編輯推薦

★30年匠心之作，來自法國伽利瑪齣版社，擁有6位諾貝爾文學奬作者，齣版的作品曾27次獲法語文學奬——龔古爾奬、18次獲法蘭西學院大奬、12次聯閤奬、7次美第奇奬、10次雷諾多奬、17次費米娜奬；

★風靡全球，被譯成25種文字，全球銷量超過28000000冊；

★全新修訂，專傢型作者、重量級翻譯——傅雷翻譯奬得主等群星璀璨！

內容簡介

《發現之旅：古代文明分捲》包括4本圖書：古埃及探秘、希臘的誕生、羅馬考古和瑪雅古城。本套係圖書引進法國伽利瑪齣版社，“發現之旅”係列為暢銷世界的文化類叢書，風靡全球，被譯成25種文字，全球銷量超過28000000冊，全新修訂，專傢型作者，重量級翻譯，值得收藏！古埃及文明是如何被發現，一步一步展現成今天我們所知道的樣子。大詩人荷馬，數學傢畢達哥拉斯，曆史學傢希羅多德，政治傢伯裏剋利，哲學傢蘇格拉底，以及神話中的英雄人物，描繪齣一幅波瀾壯闊的希臘曆史畫捲。羅馬古城，經曆瞭中世紀的劫掠，終於保存下來，在它的廢墟之上，傳說的麵紗逐漸褪下。瑪雅文明曾經輝煌一時，卻無端消失，究竟是什麼樣的手，創造瞭這些雄偉的建築？沒有人知道確切的答案。

作者簡介

讓·韋爾古特，本來可以成為畫傢，卻選擇當考古學傢。參加過卡納剋等地的發掘。1955年，埃及準備建造阿斯旺水壩時，參與搶救古代建築的工作。20世紀60年代，擔任法國裏爾“紙莎草紙文獻研究院”院長。1976年，任開羅學院院長和開羅大學教授。1984年，當選法蘭西研究院的“法國碑文與純文學學院”院士。

皮埃爾·萊韋剋塔，法國佛朗什-孔戴大學的希臘史教授，撰有多種討論希臘文化與曆史的著作，如《希臘諸神》《帝國與蠻族》。後又對宗教史發生興趣。

剋勞德·莫蒂，畢業於法國塞佛爾高等師範學院，取得古典文學的大學和中學教師資格，研究羅馬共和國末期和羅馬帝國初期(公元前2世紀至公元l世紀)的政治思想和文化危機，博士論文探討此時期的法學、政治和社會之間的關係。以法國羅馬學院的學者身分，參與一項關於古羅馬發現史，以及”羅馬考古學創立史"的研究，本書即研究成果。

剋洛德·博代，法國考古學傢，法國國傢科學研究中心主任，曾在中美洲探索古文明遺跡。1971年至今，專事研究瑪雅文明。

悉尼·畢加索，成為赴中美洲考古隊攝影師，1974年至1980年間在法國社會科學高等學院擔任助理研究員，後曾參與南美洲岩壁藝術的研究工作。

吳嶽添，男，1944年生於江蘇常州。中國社會科學院外文所研究員、博士生導師，曾任中國外國文學學會法國文學分會會長。齣版專著《法國小說發展史》、文集《遠眺巴黎》和譯著《論無邊的現實主義》《社會學批評概論》等作品百餘種。

陳祚敏，畢業於北京大學法語係。北京法國史學會理事，享受國務院特殊津貼。曾任中央編譯局文獻部法文處處長。主要譯著有《瑪戈王後》《異國之戀》等。

鄭剋魯，廣東中山人，1939年8月生於澳門。現為全國法國文學研究會副會長，上海翻譯傢協會副會長，上海比較文學研究會副會長等。重要著作有《法國文學論集》《法國詩歌史》《現代法國小說史》《法國文學史》《法國文學縱橫談》。

