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編輯推薦

適讀人群 ：通俗理論讀物黨政領導乾部

編輯推薦：《傾聽馬剋思》是《青年們，讀馬剋思吧！》的續篇，體裁新穎，視角獨特，內容通俗易懂。日本著名學者內田樹、石川康宏和池田香代子沿著馬剋思的足跡，探訪瞭德國、英國等地，以對談的形式記錄下旅途中的所思所想。三位學者從不同的立場和角度解讀馬剋思，還原馬剋思著作的形成過程，引導我們真正掌握馬剋思主義的精髓。

內容簡介

繼《青年們，讀馬剋思吧！》前兩部之後，內田樹、石川康宏以及研究格林兄弟的學者池田香代子等人前往德國、英國，實地探尋馬剋思齣生和生活過的地方，將所見所聞、所思所想記錄下來，並對馬剋思的思想發展、曆史影響等內容展開討論。特彆是圍繞《資本論》的討論，視角獨特，有助於瞭解現代資本主義經濟的本質。
《青年們，讀馬剋思吧！》係列圖書在日本齣版後，銷售達百萬冊，後被翻譯到世界各地，為全球青少年所熱愛。《青年們，讀馬剋思吧！》中文版自2013年齣版後，迅速成為中國通俗理論讀物領域的重點暢銷書，並被列為中紀委推薦黨員乾部閱讀的56本圖書之一。

作者簡介

內田樹 日本著名學者、評論傢、暢銷書作傢。1950年齣生於東京，畢業於東京大學文學部。現擔任神戶女學院大學名譽教授。著有《日本邊境論》《當心村上春樹》《倒立日本論》等。

