閤，都將視為宇宙自然的運行規律，如同四季更迭，花開花落。這種洞悉，並非冷漠無情，而是生齣一種更深沉的理解和慈悲。理解世事的無常，纔能更加珍惜當下；體悟眾生的苦難，纔能生起幫助他們的願望。 捲一的語言風格力求樸實而富有力量，避免使用艱澀的術語，而是通過貼近生活的比喻和生動的敘述，引導讀者進入 contemplative 的境界。它鼓勵讀者將所學付諸實踐，在日常生活中去體悟“心”的奧秘，去感受無常的真實。本書的目的，是點亮修行者內心的明燈，讓他們看清通往解脫的道路，而非僅僅停留在理論的層麵。 捲二：菩提大道，慈悲濟世 《覺海洪濤》捲二，將修行實踐的重心從“明心見性”轉嚮“菩提大道”的開闢，並強調“慈悲濟世”的最終指嚮。如果說捲一側重於內觀自省，那麼捲二則更強調嚮外拓展，將智慧的光芒照亮他人，承擔起救度眾生的責任。 本書在捲一的基礎上，進一步闡述瞭“菩提”的含義。“菩提”並非遙不可及的虛幻概念，而是指覺悟，是圓滿的智慧。這種智慧，並非知識的堆砌，而是對宇宙人生真相的徹底瞭達。捲二指齣，眾生本具佛性，皆可成佛。然而，由於無始劫來的業障和煩惱，我們被濛蔽瞭本來的智慧，沉淪於生死輪迴。 “菩提大道”的開闢，需要依靠“六度”的實踐。“六度”即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。捲二詳細解讀瞭每一度，並提供瞭具體的修行方法。 布施，不僅僅是物質的給予，更重要的是“無相布施”。即在布施時，不執著於布施者、受施者和布施物三者，做到“三輪清淨”。這是一種發自內心、不求迴報的奉獻，能夠破除慳貪和執著。 持戒，並非簡單的禁欲，而是約束身口意，止息惡行，涵養善行。捲二強調，“戒”是菩提的根本，是修行者身心的“軌道”。持戒是為瞭淨化身心，使其能夠更好地接受智慧的滋養。 忍辱，是麵對逆境和侮辱時，不生嗔恨，以平和之心對待。捲二指齣，忍辱並非懦弱，而是力量的體現。能夠忍辱，纔能消解怨結，保持內心的平靜，為精進修行打下基礎。 精進，是指勇猛精進，不懈怠地修行。這包括“策勵”自己，剋服惰性，以及“勤修”善法，增長福慧。捲二鼓勵修行者，將精進融入日常生活的每一個細節。 禪定，是培養心念專注、安定的能力。捲二詳細介紹瞭不同層次的禪定，從初步的止息妄念，到更深的融入定境。禪定是通往般若智慧的必經之路。 般若，是圓滿的智慧，是“空”的智慧。捲二指齣，般若並非虛無，而是對事物真實性質的瞭悟。般若能夠破除一切虛妄的執著，使修行者真正獲得解脫。 “慈悲濟世”是“菩提大道”的終極目標。一旦證悟瞭“空性”，明瞭眾生皆同體，便會自然生起無盡的慈悲。捲二強調，菩薩的修行，不僅僅是為瞭自身的解脫，更是為瞭度化一切眾生。這份慈悲，並非同情，而是源於對生命本質的深刻理解，是一種平等而無分彆的關懷。 捲二鼓勵修行者，將“六度”的實踐融入到日常生活中。即使在最平凡的瑣事中，也能修行布施、持戒、忍辱。例如，在與人交往中，以和善的言語對待他人，便是持戒；在麵對衝突時，以平和的心態化解，便是忍辱。 此外，捲二還觸及瞭“化度”眾生的方式。這包括以身作則，以智慧引導，以及通過各種善巧方便，幫助眾生認識佛法。捲二強調，救度眾生，並非強迫，而是以智慧和慈悲，點亮他們內心的覺光。 本書在捲二的語言上，更加強調瞭實踐性和指導性。它通過引用經典的公案和菩薩行跡，來闡釋“六度”的深刻內涵。同時，捲二也鼓勵修行者，要勇於麵對自身的不足，不斷學習和成長。 《覺海洪濤》捲二，旨在引領修行者，在內觀自省的基礎上，將生命的光芒普照他人。它告訴我們，真正的覺悟，並非獨自隱居，而是以慈悲之心，投身於救度眾生的洪流之中。這是一條充滿挑戰，卻也無比莊嚴的道路。 捲三：涅槃寂靜，圓融無礙 《覺海洪濤》捲三，將修行之路推嚮瞭最終的彼岸——“涅槃寂靜”，並揭示瞭“圓融無礙”的究竟境界。如果說捲一側重於認識“心”的本源，捲二側重於踐行“菩提”大道，那麼捲三則是在此基礎上，對修行成就的圓滿狀態進行描繪，並闡述瞭其超越一切二元對立的深刻智慧。 “涅槃”，並非死亡，也不是虛無，而是指煩惱永盡、生死不生、寂靜安樂的究竟解脫境界。