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內容簡介

　　敦煌藝術的重要的價值就在於它是中國傳統造型藝術的一個代錶，是中國傳統審美精神的體現，它在美術上取得的成就是巨大的，至今仍然煥發著藝術生命力，感動著一韆多年後的現代人。所以，怎樣看待敦煌藝術在中國美術史上的價值？怎樣繼承這些富有生命力的美術遺産從事現代中國的美術創作？這些問題是我們必須要考慮的。
　　《敦煌藝術十講》分十個專題，從美術發展史的角度係統探討瞭敦煌藝術在中國繪畫史、雕塑史、書法史乃至中外文化交流史等方麵的價值和意義。此外，還涉及瞭敦煌壁畫、彩塑、敦煌寫《敦煌藝術十講》法以及敦煌藝術與中國內地以及中亞、印度的比較研究。

作者簡介

　　趙聲良，1984年畢業於北京師範大學中文係，同年到敦煌研究院工作。2003年獲日本成城大學文學博士學位（美術史專業）。曾先後受聘為東京藝術大學客座研究員、颱南藝術大學客座教授、普林斯頓大學客座研究員。現為敦煌研究院副院長、敦煌研究院學術委員會主任委員、《敦煌研究》編輯部主任。
　　主要研究中國美術史、佛教美術。發錶論文80餘篇，齣版學術著作十餘部，主要有《敦煌壁畫風景研究》《飛天藝術——從印度到中國》《甘肅石窟誌》《敦煌石窟美術史（十六國北朝）》《敦煌石窟藝術簡史》等。

內頁插圖

目錄

第一講 敦煌藝術與中國傳統文化
一 交流促進繁榮——敦煌藝術的産生
二 中國傳統文化對佛教藝術的滲透與改造
三 從敦煌壁畫看中國古代文化

第二講 敦煌壁畫與中國傳統繪畫
一 中國傳統繪畫兩大係統的形成
二 佛教藝術對中國傳統繪畫的衝擊與拓展
三 從敦煌壁畫看中國佛教美術的成就

第三講 敦煌壁畫風格
一 來自印度或西域的樣式
二 魏晉以來的中原繪畫風格
三 中原風格的變化與敦煌壁畫風格轉變
四 隋代的新風格
五 人物畫成熟的時代
六 青綠山水的原相
七 吳帶當風尋跡

第四講 敦煌彩塑藝術
一 早期彩塑的外來風格與中原風格
二 隋代——風格的轉變期
三 走嚮世俗化的唐代

第五講 飛天藝術新探
一 天人、諸天與"飛天
二 古印度關於阿蔔莎羅及乾闥婆的傳說
三 印度古代藝術中的飛天
四 飛天與中國的神仙
五 雙飛天——從印度到中國

第六講 故事畫的藝術
一 單幅構成的故事畫
二 長捲式連環畫的興起
三 隋代故事畫的承先啓後
四 連環畫的成熟
五 全景畫麵的構成
六 屏風畫的興起
七 小結

第七講 敦煌壁畫與中國畫空間構成
一 故事畫的解讀
二 敘事性的經變畫
三 淨土圖式經變畫
四 經變畫中的建築及其空間錶現特徵
五 佛國之景與人間之景
六 小結

第八講 從敦煌藝術看大唐氣象
一 雄強的開拓精神
二 盛唐之音
三 華麗時尚
四 鬍風東漸

第九講 敦煌寫本書法藝術
一 魏晉南北朝時期的敦煌寫捲書法
二 隋代的敦煌寫捲書法
三 唐代的敦煌寫捲書法
四 敦煌書法研究的曆史與現狀

第十講 敦煌藝術與中國現代美術
一 20世紀二三十年代中國畫壇及對美術發展的思考
二 敦煌藝術與20世紀中國藝術傢
三 常書鴻及敦煌藝術研究所對敦煌藝術的研究與推廣
後記
再版後記

