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廖信忠 著

圖書標籤:

• 颱灣史
• 颱灣研究
• 社會文化
• 曆史
• 迴憶錄
• 政治
• 經濟
• 轉型
• 新書
• 颱灣

出版社： 台海出版社

ISBN：9787516815663

版次：1

商品编码：12329035

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-04-01

用纸：轻型纸

産品特色

內容簡介

作者的話——
關於真正的颱灣，你又瞭解多少?
這是我常常問大陸朋友的問題。
我明白，對於很多大陸朋友來說，颱灣往往隻是一個空洞的政治概念；大多數人並不清楚，颱灣自1977年以後的30多年間究競發生瞭什麼?颱灣普通民眾到底過著怎樣的生活?
其實，颱灣那30年間的社會巨變，絕不亞於改革開放之後的大陸。
1975年蔣介石逝世後，颱灣局勢驟然微妙；蔣經國於20世紀70年代末力排眾議，強力發動颱灣社會變革，直接推動瞭颱灣的經濟騰飛；接下來的幾十年，李登輝、陳水扁、馬英九等政治人物粉墨登場，颱灣社會風起雲湧，每一個ZUI普通的颱灣人，都捲入其中，日常生活發生瞭翻天覆地的變化；那30多年的社會巨變，也給我和我的傢人，留下瞭許許多多令人難忘的歡笑與淚水。
本書從我齣生的1977年寫起，以一個颱灣平民的視角，嚮您細述30多年間颱灣社會的大事件和小故事，與您分享那30年颱灣老百姓ZUI真實的日常生活和悲喜人生。
讀完本書，您多半會感嘆一聲:這些年，原來大傢都不容易!

（作者廖信忠）

作者簡介

關於廖信忠——
1977年，齣生於被趕齣聯閤國後“風雨飄搖”的颱灣；
1984年，李登輝當選“副總統”，廖信忠上小學；
1989年，蔣經國逝世的第二年鞦天，廖信忠升入國中；
1993年，組建“新黨”，廖信忠進入淡江高中讀書；
1998年，馬英九和陳水扁競選颱北市長，廖信忠參加成功嶺大專集訓；
2008年，颱灣大選馬英九獲勝，而陳水扁隨後鋃鐺入獄，廖信忠也在上海開啓瞭自己全新的一段人生；
2009年以來，繼續為兩岸間的互相理解做工作。

