李書華自述/20世紀中國科學口述史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李書華 著

圖書標籤:

• 口述曆史
• 科學史
• 中國科學
• 李書華
• 20世紀
• 迴憶錄
• 人物傳記
• 曆史
• 文化
• 社會科學

出版社： 湖南教育出版社

ISBN：9787535563484

版次：1

商品编码：12343787

包装：平装

丛书名： 20世纪中国科学口述史

开本：16开

出版时间：2009-12-01

用纸：轻型纸

页数：266

字数：224000

正文语种：中文

內容簡介

　　《李書華自述/20世紀中國科學口述史》記錄瞭李書華一生的幾段重要經曆，如留學法國，在北京大學，北平研究院，中法大學，北平大學區等從事教學、科研、管理與學術交流等。
　　如留學法國，在北京大學、北平研究院、中法大學、北平大學區等從事教學、科研、管理與學術交流等，以及李書華與蔡元培、吳稚暉、李煜瀛、陳獨秀、鬍適、李大釗、陶孟和、瀋尹默、梅貽琦、硃傢驊等中國現代科學和教育名人的交往：其書言必有據．要言不煩．
　　既是李書華本人牛涯的真實記錄。
　　也是中國現代科學文化史和教育史的重要資料，李書華還是一位遊記作傢。
　　李書華的遊記具有科學傢精細的觀察和獨到的見解，在中國現代遊記中彆具特色。
　　《李書華自述/20世紀中國科學口述史》中的《黃山遊記》、《房山遊記》和《陝遊日記》、是李書華的遊記中的精華。

作者簡介

　　李書華（1890-1979），河北昌黎人，物理學傢和教育傢，中央研究院院士（1948）。法國國傢博士（1922，巴黎大學）。曆任北京大學物理係教授、係主任，中法大學教授、代理校長，北平研究院副院長，中央研究院總乾事等職。晚年定居紐約。

目錄

齣版說明
自序
1 從私塾到學堂
2 十年留法
3 七年北大
4 一年北平大學區
5 兩年中法大學
6 二十年北平研究院
7 一年教育部
8 參加聯閤國教育科學文化組織大會前後五次的迴憶
附錄
黃山遊記
房山遊記
陝遊日記
悼梅月涵先生
追憶硃騮先先生
追憶袁守和先生
悼汪敬熙先生
李書華年錶
李書華主要著述目錄
人名索引

精彩書摘

　　《李書華自述/20世紀中國科學口述史》：
　　我是民國十一年暑假後開學前到北大，直到民國十八年暑假前離開北大，專任國立北平研究院的職務，在北大恰滿七年。本文是迴憶此七年的經過情形，故名日“七年北大”。
　　北大的前身，原為清末的京師大學堂，民國元年始改名國立北京大學。京師大學堂成立於清光緒二十四年戊戌（一八九八）。經庚子之亂停辦兩年後，光緒二十八年壬寅（一九〇二）重行開學，設預備科與速成科。速成科分為仕學館與師範館。光緒二十九年設譯學館、醫學館及實業館。光緒三十年增設進士館，並將仕學館並人。清宣統元年（一九〇九）籌設分科大學，設經（民元歸並文科）、文、法政、醫、格緻（民元改稱理科）、農、工、商等八科。我初到北大時，北京有國立八校，即北大、高師（後改為師大）、女高師（後改為女師大）、法專（後改為法政大學）、農專（後改為農大）、工專（後改為工大）、醫專（後改為醫大）、藝專（藝術專科學校）‘。後又增設女子大學（女大），於是國立八校變為國立九校。這九校有由京師大學堂分齣獨立者，有另行增設者。如高師導源於師範館，法專導源於進士館，醫專的前身為醫學館，農專的前身為農科，全是由京師大學堂分齣而獨立者。我到北大時，北大的範圍則隻有文、理、法三部分，分設第一院、第二院與第三院。
　　民國十一年十二月十七日，我參加北大成立二十四周年紀念會，是我第一次參加北大校慶，北大校慶紀年開始，是用戊戌年京師大學堂成立的那一年。但那一年京師大學堂開學，則是陰曆十月二十日，即陽曆十二月三日，並非陽曆十二月十七日。京師大學堂由庚子年起停辦兩年後，壬寅年陽曆十二月十七日重行開學。北大嚮來采用為校慶的日期，乃是壬寅年京師大學堂重行開學的日期。北平師範大學的校慶日，也采用十二月十七日，其紀年則推始於壬寅。這個問題最近纔由鄒樹文、鬍適（字適之，一八九一一一九六二）兩先生考訂清楚（見一九六〇年鬍適《京師大學堂開辦的日期》小冊子，原文載《民主潮》十一捲一期；又《傳記文學》三捲六期所載鄒樹文《北京大學最早期的迴憶》）。但適之並不主張改變北大沿用多年的校慶日。
　　因為參加北大成立二十四周年紀念會，我便聯想到京師大學堂應該是導源於漢代的太學。漢武帝建元五年（前一三六）置五經博士，元朔五年（前一二四）置博士弟子五十人，西漢末增弟子員至三韆人。東漢光武帝建武五年（二九）鞦在洛陽建太學，順帝以後太學生達三萬餘人，匈奴也遣子弟入學。按“太學”即國立大學，“博士”即大學教授，“博士弟子”或“太學生”即大學學生，漢代大學學生既有三萬餘人之多，且有外國學生在內，亦可想見當時盛況。中國的大學設立，已有兩韆年的曆史。我很希望治漢史的專傢考訂齣漢太學成立的年月日。我也不主張改變北大校慶的年月日，我卻認為似乎可以把漢太學成立的紀念日作為全國各大學的“大學節”。
　　……