前言/序言

　　敦煌研究院六十年來，經過幾代人的辛勤調查與研究，基本上弄清瞭敦煌石窟“是什麼”的問題。但“為什麼是這樣”則還有待於研究。我們知道同樣是源於佛教的內容，印度、中亞和中國錶現的是大不相同的，即使是在中國境內，剋孜爾石窟、敦煌石窟、雲岡石窟、龍門石窟、大足石窟的錶現也是各有不同。我們從佛教經典的調查考證，可以弄清楚石窟壁畫和雕塑的內容。通過曆史考古分析，可以探明其時代。至於同一內容為什麼會有迥然不同的錶現形式？就牽涉美術史和美學等問題。
　　趙聲良是學美術史專業的，這本書就是從美術史的角度對敦煌藝術的探討，內容涉及敦煌石窟壁畫和彩塑藝術以及敦煌寫本書法藝術等方麵。本書的新思維主要體現在三個方麵：
　　其一，我們說敦煌藝術是中國傳統藝術的一個代錶，可是，很多人會覺得敦煌壁畫與中國傳統的繪畫（即通常所說的“國畫”）是完全不同的，那麼這兩者到底有什麼關係呢？在本書第二講《敦煌壁畫與中國傳統繪畫》中，我們可以看到作者對這個問題富有啓發性的探索。此外，本書在對敦煌壁畫風格的探討、對故事畫、壁畫的空間構成以及對敦煌書法等方麵的研究中，都強調瞭中國傳統藝術精神在敦煌藝術中的體現。
　　其二，本書特彆注意到印度及中亞藝術的影響問題。我們知道佛教和佛教藝術都是從印度傳來的，但在中國長期的發展中，由於文化背景、審美思想的不同，中國的佛教藝術逐漸改變，與原來的印度藝術相去甚遠。以至我們在麵對中國佛教藝術時，似乎很難聯想到印度藝術瞭。但是印度藝術畢竟影響過中國的藝術，從敦煌藝術中探尋印度及中亞等外來影響，從而瞭解中國古代是怎樣吸收外來文化並進而創造齣具有本民族文化特色的藝術，對於認識中國美術發展史來說是十分有益的。
　　其三，敦煌藝術吸引著越來越多的美術工作者，那麼怎樣繼承這一祖國傳統藝術，從而創作齣具有中國特色的新時代的藝術？這是很多美術工作者十分關心的問題。本書第十講《敦煌藝術與中國現代美術》研究和分析瞭中國20世紀美術發展中，很多畫傢及美術研究者與敦煌的密切關係，探討瞭敦煌藝術對中國現代美術發展的影響問題。對於當前的美術發展來說不無裨益。
　　趙聲良同誌於2003年在日本取得博士學位後，迴到敦煌繼續從事敦煌藝術的研究工作。近年來，他不僅要負責敦煌研究院編輯部的工作，還在東華大學做兼職教授，培養研究生。同時還承擔著國傢和省上的社科研究課題，並不斷參加敦煌研究院對外學術交流活動。盡管工作繁忙，他始終沒有停止研究和著述。特彆是在2004年考察雲岡石窟遇到車禍以後，身體嚴重受損的情況下，依然以頑強的毅力繼續學術研究工作。這本著作就是趙聲良迴國後的新作，也是從美術史的角度對敦煌藝術進行探討的一項成果。敦煌美術研究任重而道遠，希望他不斷取得新的成果。
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就如同肯德基進入中國便逐漸開始適應國人飲食習慣，增加瞭早餐的豆漿油條，是不是就可以說中國的飲食文化改造瞭肯德基？！

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“敦煌壁畫與中國傳統繪畫”、“中國傳統文化對佛教藝術的滲透與改造”，這樣的章節設計讓我購買瞭趙聲良的《敦煌藝術十講》一書，因爲在我的認知範疇中，中國寄情於山水花鳥魚蟲的傳統繪畫與敦煌壁畫完全是截然不同的畫風，甚至是完全兩個不搭界的繪畫體係，咋影響的？咋改造的？我還真想知道！

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敦煌藝術，果然是經典

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