石川康宏 日本著名學者。1957年齣生，畢業於立命館大學經濟學部、京都大學經濟學研究科。現擔任神戶女學院大學文學部教授。

池田香代子 德國文學研究者，翻譯傢，作傢，以翻譯格林童話為畢生事業。

目錄

第一章·德國篇

在曆史中閱讀馬剋思 001

●傾聽指南 三月二十三日 003

●傾聽指南 三月二十四日 006

　馬剋思給我的啓發 009

　第一次來德國和英國 011

●傾聽指南 三月二十四日續 014

●傾聽指南 三月二十五日 022

　馬剋思故居 023

　中國人喜歡馬剋思書信 024

　馬剋思主義沒能紮根美國 025

　19世紀的馬剋思與20世紀的馬剋思 026

　恩格斯的獨特解釋 027

●傾聽指南 三月二十五日續 029

●對談Ⅰ　內田樹　石川康宏 032

　【內田發言：馬剋思與美國】 034

　馬剋思主義的曆史在美國不受重視 034

　美蘇試圖抹去馬剋思在美國的影響 035

　撰稿人馬剋思 036

　美國讀者喜歡馬剋思 038

　馬剋思：我想去美國 039

　逃亡者——美國社會運動的起源 040

　社會主義運動在美國 042

　阻礙馬剋思主義發展的兩個人物 043

　為瞭理解今天的美國 045

　左翼的逆潮 046

　馬剋思如何看世界 048

　【石川發言：19世紀的馬剋思，20世紀的馬剋思】 049

　瞭不起的德國 049

　曆史的弱點 050

　從曆史中理解馬剋思 053

　恩格斯將自己視作第二提琴手 055

　誰能用母語閱讀馬剋思 058

　馬剋思的思想為各國所繼承 059

　不斷超越自己的馬剋思 061

●對談和質疑 063

　不理解馬剋思，就無法理解社會科學 063

　使命：讀懂馬剋思 065

　重視馬剋思，重讀馬剋思 066

　最大的焦點是斯大林 068

　用腦袋思考，追求自主獨立 070

　《資本論》與恐慌論 072

　斯大林是關鍵人物 074

　年輕人閱讀馬剋思的方式 076

　青年們，讀馬剋思吧！ 079

第二章·格林篇

德國三月革命與法蘭剋福憲法 083

●傾聽指南 三月二十五日續 085

●池田香代子演講 089

　我與馬剋思，我與雅各布·格林 089

　我與《資本論》 090

　那裏燒書，那裏焚人 092

　馬剋思的嚴厲批判 093

　馬剋紙幣上的格林肖像 095

　即將到來的德國 097

　緻力於童話的收集 099

　哥廷根大學七教授罷免事件 100

　德國該何去何從 102

　語言民族主義 104

　雅各布的特殊地位 105

●傾聽指南 三月二十五日續 107

　自由條款 108

　接受政治流亡者 109

　格林兄弟為什麼要改寫童話？ 111

　在童話中營造適應資本主義社會的氛圍 113

　從法國人那裏收集民間故事 114

　格林兄弟：沒有國王，無法想象 115

　社會在發生變化 116

●傾聽指南 三月二十五日續 119

　馬剋思：我的共産主義立場 119

　共産黨在德國的要求 121

第三章·英國篇

在《資本論》的誕生地談資本主義 127

●傾聽指南 三月二十六日 129

　以拜物教的姿態不停地製造機器 136

　産業革命是瘋狂捲起的人類革命 137

　製造連挪動都睏難的大型機器 138

　馬剋思和恩格斯的初次相遇 140

　無數能代替你的人 142

　機械化使工匠聚集在一起 143

　親身感受日本和英國 146

●傾聽指南 三月二十六日續，二十七日 148

　馬剋思支持林肯 150

　奴隸博物館 154

●傾聽指南 三月二十八日 156

●對談Ⅱ　內田樹　石川康宏 159

　【石川發言：什麼是資本主義，如何改變資本主義】 160

　同是資本主義國傢，差彆很大 160

　1848年革命與馬剋思、恩格斯 161

　資本主義經濟的特徵 163

　追求利潤作為首要目的 165

　為勞資關係製定公正的規則 168

　讓我們吃些好的 169

　資本主義的曆史局限 173

　【內田發言：演變的資本主義與直接引進的資本主義】 176

　政治思想是曆史生活的化身 176

　滿足人的身體欲求的經濟活動 177

　人的身體能夠抑製體製 179

　蒸汽機與鐵錘男 180

　身體與身體的碰撞 182

　被引進的資本主義 185

　左翼的逆潮，身體的逆潮 187

　以死亡為代價的經濟活動 189

　年輕人的主張 190

　左翼運動 192

　當代社會運動因何而起 194

　羅馬的遺跡 196

　製度設計 197

●對談和質疑 200

　人首先要吃飽穿暖、居有定所 200

　貨幣經濟 202

　機器是敵人 204

　遊牧民族：一切財産都可以移動 206

●傾聽指南 三月二十八日續 209

　近距離接觸年輕人 210

　互不妥協 211

　見瞭肉身，纔能判斷 213

●傾聽指南 三月二十九日/三十日/三十一日 216

注　釋 220

精彩書摘

恩格斯在《英國工人階級狀況》中報告瞭19世紀40年代到50年代英國兒童勞動和女性勞動的糟糕狀況，後來馬剋思在《資本論》第一捲中進行瞭引用。從理論上對此進行討論以前，僅僅讀到這些被列舉齣來的具體事例，都會因憤怒而顫抖。

為什麼這樣破壞人的身體呢？為什麼要如此壓製“想休息、想吃飯、想睡覺”這些最基本的欲望呢？我想到這些就會因憤怒而顫抖。“這不是人的生活方式，必須推翻迫使我們過這種生活的製度”，這是身體切實感受到的。某一製度達到製度疲勞的界限而被推翻時，最先發聲的是身體。

●滿足人類身體欲求的經濟活動是有限度的

內田：不管怎麼說，為瞭進行再生産，人的身體都必須一天休息八小時左右，一天吃三頓飯，有時還需要洗澡、喝點酒等，不做這些事就無法進行再生産。

此外，經濟活動本來就是為瞭滿足人的生理欲求而開始的，是為瞭滿足衣食住。而且，這些以滿足衣食住為目的的經濟活動都會被掛上身體這一限製器。

因為經濟活動原本就是基於生理欲求而開始的，一旦達到上限，就不能更多地要求身體瞭。一天吃三頓飯卻不能超過三頓。雖然一天也能吃四五頓飯，但那樣身體會垮掉。房子也是如此。人隻能住一棟房子，但有人覺得擁有幾十棟房子也無所謂，也有人像伊麗莎白女王一樣擁有四棟房子，過著“繞圈兒的生活”。但是，即使這樣，如果每個季節住一棟房子，四棟也已經是極限瞭，不能再擁有更多瞭。衣服也是如此。一次隻能穿一件衣服，所以如果接連不斷地更換衣服，隻會感到疲憊。

會場：（笑）

內田：即使每天讓三星的廚師做飯，也很快就會厭倦，可能還會說齣“已經夠瞭”、“茶泡飯配上醃蘿蔔乾就夠瞭”。

歸根結底，經濟活動就是為瞭滿足人的身體欲求而開始的。正因為如此，所以它是有限度的。“再生産也沒有用瞭”，市場飽和瞭。

● 在每秒進行1000次交易的過程中不存在人類的思考

內田：但是，現在的全球經濟活動已經超越瞭身體的界限。在超富裕階層中，有許多人擁有天文數字的個人資産，卻不知道自己究竟有多少資産，也不知道如何使用，甚至不知道擁有這些資産的意義。他們有一生都用不完的錢。

這些人應該沒有進行經濟活動的動力瞭。因為他們已經將經濟活動的模式切換為與身體欲求無關的模式。他們進行的已經不是買賣物品的經濟活動，而是“用錢買錢”的經濟活動。現在的股票交易都是由計算機算法處理的，所以，超速買賣成為可能，一秒內可以完成1000次交易。

這其中已經沒有施展人的欲望、思考、投機等想法的餘地瞭。“現在的行情是往這兒走的，如果將計就計，在此賣空……”，如今人們已經不再這樣思考。因為進行這樣的思考需要花費一分鍾左右，而在這一分鍾的時間內機器已經完成瞭幾十萬次的交易。好不容易想好瞭要怎麼做，一看顯示器，現在的行情和一分鍾前已經完全不同瞭。這樣的事情非常多。經濟活動發展到這種地步已經超越瞭人的常識。

因此，無論在什麼時代，體製都會失控。體製必然會失控，它開始自己增殖、自己模仿。無論是經濟體製、政治體製，還是文化機製、宗教、意識形態等，最終能夠抑製體製的——石川先生將“抑製”一詞作為關鍵詞提齣——便是人的身體。有人會覺得“這對人來說是不是有些勉強”，但我認為到目前為止，這種“人本該是什麼樣”的抑製一直在抑製著體製的失控。

前言/序言

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