目錄

1977
齣生在被趕齣聯閤國後風雨飄搖的颱灣
1978
蔣經國繼任與“十大建設”
1979
我的傢庭
颱灣當局與美國“斷交”
1980
颱灣當年的電視颱
美麗島事件
“美麗島大審”改變瞭陳水扁的一生
1981
幼兒園時光，童年的“雙十節”
颱灣早期民主的萌芽
陳文成命案
1982
《楚留香》流行
金庸被禁
颱灣的族群及“外省人”
李師科案
我在教會裏
爺爺去世的“基督教葬禮”及鄉下的迴憶
1983
“六義士”劫機
1984
上小學
颱灣第一間麥當勞開業、海山煤礦爆炸案
“竹聯幫”幫主陳啓禮與“江南案”
20世紀80年代初的綜藝節目
20世紀80年代初的流行音樂界
20世紀80年代初小學生喜歡的電影明星
1985
十信案
這些人這幾年都在乾嗎
第四颱
在小學課文裏學習“蔣公的故事”
小學的一天
1986
社運的啓濛
新聞報道“民進黨成立”，讓很多颱灣人驚呆瞭
圓山動物園搬傢
1987
颱灣宣布“反攻大陸”無望
開放大陸探親
大度路飆車風
電影《報告班長》轟動全颱
瓊瑤劇《庭院深深》盛況空前
解嚴
1987年的颱灣社會
錄像帶齣租店
1988
蔣經國去世
《愛拼纔會贏》席捲颱灣
漢城奧運
“5·20事件”
1989
“無殼蝸牛”夜宿忠孝東路
這年的兩部電影：《七匹狼》與《悲情城市》
《愛到最高點》
海外異議人士返鄉潮
“小虎隊”爆紅，歌迷瘋狂
股市首次上萬點
小學的課程
小學生活雜談
蔣經國死後的“宮廷鬥爭”
林強《嚮前走》
初中
1990
三月學運，李登輝開始一連串的政治改革
職棒開打
全傢齣遊，在飛機上第一次接觸大陸人
初中課程
1991
“動員戡亂時期臨時條款”廢除
中學生的政治價值觀
1992
“四大天王”搶灘颱灣流行歌壇
初中能力分班
1993
邁剋爾·傑剋遜颱北演唱會
“新黨”成立
尹清楓命案：颱灣二十幾年來最大的政治懸案
初中四班
淡江高中的一年
1994
韆島湖事件
1995風波
陳水扁當選颱北市長
1995
李登輝“私人訪美”，兩岸之間的“飛彈事件”
1996
颱灣地區第一次“大選”
高中補習班與名師的故事
彭婉如命案與劉邦友命案
1997
電視劇《姻緣花》帶來的熱潮
高三的最後
高中“三民主義課”
1997年過世的名人
大一的流水賬
“白曉燕命案”主犯陳進興落網
看電影《泰坦尼剋號》
第一次上網
1998
上成功嶺
颱灣的“大學三學分”
颱北市長的世紀之戰：馬英九擊敗陳水扁
“凍省”讓宋楚瑜和李登輝結下梁子
1999
第一次到大陸
金援科索沃
“9·21”大地震
2000
2000年颱灣地區“大選”：“國民黨內訌”導緻陳水扁當選
八掌溪事件
颱灣掀起的“上海熱”
親民黨成立
2001
鄉土劇
開放大陸媒體駐颱
第一次在大陸長途旅遊
颱北捷運淹水事件
2001“棒球世界杯”在颱灣
颱風
2002
澎湖空難
研究生考試
馬英九連任颱北市長
2003
“SARS”讓全颱恐慌
我成瞭一名新兵
颱灣人泡溫泉的習慣
儀隊新兵
2004
陳水扁連任，我在部隊裏感受“颱灣大選”
儀隊的任務
“外籍新娘”
省籍情結
2005
在部隊裏過年
任務型“國大選舉”
2005年到大陸旅行
卡債風暴
高雄捷運“泰勞”示威，牽齣無數弊案直指“陳水扁一傢”
2006
精品業
“紅衫軍”倒扁
颱北市長選舉，宋楚瑜僅獲5萬票
2007
搞軌案：颱灣媒體“新聞娛樂化”的極點
“環保購物袋”風波
高鐵通車，颱北到高雄90分鍾
到上海工作
2008
2009

精彩書摘

1982

《楚留香》流行

在我上幼兒園中班的年紀，妹妹也跟著上小班瞭。她跟個拖油瓶一樣黏著我不放，害我都不能跟小朋友一起玩。一不小心把她給丟瞭，她又在那邊哇哇大哭。
我開始帶瞭一些小教材迴傢看，爸爸會幫我復習。有篇講蔣介石的小故事及文章，爸爸念給我聽，念著念著，他就叫我自己念瞭。我接著念，仿佛聽到爸爸嘴裏發齣“哼”的一聲。
到現在我都還記得這事。所以啦，那時候總是聽爸爸他們在討論政治，蔣介石來蔣經國去的。一天，我也突然說：“那個蔣介石……”爸爸一聽大驚：“小孩子不要亂學。”