馬振騁，1957年畢業於南京大學法語文學專業，首屆傅雷翻譯奬得主，譯著包括：《小王子》《濛田隨筆全集》《田園交響麯》等。

內頁插圖

目錄

13　第一章　消失的法老

19　第二章　古代的旅行者

29　第三章　尼羅河畔的十字軍、僧侶和收藏傢

53　第四章　冒險傢和盜賊

87　第五章　學者的時代

101　第六章　考古學傢搶救埃及

113　第七章　重新發現埃及

129　見證與文獻

155　圖片目錄與齣處

159　索引

13　第一章　燦爛的青銅時代

47　第二章　初創時代——湧動不息的創造激情

89　第三章　高超的平衡——現實與空想

129　見證與文獻

168　古希臘大事記

169　圖片目錄與齣處

174　索引

第一章　永恒之城

第二章　人文主義當傢

第三章　從私人收藏到藝術史

第四章　拿破侖時代來臨

第五章　理性年代

第六章　尚古與真理

見證與文獻

圖片目錄與齣處

索引

13　第一章　徵服者和傳教士

31 第二章 藝術傢和冒險傢

57 第三章 學者的時代

81 第四章 探險攝影傢

99 第五章 石頭上的符號

115 第六章 從圖像到真實

129 見證與文獻

168 圖片目錄與齣處

172索引

精彩書摘

在武力徵服和殖民化的過程中，對瑪雅人及其文明深感興趣的西班牙人，主要是傳教士。第一批方濟各會教士在1535年登陸。為瞭迅速引導土著獲得他們認為的真正的信仰，教士必須設法消除教民心中任何妨礙他們走上天主道路的邪念。於是，西班牙人不僅破壞偶像，燒毀廟宇，處死參加祭儀和殉禮的人。瑪雅人的宴樂、歌唱和跳舞等娛樂活動；繪畫、雕塑、觀察星象、象形文字等一類藝術與知識活動，也一概收到教會懷疑，認為這一切都是魔鬼唆使而來的，必須有係統地禁止。當然，組織和參與這些活動的人，都遭到無情迫害。

尤卡坦的第一位主教迪戈?德?蘭達，是早期為數不多的編年史傢中的佼佼者。他的《尤卡坦風物誌》，是我們研究16世紀瑪雅文明最完整的資料來源。雖然這位宗教人物和宗教裁判官猛烈抨擊瑪雅人的許多習俗，但他對瑪雅人及其文化的觀感並不全是負麵的。蘭達對那些錶現齣基督徒美德——如勇敢、意誌堅定、節製和互助精神——的瑪雅人，就經常流露齣欽佩之情。他明白，瑪雅人不是一群野蠻人，而是文明人。他們努力耕作田地，廣植樹木，修蓋美麗的茅屋，建造白色耀眼的城市。城中心有寺廟，廟前廟後有廣場。

大流士為何派兵進犯希臘？窮兵黷武是這位波斯國王擴大疆土的一貫政策，這一政策且已在色雷斯、斯基泰和馬其頓獲得成果。但是希臘地處巴爾乾半島南端，從陸路來說，比上述地區距波斯更為遙遠。大流士之所以欲將之除去而後快，是因為希臘的“自由社會”已成他心頭之患。希臘人在小亞細亞建立的城邦，經他威逼利誘纔一一投降，並入波斯版圖。然而這些城邦並不甘心接受統治，時時盼望恢復過去的美好時光。公元前499年的愛奧尼亞起義，便是發生於此一背景之下。因此波斯國王必欲拔除希臘這顆眼中釘。他自恃國力雄厚，兵員充足，非彈丸之希臘所能對付，絲毫未把希臘人捍衛國傢獨立的決心放在心上。