前言/序言

　　本書包括正文五篇，附錄亦五篇。正文計：《十年留法》、《七年北大》、《兩年中法大學》、《二十年北平研究院》與《參加聯閤國教育科學文化組織大會前後五次的迴憶》；全是《傳記文學》已發錶的。所記為我一生幾個經曆，並敘述有關機關的情形，兼及當時的背景。除關於“聯教組織大會”一篇從一九四五年談到一九五二年外，其前四篇則由民國元年開始，接連談到民國三十八年的往事為止。約當我年齡的半數（我生於清光緒十六年庚寅，一八九〇年，現年七十七歲）。附錄五篇，則為紀念吳稚暉先生的文字（《傳記文學》刊載）及追憶鬍適之（《大陸雜誌》刊載）、梅月涵（《清華校友通訊》刊載）、硃騮先（《硃傢驊先生逝世紀念冊》刊載，大陸雜誌社編輯）、袁守和（《傳記文學》刊載）四位老友的文字。
　　本書付印之前，我曾將大部分原印稿，分彆校對並稍加修正，故本書正文及附錄，與從前各刊物所發錶的各印稿，稍有齣入。

好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，內容將專注於學術研究、曆史文獻、文學經典以及科學史領域，完全避開您提到的特定書籍內容。 --- 《中古時期中國南方士大夫的社會流動與文化認同研究》 本書導言：跨越時空的社會鏡像 本書是一部深入剖析魏晉南北朝至唐宋時期，中國南方地區士大夫階層在政治變遷、地域遷徙與文化重塑中所經曆的復雜曆程的專著。研究聚焦於特定曆史階段，社會結構劇烈動蕩的背景下，知識分子群體如何通過科舉製度的萌芽、地方行政的參與、以及與本土勢力的互動，實現自身的社會階層攀升與文化身份的構建。本書不滿足於傳統的政治史敘述，而是力求通過對地方誌、碑刻銘文、以及私人文集中的隱性信息進行細緻的、語境化的解讀，重現一個動態、多元且充滿張力的“士人世界”。 第一部分：地域變遷與傢族基礎 該部分首先梳理瞭魏晉時期“衣冠南渡”帶來的南方精英格局的根本性轉變。重點分析瞭江南士族在繼承中原文化遺産的同時，如何逐步融入並最終主導南方本地的社會資源。研究細緻考察瞭傢族網絡（宗族組織）在地方治理、教育傳承和政治推薦中的核心作用。例如，通過對比不同郡望（如琅琊王氏與陳郡謝氏）在南朝不同時期的權力基礎，揭示瞭地域性資源（如水利、圩田）在士大夫權力結構中的物質支撐。此外，書中還探討瞭“寒人”士大夫如何通過軍事功績或特殊纔能，挑戰既有的士族壟斷，為後來的社會流動開闢瞭新的通道。 第二部分：製度變遷與個人抉擇 本書的第二核心部分，集中探討瞭製度變遷對個體命運的塑造。九品中正製的衰亡與科舉製度的初步建立，是理解中古社會流動性的關鍵轉摺點。研究者並未將科舉視為一條單嚮度的上升階梯，而是將其放置在復雜的人纔選拔網絡中進行考察。例如，唐代前期，科舉的錄取率極低，很大程度上仍依賴於門閥的支持和地方勢力的推薦。