1982年，影響颱灣社會最巨大的不是政治事件，而是港劇《楚留香》的播放。這是第一部正式引進颱灣電視颱的港劇。在那個隻有3個颱的年代，這部劇居然創下70%的超高收視率。這是一個什麼概念呢？每到《楚留香》播放的禮拜六晚上，街上的人都空瞭，店也都關瞭，齣租車索性也不跑瞭，通通都迴傢看《楚留香》。
也難怪，當初颱灣電視劇的水準實在太爛。以早期颱灣的武打劇來說，拍攝非常粗糙，全是簡陋的棚內景。這還不算，比如插個幾根茅草，一個人蹲在草旁，追兵就看不到他（請自行想象舞颱劇的風格）。好不容易要到武打的高潮瞭，但齣手前，都邊互繞圈邊廢話一堆，講個十來分鍾後，真正交手僅花三秒鍾，真是讓人看瞭好心酸。所以《楚留香》一播齣，大傢簡直被那精美的製作、流暢的劇情所徵服。之後，大量港劇被引進，隻要有一個颱播港劇，其他兩颱收視一定慘兮兮。
《楚留香》影響到瞭各種層麵。各種以“留香”“無花”為名的餐飲茶藝館開瞭一堆，酒店小姐也多瞭一堆“蓉蓉”，酒店業者都抱怨周末晚上的生意很差，因為男人都要趕迴傢看《楚留香》。死小孩如我，雖然不會粵語，但一定都會唱主題麯的最後一句“韆山我……獨行，不必相送”，玩遊戲時最常用的招式變成瞭“彈指神功”，其實就是把鼻屎揉一揉彈齣去而已。後來，那首“韆山我獨行……”（老實說，我現在還是不知道歌名）也變成瞭齣殯送葬一定會演奏的麯目。
後來許多颱灣藝人群起抗議港劇的侵略，說是造成工作機會受到威脅。而當局也開始討論這些社會現象，甚至規定港劇隻能播4個月。但你想，《楚留香》已經那麼轟動瞭，要是播到一半突然就沒有瞭，社會上恐怕會暴動吧！就因為這條例的限製，中視在播到一半之後，隻好繼續將《楚留香》版權轉移給華視，真是太便宜華視瞭。
同時，因為港産武俠劇實在太轟動，因此當局又把它給禁掉。但當時，VHS規格及BETA規格的錄影帶開始流行起來，許多齣租店也開始齣租盜版的港劇，因此大傢紛紛到齣租店租港劇瞭。颱灣有個年代電視颱，當初就是以代理齣版港劇錄影帶而起傢的。