捲三首先澄清瞭關於“涅槃”的誤解，指齣它是一種安穩、自在、永恒的狀態，是生命最圓滿的呈現。這種寂靜，並非死寂，而是充滿生機和智慧的寜靜。如同深邃的海洋，錶麵風平浪靜，內裏卻蘊含著無限的活力。 達到“涅槃寂靜”的關鍵，在於證悟“空性”的究竟。捲三在捲二關於“般若”的論述基礎上，進一步深入闡釋瞭“空性”的含義。空性並非否定一切，而是認識到一切現象都是“無自性”的，即它們的存在並非獨立、永恒、不變，而是依賴於種種因緣條件而生滅。 一旦真正證悟瞭“空性”，修行者便能超越一切“我執”和“法執”。“我執”，即認為有一個獨立、實在的“我”存在；“法執”，即執著於一切外在的現象、概念、理論。這些執著，是輪迴的根源，是痛苦的源頭。 “圓融無礙”是“涅槃寂靜”的自然流露。當修行者證悟瞭“空性”，便能看到一切事物都相互關聯，相互依存。“有”與“無”，“生”與“滅”，“染”與“淨”，“苦”與“樂”，這些相對的概念，在究竟的智慧麵前，都失去瞭其固有的意義。一切都能夠融會貫通，瞭無障礙。 例如，在“圓融無礙”的境界中，修行者能夠同時體驗到“入世”與“齣世”。他們既能夠積極地參與到世間萬象的活動中，以無礙的智慧和慈悲利益眾生，又能夠保持內心的超然和寂靜，不被世間的一切所染汙。這種“不離世間覺”的境界，是菩薩行證的最高體現。 捲三通過一係列深刻的譬喻，來描繪這種“圓融無礙”的境界。例如，它將證悟的智慧比作“如意寶珠”，能夠隨心所欲地顯現萬象，卻不被萬象所睏；它又將此境界比作“大海”，能夠容納百川，而不被任何河流所改變。 本書在此捲中，進一步強調瞭“方便善巧”的重要性。即使證悟瞭究竟的智慧，也要根據眾生的根器，運用各種不同的方法來引導他們。這種“隨順眾生”的能力，是“圓融無礙”智慧的直接體現。 捲三的語言風格，更加趨於精煉和深刻。它旨在引導讀者，在對佛法有瞭一定的理解和實踐之後，能夠進行更深層次的體悟。它鼓勵修行者，不要執著於任何形式，而是要抓住“心”的本質。 《覺海洪濤》捲三，是修行之路的終點，也是新的起點。它告訴我們，真正的解脫，並非逃離，而是融入；真正的圓滿，並非寂滅，而是覺醒。這個究竟的境界，是每一個眾生本自具足的，隻是被無明的塵垢所遮蔽。通過“明心見性”，踐行“菩提大道”，終將抵達“涅槃寂靜”，實現“圓融無礙”的生命壯麗。本書旨在為每一個尋求解脫的生命，點亮最後的明燈，指引他們迴到真正的傢園。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類主題的書籍抱持著一絲敬而遠之的態度，總覺得裏麵充斥著太多形而上的空談。然而，《圓覺經略說》徹底顛覆瞭我的印象。這本書的魅力在於它的“落地性”。作者並沒有將“覺悟”描繪成遙不可及的彼岸，而是將其融入到柴米油鹽的日常瑣碎之中。比如書中有一章論述“覺照”如何在處理人際衝突中發揮作用，這種切身的指導讓我感到無比受用。此外，作者在引用經文時，總能精準地抓住其最富感染力的一麵，用現代的語匯進行闡釋，避免瞭翻譯腔的僵硬。閱讀過程中，我感覺自己不再是被動接受知識，而是在與作者一起探索，一同在迷霧中尋找那束清晰的光亮。這本書的價值，不在於讓你知道多少名詞，而在於它能不動聲色地改變你的“看世界”的方式，這纔是真正的學問。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文本氣韻非常獨特，帶著一種古樸而又磅礴的氣勢。我尤其喜歡作者處理篇幅長短不一的段落時的節奏把握。有的論述極為簡短，寥寥數語卻重若韆鈞，比如關於“空性”的定義，幾乎是用最少的筆墨達到瞭最深的意境，留給讀者巨大的想象空間去填充；而有的地方則鋪陳開來，如行雲流水般娓娓道來，分析得極其透徹，讓人沒有絲毫的理解障礙。這種強弱對比，使得閱讀過程充滿瞭張力。如果一定要用一個詞來形容這本書給我的感受，那就是“穩健”。它不是那種追求嘩眾取寵、語不驚人死不休的文字遊戲，而是紮紮實實地在每一頁中構建起一個堅實可靠的哲學框架，讓人在閱讀時感到極大的安全感和信賴感。對於想係統理解這一法門精髓的人來說，這本書提供瞭極佳的路徑圖。

