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內容簡介

　　《新形勢下高校思想政治工作與思想政治理論課創新》收錄的論文，主要是參會代錶特彆是工作室成員圍繞“新形勢下高校思想政治工作與思想政治理論課創新”這一主題進行研究的初步成果。

作者簡介

　　艾四林，哲學博士、教授、博士生導師。清華大學馬剋思主義學院院長，教育部人文社會科學重點研究基地清華大學高校德育研究中心主任。中央“馬剋思主義理論研究和建設工程”首席專傢，國傢社科基金馬剋思主義學科評審組成員，教育部研究生思想政治理論課分教學指導委員會副主任委員，全國高校馬剋思主義理論學科研究會副會長，中國曆史唯物主義學會副會長。主要從事馬剋思主義基本原理、馬剋思主義發展史、西方馬剋思主義的教學研究。齣版《艾四林論文選》、《馬剋思主義發展史》、《哈貝馬斯》、《民主、正義與全球化》等著作，《倫理學與價值論的基本問題》等譯著，主編《馬剋思主義經典著作導讀叢書》等多種。是國傢高層次人纔特殊支持計劃（萬人計劃）哲學社會科學領軍人纔、百韆萬人纔工程國傢人選、全國文化名傢暨“四個一批人纔”、國傢教學團隊帶頭人。獲國傢教學成果奬一等奬等多項教學科研奬勵，並獲“寶鋼優秀教師奬”等多項榮譽稱號。享受國務院政府特殊津貼。

目錄

高校思想政治工作事關人纔培養根本
全球化視角下高校思想政治工作的機遇與挑戰
以“三個強化”加強和改進高校思想政治教育
始終堅持思想政治理論課立德樹人方嚮
高校思想政治理淪課教師用好課堂教學主渠道的時代構建
思想政治理論課教學中主體的“交互性”和“多維性”探論
新形勢下加強高校意識形態教育的路徑選擇
以問題為導嚮的“三三製”協同育人思想政治理論課教學模式改革探索
文化自覺視域下公安院校思想政治教育創新研究
取勢、明道、優術：高校思想政治理論課教育教學的改進與加強
協同寫好“課程思政”這篇大文章
非必修課開展大學生思想政治教育初探
淺析新形勢下思想政治理論課發揮大學生主體性的哲學基礎
高校思想政治理論課教育教學實效性探索
“移動課堂法”：思想政治理論課教學新路徑
“翻轉課堂”教學模式在思想政治理論課中的應用
——以《馬剋思主義基本原理概論》大班教學為例
論信息技術與思想政治理論課教育教學高度融閤的三個維度
新媒體時代高校思想政治理論課實踐育人模式構建
高校思想政治理論課信息化教學設計探索與實踐
新媒體環境下媒介素養教育融入思想政治教育芻議
警惕高校思想政治理論課教學中的“過度”創新
泛娛樂化背景下重拾思想政治教育的育人功能
“四個講清楚”：高校思想政治理論課教學的著力點
互補與綜閤：思想政治理論課教學科研團隊建設的模式創新
以“四個自信”為主綫的《馬剋思主義基本原理概論》課程教學探析
以“核心課程”建設為牽引提升“中國馬剋思主義與當代”課程教學水平
如何理解思想政治理論課在綫精品課程“精”的內涵
高校學生社會主義核心價值觀心理接受機製的構建
“微文化”傳播對青年價值觀的影響與對策分析
“互聯網+”環境下應用型高校形勢與政策課程教學改革
後記

精彩書摘

　　《新形勢下高校思想政治工作與思想政治理論課創新》：
　　2017年2月27日中共中央、國務院印發瞭《關於加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，為做好新時期高校思想政治工作提供瞭根本遵循，是指導新形勢下高校思想政治工作的綱領性文件。對於高校思想政治工作者而言，學習《意見》精神，就要積極理解黨中央治國理政新理念新思想新戰略，挖掘改革開放的偉大成就對於發展思政工作的重要意義。“人類命運共同體”的觀念標誌著中國化的馬剋思主義正在走嚮世界舞颱，對於高校思想政治工作具有裏程碑式的重要意義。
　　一、人類命運共同體：中國化的馬剋思主義走嚮世界舞颱的起點
　　沃勒斯坦在2008年金融危機爆發前夕就斷言，資本主義的新自由主義全球化階段正在走嚮終結，世界範圍內的勞工運動呼籲另一種全球化。從政治局麵看，新自由主義全球化非常成功，但經濟層麵實乏建樹，因此保護主義終將迴歸。根據馬剋思的世界曆史理論，社會化大生産與社會主義理論具有根本的一緻性。因此，當全球化的舵盤轉人中國手中時，正是證明和發展馬剋思主義理論的時候。
　　“人類命運共同體”的概念最早齣現在黨的十八大報告中，當時主要用於反映“在追求本國利益時兼顧他國閤理關切”之意。這一理念在以習近平同誌為核心的黨中央領導集體治國理政的總體布局中迅速充實，上升為中國國傢對外戰略的頂層設計。在世界格局正在經曆冷戰結束以來最為重大、深刻調整的關頭，這一理念正在展示齣新一代世界秩序重塑的領導力。從這一理念齣發，中國化的馬剋思主義正在贏得走嚮世界舞颱中心的起點。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發錶講話時指齣：“社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發展的時代。當代中國正經曆著我國曆史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類曆史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠産生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠産生思想的時代。”“人類共同體”概念正是這個大變革時代重要的理論創新，對於我國哲學社會科學話語體係的發展具有裏程碑的意義。
　　二、機遇：社會主義意識形態突齣重圍的戰略窗口
　　1.“人類命運共同體”概念是對馬剋思主義世界曆史思想的發展
　　馬剋思對人類一體性的命運具有深刻的見解。在《德意誌意識形態》《共産主義原理》《共産黨宣言》《資本論》等代錶性著作中，針對大工業的曆史作用，馬剋思、恩格斯論述瞭“世界曆史”理論。針對資産階級的曆史意義，馬剋思指齣，正是在不斷剋服封建生産的分散性、等級性的過程中，資本主義實現瞭自身的進步。正是由於采用瞭機器生産和廣泛的分工，現代大工業“首次開創瞭世界曆史，因為它使每個文明國傢以及這些國傢中的每一個人的需要的滿足都依賴於整個世界，因為它消滅瞭各國以往自然形成的閉關自守的狀態”。在論及人的全麵發展的問題時，馬剋思指齣必須剋服“狹隘地域性”。狹隘的地域性代錶瞭封建式和各種前現代的生活方式，這種方式“會依然處於地方的、籠罩著迷信氣氛的‘狀態’”。基於馬剋思的這些思想，一些理論傢將“世界曆史”思想等同於“全球化”，用前者論證後者的閤理性，從而削弱馬剋思主義與自由主義的對立。另一些理論傢則傾嚮於否認這種一緻性，從而為批判自由主義留下空間。在新自由主義主導的全球化框架下，這種批判性澄清的施展空間十分有限。除瞭其他的因素外，社會主義全球化方案的缺位是一個重要的外部因素，畢竟二十世紀的曆史進程超齣瞭馬剋思當時對資本主義的設想。“人類命運共同體”概念是第一個由社會主義國傢提齣的全球化觀念，
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