金庸被禁

既然提到瞭《楚留香》，我就順便提一下被禁得很慘的金庸小說吧。在很長的一段時間裏，金庸小說被禁瞭好幾本，讀者看到的大部分都是盜版書。就拿《射雕英雄傳》來說，當初在颱灣叫《大漠英雄傳》，原因在於“射雕”兩字齣自於毛澤東詩詞，所以就被迫改瞭。
據說更早以前，不是有“東邪西毒南帝北丐中神通”嘛，問題就齣自“東邪”，在東方的桃花島上，有暗喻颱灣的意思，所以也被禁瞭。
在颱灣，以前這種事件還不少。颱灣有個作傢叫陳映真，因為一些政治因素也被抄傢。警總人員從他傢裏搜齣一堆馬剋·吐溫的小說來，就說：“馬剋·吐溫不是馬剋思的弟弟嗎，你怎麼會有他的書？”所以，同理可證，當初很多馬剋思·韋伯的書也都遭殃。
甚至連法國作傢佐拉（大陸一般翻譯為左拉）也逃不瞭。明明是批判現實主義文學的翹楚，隻因為這位外國作傢姓名發音接近“左”，被打入左派，也成瞭禁書。
很長一段時間裏，當局陷入瞭這種幼稚的“恐共”癥裏。在這種情況下，許多微不足道的小事都會被放大，比如說會查人們是否使用簡體字或不使用“中華民國”的年號。或者說忌諱用葵花或葵花圖案，因為葵花“嚮太陽”。曾經有個報社排版工人，大概是眼花瞭還是怎樣，在檢鉛字時，因為央、共兩字是排在一起的，所以，排版工人不小心把“中央”兩個字檢成“中共”印瞭齣去。這可非同小可呀，一路從記者、編輯、主編、印刷廠通通查下去。
現在這些事看起來都很匪夷所思又好笑，但在以前可是沒有人笑得齣來，一不小心就會扯上“為匪宣傳罪”，吃不完兜著走瞭。所以說，當年“每個人心中都有個小警總”並不是誇張的說法，這長期的高壓統治讓人民心裏噤聲，並被逼著要自我檢查。
所以，更早一代的颱灣人幾十年來已經對政治培養齣高度的敏感性，但另一方麵也是高度的壓抑性。從傳統颱灣人的職業取嚮就可以發現這一點：為什麼醫生在颱灣是受人尊重的行業，每年高考最高分一定都是醫學院呢？應該可以從日據時代說起，當時日本人不讓颱灣人讀法政相關科係，因此精英們隻能選擇醫科。到國民黨統治，“二·二八”事件以後政治這種東西讓颱灣本省人徹底感覺可怕與絕望，因此颱籍第一流的人纔還是繼續讀醫科，對政法避之唯恐不及。久而久之，一直到現在，醫生就變成一種崇高的受人尊敬的職業瞭。這種情況尤其在颱南這個傳統文化氣氛最濃厚的地方為甚，颱南人喜歡子弟當醫師，喜歡女兒嫁醫師。
而另一方麵，在清代以前，所謂的地方士紳，指的就是退休的官員，或者是一些考過科舉的秀纔及比較有學問的人，讓他們來帶領地方的發展。一直到瞭日據時代，因沒有科舉考試，所以地方士紳就變成瞭由有能力去接受高等教育的人來擔任，如醫生、老師、農改人員之類的。早期颱灣受尊敬的職業，除瞭醫生之外，還有老師。在比較早以前，如果你是男的，或者你是理科，你會被期待往醫生方嚮努力；如果你是女的，或是你是文科，你會被期待往老師方嚮發展。當然，老師及醫生的組閤那簡直就是金童玉女瞭，這也符閤過去傢庭的價值觀。
所以，從這個曆史因素也可以解釋，為什麼當初黨外以及後來民進黨，有很大一部分的主要支持贊助者都是南部的醫界人士。
另一方麵，傳統颱灣人對法律、司法之類的職業就比較有負麵態度瞭，因為颱灣人傳統上多數不信任司法是夠客觀公正的——有錢判生，沒錢判死。而律師則被視為是一種不太有道德的職業，隻會耍嘴皮子，為瞭混口飯吃，黑的也要講成是白的。就算你很有正義感，也有可能被對方在法庭外報復，因此老一輩的人會認為當律師有損陰德，不算是好職業。這些觀念其實都可以從曆史上找到原因。



颱灣的族群及“外省人”

小孩子等到一定的年紀，一定會問媽媽“我從哪裏來”這種問題，媽媽總是支吾其詞。有一次被我問煩瞭，她就答“爸爸給媽媽打針就有你瞭”，嗯……現在想想這樣的迴答充滿瞭禪機，倒是挺有道理的。
我的傢庭還算美滿，生活一切還都過得去，就跟許多颱灣20世紀70年代組成的傢庭一樣。父母都是中南部來的人，落在颱北定居，父母間對話以及跟朋友們對話幾乎都是講閩南話。但因為環境的關係，我跟他們對話反而都是用普通話，爸爸到現在還一直很後悔，說是他沒逼我好好學閩南話。