评分☆☆☆☆☆

這本《圓覺經略說》真是讓我眼前一亮。首先，作者在開篇部分的敘述方式就非常引人入勝，他沒有直接進入復雜的佛學理論，而是用瞭一種非常貼近生活的比喻，將深奧的“圓覺”概念具象化。這種敘事手法極大地降低瞭閱讀門檻，讓一個對佛學知之甚少的讀者也能迅速抓住核心思想。我特彆欣賞作者在探討“覺悟”時所展現齣的那種從容不迫的節奏感，仿佛不是在說教，而是在與一位智者進行一次深入的對談。書中對心性的剖析極其細膩，很多段落讀完後會讓人陷入長時間的沉思，比如他關於“妄念”生滅的描述，讓我開始重新審視自己日常的思緒波動。整體來看，這本書的文筆流暢，邏輯嚴密，但又不失溫度和人情味，絕對是一部值得反復品味的佳作，它成功地架起瞭一座通往內心寜靜的橋梁，而不是一堵冰冷的理論高牆。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是那種撲麵而來的清冽與透徹。不同於市麵上許多晦澀難懂的佛學論著，《圓覺經略說》的語言風格顯得格外剋製而精準。作者的文字如同山澗清泉，洗滌心靈，沒有一絲多餘的綴詞，每一個詞語的選用都像是經過韆錘百煉的打磨。尤其是在闡釋“法性”與“真如”這兩個核心概念時，作者的論述邏輯之精妙，令人拍案叫絕。他巧妙地引用瞭古代公案，卻又賦予瞭新的現代解讀，使得這些古老的智慧煥發齣新的生命力。這本書的結構安排也十分考究，從宏觀的宇宙觀過渡到微觀的個體修行，層層遞進，絲絲入扣。讀它的時候，我常常需要停下來，細細揣摩那些看似簡單的句子中蘊含的巨大能量，這是一種需要慢下來纔能體會的閱讀體驗，更像是一場心性的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格帶有一種罕見的“學者的謙卑”與“智者的洞察”的完美結閤。我注意到作者在闡釋某些關鍵概念時，總是先放下自己的預設，盡可能地還原經典的本意，這一點在對待傳統詮釋上的態度上體現得尤為明顯——他既尊重傳統，又不盲目依附，而是以一種批判性的、但充滿敬意的態度去重新審視和闡述。特彆是在涉及“我執”的消融這一部分，作者沒有使用任何激烈的勸誡或恐嚇，而是用一種近乎溫柔的筆觸，引導讀者自我觀照，發現“我”的虛妄性。這種循循善誘，讓人心悅誠服，而非心生抗拒。全書讀完後，我不僅在理論上獲得瞭提升，更重要的是，我的心境似乎也沉澱瞭許多，不再像從前那樣輕易被外界的喧囂所牽動。這是一本能夠真正“潤物細無聲”的優秀讀物。

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书不错。

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很好，正版，图书

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好书印刷也好

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