作為國傢社科基金2011年重大項目《法律文明史》的子課題之一，《宗教法》是從更為微觀的角度，探討宗教規範的法律性。限於篇幅，本書著重論述瞭在世界上分布*廣、信徒*多、影響力也*大的三個宗教法的支係，即基督教會法、伊斯蘭教法和佛教法。當然，這三大宗教法各有其不同的發展脈絡，對世俗社會的影響力也不盡相同，所以，本書的分論三部分，又具有相對的獨立性。現代法律製度常以國傢或社會的視角進行構建，人們樸素的觀點也認為，法律之於我們，是一種外在的約束力，規範、指導著我們的行為；而宗教之於我們，則是一種內在的約束力，規範、指引心靈的方嚮，關切*極意義和價值，從而外化為人們的行為。伯爾曼在其《法律與宗教》一書中曾指齣，“法律賦予宗教以其社會性，宗教則給予法律以其精神、方嚮和法律獲得尊敬所需要的神聖性。在法律與宗教彼此分離的地方，法律很容易退化成為僵死的法條，宗教則易於變為狂信。”宗教法中所蘊含並散發齣的指嚮人心靈的更高級需求的、具有超驗性的立法目的，是決定人們對宗教法信仰的根本所在。從這樣的視角進行觀察和思索，對我國的法製建設具有不小的藉鑒意義，這或許就是本書齣版的價值所在！

內容簡介

在人類法律文明史中，宗教法是一種自古就有並且一直延續至今沒有中斷的法律文明形態。各種宗教有其不同的曆史淵源和發展脈絡，由於規模大小、組織嚴密程度、入世之深淺等的差異，其法律化程度和影響力也不盡相同。

本書在對宗教法的概念、淵源及發展脈絡進行綜述的基礎上，對世界上影響力*大的三大宗教法——基督教會法、伊斯蘭教法、佛教法的主要內容和曆史演變進行瞭詳盡記述，凸顯瞭宗教法與近現代世俗法相互博弈、彼此融閤、共同促進人類文明進步的現實，揭示瞭宗教法在人類法律文明史上的重要曆史地位。

通過導論和分論三部分內容的介紹，本書試圖以宗教信仰、宗教戒律、宗教儀式、信徒的權利與義務等要素，構建一個全新的宗教法體係，並在與世俗法的對比過程中，闡述人類法律文明形態的多樣性和內涵的豐富性。

作者簡介

何勤華，1955年3月生，上海市人。北京大學法學博士。著有《西方法學史》《20世紀日本法學》，《中國法學史》《中國法學史綱》等多部作品，在法學類核心刊物上發錶論文180餘篇。留學日本東京大學法學部，1992年起享受國務院政府特殊津貼，1999年獲第二屆中國十大傑齣中青年法學傢稱號。2009年獲“國*級教學名師”。任華東政法大學校長、教授、博士生導師。兼任全國外國法製史研究會會長。

馬慧玥，法學博士。華東政法大學科學研究院助理研究員。近年來以伊斯蘭教法、華僑法律史、法律傳播史為主要研究領域。曾發錶論文數篇，近期齣版專著《華僑法律史》、《中國法律文化在東南亞的影響》等。

徐震宇，復旦大學世界史專業博士，華東政法大學博士後。研究方嚮為歐洲中世紀、近代早期的政治、法律史。有著作、譯著若乾，發錶論文數篇。

王笑紅，法學博士。現為譯林齣版社上海齣版中心主任，編審。曾獲“上海齣版新人奬”。譯有《西方法律思想簡史》等。

陳曉聰，法學博士。現任職於中國海洋大學法政學院。發錶論文數篇，主持中國海洋大學青年教師科研專項基金、青島市社會科學規劃、山東省社會科學規劃研究項目。

導論
一、文獻綜述
(一)關於宗教的研究
(二)關於宗教法的研究
二、宗教與宗教法釋義
(一)何謂宗教
(二)宗教法釋義
三、宗教法産生的淵源、條件和基礎
(一)思想淵源
(二)政治條件
(三)社會基礎
(四)宗教文明成果積纍
四、宗教法的形成和發展
(一)吠陀教、婆羅門教及其法律規範
(二)佛教與佛教法
(三)猶太教與猶太教法
(四)基督教與教會法
(五)伊斯蘭教與伊斯蘭教法
五、宗教法的法源
(一)經文
(二)教會立法
(三)世俗立法
(四)自然法以及風俗習慣
(五)學說
六、宗教法的主要內容
(一)對神的信仰
(二)教會組織機構
(三)教階製度
(四)宗教儀式
(五)宗教禁忌
(六)部門法製度
(七)實施法律製度、戒律的程序和措施
七、宗教法的本質與基本特徵
(一)信仰的法
(二)神權的法
(三)民間的法
(四)儀式的法
(五)多元的法
(六)柔和的法
(七)宗教法與世俗法的異同
八、三大宗教法在近代以後的變遷
(一)教會法的變遷
(二)伊斯蘭教法的變遷
(三)佛教法的變遷
九、宗教法在人類法律文明史上的地位
十、宗教法的未來發展趨勢
第一部分教會法
第二部分伊斯蘭教法
第三部分佛教法
附錄
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