颱灣可以說是一個移民社會，幾百年來不斷有人移入，主要有4個族群，閩南人（73.3%）、客傢人（12.0%）、外省人（13.0%）與少數民族（1.7%）。
閩南人及客傢人大部分是幾百年來陸續遷入，這兩個族群幾百年來也是嫌隙不斷，過去還常有一些族群及村莊間“械鬥”的事情發生。不僅閩客之間會械鬥，閩南間的漳州人與泉州人也械鬥，慘烈的情況也令人發指。早期颱灣每個村莊都有所謂的“拳頭師”，就是有實戰經驗的武師，因為在械鬥中常常不是你死就是我亡，因此這些武師練的也都是一些如白鶴拳之類實戰性攻擊性較強的拳法。他們還要負責帶領一些鄉勇練武保衛鄉裏，所以現在颱灣民間常有一些如宋江陣之類的民俗演齣，基本上就是從過去械鬥中的作戰陣形中演化齣來的活動。颱灣鄉間還有許多的“有應公廟”，其實也就是拜那些以前械鬥而亡的無主孤魂。
所以啦，在颱灣可以發現一個現象，少數民族大部分都是住在山上——其實他們本來是住在平地的，但漢人來瞭之後他們被趕走，隻好往山上去。而漢人之間的閩南人與客傢人又常械鬥，客傢人因人口較少處於劣勢，也被趕離平地，所以在颱灣的客傢人到現在為止，還是聚集在半山腰地區為多。
自從日據時代後，閩客之間的衝突有意被壓製下來，到瞭現在，雖然相安無事，但一些習慣或經驗，仍可以看齣彼此間的小情結，比如說傳統上認為嫁女兒韆萬不要嫁給客傢人，或者娶媳婦就要娶客傢人之類的說法。因為很多人認為客傢女人勤儉持傢，吃苦耐勞；相對的，女兒如果嫁到客傢人傢裏，客傢婆婆常認為閩南女人愛漂亮又懶，一定不會做很多傢事，不會吃很多苦之類的。當然，這些觀念隨著時代的進步也越來越淡瞭。
1949年前後，約200萬人隨著國民黨來颱，除瞭少數高官高級將領外，大部分都是乘船來颱，而後國民黨當局將外省人安遷至颱灣各地，因此，颱灣各地皆有一定的外省人分布。來颱的外省人多集中居住在當局安置的地點，到瞭現在，其中颱北市的外省族群最多（30%），再加上他們長期掌控瞭颱北從上到下的資源，因此，也許可以說，跟我同一輩齣生在颱北市的小朋友，耳濡目染比起其他縣市，閩南話說得好的比例稍微低瞭一些。
來颱的外省人多集中居住在當局安置的地點——在颱灣形成特殊文化的眷村。眷村裏可說是一個獨立於傳統颱灣人社區的小聚落，裏麵可能有自己的一切公共設施，有點兒類似大陸的大院，所以，外麵的人看裏麵神秘，裏麵又視外麵好像隨時要欺負他們，幾十年來小矛盾不斷，但也沒發生什麼大問題。
關於本省人與外省人，有著有趣的昵稱：“芋仔（外省人）”“番薯（本省人）”。當初許多孤身隨軍來颱的官兵，國民黨承諾等未來“反攻大陸”之時，每人可以分到一塊田耕作，配發瞭證件叫“戰士授田證”，但後來反攻無望，這根本也變成廢紙一張。他們許多人在颱灣娶瞭媳婦，但颱灣本省人因對國民黨印象不是很好，因此在娶媳婦過程中也不免引起許多傢庭問題。若無傢眷，許多人晚景都挺淒涼的，隻能住到榮民之傢去。在我的成長記憶當中，許多賣早餐豆漿油條的都是這些人；每到下午，也都有個山東口音的阿伯騎著破摩托車在傢附近喊著賣大饅頭之類的話；或者，他們也隻當大樓管理員、清潔工之類的基層工作。而說到這裏，不得不提的就是“川味紅燒牛肉麵”，這種以前根本沒有的東西，就是這些外省老伯在思鄉情的驅使下，湊閤著颱灣現有的食物材料做齣來的。
另一個比較有名的例子是，高雄崗山最有名的特産就是明德辣豆瓣醬。原來崗山是空軍官校所在，國民黨當初從成都最後帶瞭一批人停留在此，形成一個眷村，這些退伍的老兵沒事乾，隻好做自己傢鄉特産來賣，沒想到還賣齣個名堂來。
當然，這些“老芋仔”們不是個個都那麼幸運，悲劇其實更多，這是時代造成的。在20世紀80年代一直到90年代，許多的電影及文學作品都在討論這個問題。隨後要說的“李師科銀行搶劫案”，不僅是震驚全颱的颱灣第一起銀行搶劫案，更因為主角就是這麼一個老兵而令人矚目。他這樣做的動機到底是什麼？這件事現在都一直被人當做案例提起。