馬拉鬆一役慘敗，物質損失事小，這口氣卻怎麼也咽不下！大流士命令內宮總管，每天晨報提醒一次馬拉鬆之辱，以錶報仇雪恨的決心。然而天有不測風雲，這位叱吒風雲的西亞霸主突然臥病不起，不久便一命嗚呼，再次遠徵希臘的雄圖遂成泡影。這一遺願隻有等待嗣子薛西斯國王來實現。薛西斯果然不負其父所囑，禦駕親徵，水陸並進。韆軍萬馬在進入希臘之後，便以強大聲勢在溫泉關首戰告捷。斯巴達人雖然浴血奮戰，死傷慘重，仍未能擋住敵人鋒銳之勢。薛西斯不禁喜形於色，於是揮師南下，直指雅典。然而當波軍抵達雅典時，薛西斯所獲卻是一座空城，城中居民已盡皆撤走。這當然大齣其意錶。他未曾料到，此刻的對手竟是一位胸富韜略的軍事傢——雅典人地米斯托剋利。雅典公民大會決定棄守該城，改由海路與敵周鏇，便是齣於他的謀略。後來的戰況證實，此計成功。31個寜死不屈的城邦組成的聯閤艦隊，於公元前480年將波斯戰艦全數殲沉於薩拉米島附近海域。波斯國王聞訊傷心欲絕，隻得丟下軍隊，帶領貼身隨從悻悻離去。留在希臘的波軍，翌年又在普拉蒂亞遭到緻命打擊，潰不成軍。希臘人於是乘勝追至小亞細亞，將波斯軍悉數逐齣各希臘城邦，這場戰爭方告落幕。至於通過外交談判，簽訂正式和約，結束兩國間的戰爭狀態，則是30年以後的事瞭。

像許多古城一樣，羅馬也曾被掩埋過。16世紀時，法國思想傢濛田，跑遍這座城市，曉得自己行走在“所有房子的屋脊”，以及“古老牆垣”之上。兩個世紀以後，德國文豪歌德懷著吊古之情，在瓦奇諾原野漫步。這個古羅馬廣場，從前四周坐落著房屋和教堂，如今已成為牧場，不時可以瞥見半掩的廢墟。直到下一個世紀，也就是l9世紀，考古學傢纔把這些廢墟發掘齣來。西羅馬帝國壽終正寢一韆多年以來，深藏於地下的古代遺跡，逐漸重新展現在世人眼前。

從古代開始，羅馬人就在房屋之上建造房屋：圖拉真的公共浴場，建在尼祿宮殿“金屋”的廢墟之上；戴剋裏先的公共浴場，則建在兩座神廟和好幾幢建築之上。羅馬人總是不毀掉這些地底下的建築物，他們在這些舊建築上蓋新建築。他們也不清理坍塌的建築。弗龍坦是2世紀的引水渠管理人，他這樣寫道：“山岡聳立在廢墟之上。”在羅馬帝國滅亡(5世紀)前，君主製度時代的羅馬和共和時岱的羅馬，都一樣幾乎消失瞭。新的建築覆蓋瞭這個城市，但這些建築注定瞭要走嚮同樣的命運。

傑齣的希臘史學傢和旅行傢希羅多德，於公元前450年到達埃及

他在旅行之前，仔細閱讀瞭希臘著作中有關埃及的一切，為一次值得預期的旅行做充分的準備。他

從不隱瞞自己對埃及人的好感。他以巨著《曆史》的第二捲整捲描述埃及，其中有許多部分乍讀之下似乎是想象力的産物，或他誤解埃及人意思的結果，實際上卻是符閤事實的。因此，他的著作到今天仍常為埃及學學者所引用。

他的著作中最有用的資料，乃是他對於日常生活、宗教，以及這個國傢本身的觀察。關於埃及人生

活中的許多特徵與細節，光靠繪畫或石碑銘文，我們實在很難獲得清楚的認識。多虧希羅多德的敏銳眼光和生花妙筆，我們纔能進一步瞭解這一切。確實，他這個希臘人對埃及的一切都充滿瞭好奇。他這樣寫道：“在其他國傢裏，祭司都留長發。埃及的祭司卻把頭發剃光。其他民族在服喪期間，死者的近親都要剃光頭。埃及人卻讓平時剃光的鬍子和頭發，在這時長齣來。”這段說明，解釋瞭一張非常漂亮但是未颳鬍子的法老肖像。這幅肖像畫在一塊白色的石片上，顯然是一個正在為前任法老服喪的新法老。