編輯推薦

過去十年中，柄榖行人先後齣版瞭《跨越性批判——康德與馬剋思》《世界史的構造》《哲學的起源》三部麯，以及多本思想性的小冊子，將哲學、政治經濟學和思想史等融為一爐，通過對十九世紀以降的各種經典論述的再檢討，提齣他的有關曆史、資本主義和未來的總體性解說……《哲學的起源》延續瞭《世界史的構造》對於交換模式的探索，但《構造》已跨越不平等的自由交換如何可能為綫索，而《起源》更側重對跨越民主的自由——亦即自由人的聯閤體——的原理的探索。按照弗洛伊德“被壓抑著的迴歸”的邏輯，這一對於未來社會的思考被置於對“哲學的起源”的迴溯之中。他在伊奧尼亞的傳統中重新發現瞭Isonomia，即一種跨越瞭氏族/部落聯盟的、建立在個人間關係之上的契約共同體，一種區彆於斯巴達的平等和雅典民主的自由人聯盟，亦即一種沒有政治和經濟支配的流動性的自治社會。柄榖行人在“哲學的起源”處發現瞭未來以及未來共存的普世宗教。

——汪暉：清華大學人文學院中文係、曆史係雙聘教授

真正的思想傢，應該是那些勇敢麵對某一時代人類社會的核心議題或思想危機而做齣獨特思考的人們。當今人類社會較大思想危機，莫過於建基在工業革命之上而以資本—民族—國傢三位一體形態存在著的現代資本主義體係及其意識形態之自由—民主主義的全麵危機瞭。

《哲學的起源》所討論的問題發生在2000年前遙遠的古希臘，但問題的核心卻直擊我們當下的製度和思想危機。簡言之，自由—民主主義並非人類到達的最終形態，超過自由與平等兩難悖論的新途徑，其思考的契機就隱含在古希臘另一個被忘卻的思想傳統——Isonomia中。

——趙京華：北京第二外國語學院教授

內容簡介

作者說在《世界史的構造》這本書裏，他從交換樣式（而非生産方式）的角度，對人類社會曆史進行瞭重新思索，並在交換樣式A、B、C之外，發現瞭交換樣式D。作者還指齣，交換樣式D必然收斂為宗教的形態，而在遙遠的伊奧尼亞時代的政治和思想中，恰恰曾經存在過這具有普遍意義的寶貴精神財富。但當時因為篇幅的原因，未能充分探討，於是另外寫瞭《哲學的起源》這本書作為前書的續篇，試圖對上述問題進行深入考察。

作者簡介

柄榖行人(KojinKaratani)，1941年生於日本兵庫縣尼崎市。早年就讀於東京大學，先後獲經濟學學士和英文科碩士學位。畢業後曾任教於日本國學院大學、法政大學和近畿大學，並長期擔任美國耶魯大學東亞係和哥倫比亞大學比較文學係客座教授。2006年榮休。他是享譽國際的日本當代著名理論批評傢，至今已齣版著述30餘種。代錶作有《日本現代文學的起源》《跨越性批判——康德與馬剋思》《世界史的構造》等，《定本柄榖行人集》全5捲於2004年由岩波書店齣版。

目錄

目錄

汪暉評柄榖行人《哲學的起源》

趙京華評柄榖行人《哲學的起源》

序論

1普世宗教

2倫理型先知

3模範型先知

第一章伊奧尼亞的社會與思想

1雅典與伊奧尼亞

2Isonomia與Democracy

3雅典的Democracy

4國傢與民主主義

5移民與Isonomia

6冰島與北美洲

7Isonomia與評議會

第二章伊奧尼亞自然哲學的背景

1自然哲學與倫理

2希波剋拉底

3希羅多德

4荷馬

5赫西奧德

第三章伊奧尼亞自然哲學的特質

1宗教批判

2運動的物質

3製作與生成

第四章伊奧尼亞沒落後的思想

1畢達哥拉斯

2赫拉剋利特

3巴門尼德

4埃利亞學派之後

第五章雅典帝國與蘇格拉底

1雅典帝國與民主政

2智者與辯論的支配

3蘇格拉底審判

4蘇格拉底的謎

5靈機

6蘇格拉底的問答方法

7柏拉圖與畢達哥拉斯

8哲學王

9Isonomia與哲學王

附錄從《世界史的構造》到《哲學的起源》

古代希臘史年錶

譯後記

《柄榖行人文集》編後記

前言/序言