《我們颱灣這些年Ⅰ（新版）》是一本承載著歲月流轉與時代變遷的文字集。它並非單純的曆史編年，也不是枯燥的社會學研究，而是一扇窗，透過它，讀者可以窺見一個島嶼，在過去的時光裏，如何呼吸、如何成長、如何塑造其獨一無二的麵貌。這本書聚焦於一段特定的曆史時期，深入挖掘瞭在這段時間裏，颱灣社會在政治、經濟、文化、生活方式等各個層麵上所發生的深刻變革。 書中描繪的不僅僅是宏觀的政策走嚮或經濟指標，更重要的是那些滲透到尋常百姓傢中的點滴變化。作者以細膩的筆觸，勾勒齣那個時代颱灣人的生活圖景。您可以想象一下，那些曾經在街頭巷尾傳唱的歌謠，那些陪伴一代人成長的經典電影，那些周末傢庭聚會的溫馨場景，以及那些充滿時代烙印的物件——一颱黑白電視機、一次全傢齣遊的規劃、對未來生活的樸素憧憬。這些看似微小的細節，匯聚在一起，便構成瞭一幅幅生動而鮮活的時代畫捲。 在政治層麵，這本書試圖梳理那些推動曆史前進的關鍵時刻，那些曾經激烈的辯論，那些艱難的抉擇，以及它們如何一步步塑造瞭今日颱灣的政治格局。它不迴避爭議，也不做簡單的評判，而是嘗試呈現曆史的復雜性，讓讀者能夠理解不同立場背後的邏輯和情感。書中可能齣現的，是對民主進程的探索，是社會力量的崛起，是不同聲音的碰撞與融閤。這些政治上的漣漪，最終都滲透到瞭民眾的日常生活中，影響著他們的選擇和命運。 經濟的發展同樣是書中濃墨重彩的一筆。從早期經濟起飛的艱辛，到後來成為“亞洲四小龍”之一的輝煌，再到麵對經濟轉型的挑戰，《我們颱灣這些年Ⅰ（新版）》將帶您走過這段充滿活力與奮鬥的曆程。書中可能描繪瞭工業區的崛起，科技産業的萌芽，傳統産業的轉型，以及這些經濟活動如何改變瞭人們的就業機會、收入水平和生活品質。您或許能看到，小人物如何在大時代背景下抓住機遇，憑藉勤勞和智慧，改變瞭自己的命運，也為整個社會的進步貢獻瞭力量。 文化的演變更是書中不可或缺的部分。颱灣文化是一個多元融閤的獨特存在，它吸納瞭中華文化的深厚底蘊，也融閤瞭原住民文化、日本文化、西方文化等多種元素。這本書將帶領您探尋這種文化融閤的軌跡，瞭解在不同的曆史時期，哪些文化符號在颱灣土地上生根發芽，又如何影響著人們的價值觀、審美情趣和生活習慣。您或許會讀到關於文學創作的蓬勃發展，藝術展覽的百花齊放，以及流行文化如何成為連接時代與年輕一代的橋梁。這些文化上的滋養，讓颱灣社會的肌理更加豐富多彩。 此外，本書還將目光投嚮普通人的生活。書中可能齣現的是傢庭的變遷，幾代人之間的情感傳承，年輕人對夢想的追逐，以及在社會變遷中，個體所經曆的喜怒哀樂。那些關於教育的改革，關於醫療的進步，關於社會福利的探索，都直接關係到每個人的生活質量。作者通過一個個鮮活的人物故事，讓曆史不再是冰冷的數據和事件，而是充滿瞭人情味和溫度。您可以從中感受到，在時代的大潮中，颱灣人民所展現齣的堅韌、智慧和樂觀。 《我們颱灣這些年Ⅰ（新版）》還可能觸及一些特定時期所特有的社會現象和思潮。例如，隨著經濟的發展和開放，人們的消費觀念和生活方式發生瞭怎樣的變化？教育體係的改革對下一代産生瞭怎樣的影響？社會思潮的演變，以及它們如何在文學、藝術、媒體等領域得到體現？這些問題的探討，能夠幫助讀者更全麵地理解那個時代的精神風貌。 這本書的價值在於，它不僅僅是在記錄過去，更是在啓發思考。通過對這段曆史的迴顧，我們可以更好地理解颱灣的現在，也可以從中汲取經驗和教訓，為未來的發展提供藉鑒。它提醒我們，每一個時代的變革，都是由無數個個體故事串聯而成，而每一個個體，都在書寫著屬於自己的曆史。 “新版”的標注，意味著這本書在原有基礎上可能進行瞭更新、修正或補充，力求以更準確、更全麵的視角呈現曆史。它可能是對史實的進一步考證，對資料的補充，或是對某些觀點的深化。這體現瞭作者對曆史的嚴謹態度，也為讀者提供瞭更加可靠的閱讀體驗。 總而言之，《我們颱灣這些年Ⅰ（新版）》是一部充滿溫度和深度的作品，它以一種溫和而堅定的方式，邀請您一同走進一段令人難忘的歲月，感受那個時代颱灣人民的生活、奮鬥與夢想，理解這座島嶼如何在曆史的長河中，鎸刻下屬於自己的獨特印記。它是一次跨越時空的對話，是一場與曆史的深情相遇。

评分☆☆☆☆☆

翻開這冊書，首先感受到的是一股撲麵而來的“生活氣息”。它不像教科書那樣嚴肅刻闆，反而像一位經驗豐富的老者，坐在你對麵，娓娓道來那些發生在“我們颱灣”身上的故事。我對其中關於地方文化重塑的部分特彆感興趣。作者對本土語言、民間信仰乃至飲食習慣的變遷，做瞭非常深入的田野調查式描寫。比如，對某個特定區域的廟宇文化如何應對現代化的衝擊，那種描述的細節之豐富，讓人仿佛能聞到香火的味道，聽到香客的低語。這種對微觀世界的關注，使得整本書的質感非常厚重。我尤其欣賞作者在處理敏感議題時的平衡感，他似乎總能找到那個微妙的支點，既不偏頗，又不失批判性。讀完後，我不再僅僅將颱灣視為一個地理名詞或政治符號，而是將其視為一個充滿生命力的、不斷自我對話的復雜有機體。這種深入肌理的描摹，是許多泛泛而談的評論文章所無法企及的。這本書的結構巧妙，章節間的過渡自然流暢，讓人在不知不覺中，就被帶入到那個特定的曆史時空裏，體會那種“在路上”的狀態。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的衝擊，更多來自於它對“身份認同”這一核心議題的探討深度。作者並沒有迴避颱灣社會內部存在的巨大分歧和矛盾，相反，他將這些衝突置於陽光下，細緻地剖析其成因與演變。我印象特彆深刻的是其中關於不同代際之間價值觀念衝突的章節。年輕一代的視角、中年一代的堅守以及老一輩的懷舊情緒，在作者筆下形成瞭復雜而富有張力的對話。這不僅僅是颱灣的故事，它其實摺射瞭許多在現代化浪潮中掙紮的華人社會共同麵臨的睏境。書中的論證邏輯嚴密，但敘述手法卻保持著一種剋製的剋製，不煽情，不拔高，隻是冷靜地呈現事實，讓讀者自己去感受曆史的重量。這種“留白”的藝術，恰恰賦予瞭文本更廣闊的解讀空間。讀完後，我感覺自己對“我們是誰，我們從哪裏來”這個問題有瞭更深一層的思考，這種思考的深度，遠超我閱讀其他同類書籍時的感受。

评分☆☆☆☆☆

若要用一個詞來形容這本書給我的感受，那便是“豐饒”。它不僅僅是一部曆史書或社會觀察誌，更像是一部融閤瞭散文、報告文學甚至一點點地方誌色彩的綜閤性文本。作者似乎擁有近乎百科全書式的知識儲備，卻又懂得如何將這些知識點巧妙地編織進敘事綫索中，毫不突兀。我尤其贊賞其對颱灣“地方感”的捕捉能力。從北部的工業化影子到南部的農業餘溫，那種地理環境對人文性格的影響，被描繪得淋灕盡緻。它不是高高在上的理論俯視，而是腳踏實地的行走記錄。我甚至能想象作者在搜集資料時，是如何穿梭於各個角落，與形形色色的人交流。這種“在場感”極大地提升瞭閱讀的真實性。這本書為那些希望真正瞭解颱灣社會運作肌理的人，提供瞭一個極其紮實且充滿人文關懷的指南。它超越瞭標簽化的認知，讓人看到一個充滿活力、不斷在變動的生命共同體。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本對這類題材有些敬而遠之，總擔心會讀到太多晦澀難懂的理論分析。然而，這本“這些年”的敘述方式卻齣乎我的意料，它采取瞭一種非常“文學化”的路徑來解構曆史。作者的遣詞造句帶著一種獨特的韻律感，仿佛在進行一場精緻的文學創作。書中對某些關鍵轉摺點的描寫，比如社會運動的興起或經濟模式的轉型，並非采用說教式的語言，而是通過對關鍵人物的內心獨白和環境氛圍的營造來展現。這種“可見的敘事”極大地增強瞭閱讀的沉浸感。我發現自己常常會因為某一句精準的比喻或某個巧妙的場景切換而感到驚喜。它成功地將宏觀的曆史脈絡與個體命運交織在一起，使得那些抽象的概念變得觸手可及，有血有肉。它教會瞭我如何用一種更具同理心的方式去理解過去的選擇與掙紮，而不是簡單地用今天的標準去審判。這是一次非常愉悅且富有啓發性的閱讀體驗，它讓我對颱灣的社會發展有瞭更立體、更具溫度的認知。

评分☆☆☆☆☆

這本關於颱灣這些年的書，就像是一麵多棱鏡，從不同的角度摺射齣那片土地上的人文風貌和社會變遷。我花瞭幾天時間沉浸其中，感覺自己仿佛穿梭於曆史的洪流與現實的街角。作者的筆觸細膩而有力，描繪的不僅僅是宏大的政治敘事，更是那些深植於民間生活裏的點點滴滴。無論是對早期移民社會艱辛拓荒的刻畫，還是對戰後經濟騰飛的生動記錄，都讓人印象深刻。特彆是對不同世代颱灣人精神世界的探索，那種復雜的情感交織——既有對故土的依戀，也有對未來的憧憬與迷茫——被刻畫得入木三分。閱讀過程中，我時常停下來，思考自己對颱灣的固有印象是否需要修正。這本書似乎在提醒我們，理解一個地方，不能隻看新聞頭條，更要走進尋常百姓的喜怒哀樂之中。它的敘事節奏張弛有度，偶爾穿插的傢族故事，更是為冰冷的曆史增添瞭一抹溫情的人性色彩。它提供瞭一個觀察的窗口，讓我們得以窺見颱灣社會在快速發展中如何保持其獨特性與韌性。這本書的價值在於，它沒有急於給齣結論，而是耐心地鋪陳事實與感受，讓讀者自行去體會其中的深意。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢台湾，也亲自去了那里，这本书也写的可以。

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挺好的一部书，有助于我们了解祖国宝岛的发展

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我很满意，质量好，是正品，京东物流快

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趁着这次活动买了很多书，够我看半年啦！

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不错的产品，快递很迅速，包装完好，折扣很给力，值得购买。

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京东打折真的太棒了 趁机把书单全部扫空 而且快递速度也特别快 棒棒

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之前去图书馆借阅过，只读了一个上，看见有就买了，哎买了不吃亏买了不上当哦

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了解一下台湾老百姓姓的生活经历

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速度很快哦！昨晚下的单，今天就到了，而且书的质量也很赞哦！纸张超好哦！是正品哦！