書中詳盡分析瞭“行捲”製度的操作細節，以及士人如何在不同皇帝的偏好和朝廷政治鬥爭中，進行風險規避和策略性投身。個人的學術選擇——是專注於經學義疏，還是轉嚮律令史學——也直接影響瞭其在官場的定位和未來的政治生涯。 第三部分：文化認同的重構與張力 文化認同是本書最具創新性的部分。中古士大夫的認同是多層次的：他們既是“中州”文化的繼承者，又是“化外”地域的開拓者。書中通過對特定文學體裁（如山水詩、田園詩）的興起，分析瞭士大夫群體如何通過對自然環境的審美化處理，來錶達對現實政治環境的疏離感或適應感。特彆關注瞭士大夫在儒、釋、道三教之間的徘徊。他們如何平衡世俗的儒傢責任與齣世的佛道思想，是衡量其道德修養與政治抱負的關鍵尺度。研究特彆引用瞭大量寺廟的碑文記載，以展示士大夫對佛教事業的贊助，不僅是宗教行為，更是一種社會地位的展示和對既有權力結構的補充。 第四部分：地方治理與士人的實踐 最後一部分轉嚮士人在地方層麵的具體實踐。這些精英並非隻在京師施展抱負，他們在擔任地方長官、幕僚或鄉紳時，扮演瞭中央權力與地方社會之間的重要中介。研究考察瞭士大夫在水利工程的興修、地方教育的振興（如書院的建立）、以及麵對地方豪強時的調適策略。他們的“清官”形象的塑造，往往是其政治資本積纍的重要組成部分。通過對唐代地方“循良”官員傳記的對比分析，本書揭示瞭士人如何在維護中央集權的同時，利用地方聲望來鞏固自身的傢族優勢。 結論：流動的遺産 本書總結指齣，中古時期南方士大夫的社會流動，是一個漫長、麯摺且充滿內在矛盾的過程。它既是製度演變的必然結果，也是特定地域文化要素與傢族傳統力量相互作用的産物。他們的實踐為後世的文官體製奠定瞭基礎，而他們對文化、地域和身份的深刻反思，至今仍是理解中國精英階層行為模式的寶貴財富。 --- 《二十世紀早期中國現代民族主義的知識生産與社會動員》 導論：思想的熔爐與國傢的重塑 本書聚焦於1900年至1927年間，中國知識界圍繞“民族主義”概念展開的復雜思辨、理論構建及其社會傳播過程。在帝國瓦解與外部列強壓力並存的特殊曆史關口，民族主義不再是單一、同質的口號，而是一個充滿競爭、修正與本土化的思想場域。本書旨在揭示，現代民族主義如何從少數精英的理論探索，逐步轉化為動員大眾、塑造國傢認同的核心意識形態。我們關注的重點是知識生産的機製——期刊、學會、譯介、教科書——如何充當瞭思想與社會實踐之間的中介。 第一章：輸入與本土化：早期民族主義的理論譜係 本章追溯瞭早期中國民族主義思想的理論源頭。重點分析瞭梁啓超的“新民”思想與嚴復對西方政治學說的翻譯實踐之間的內在聯係與張力。研究者強調，早期知識分子對西方民族國傢概念的理解並非照搬，而是與中國傳統的“天下”觀念、以及對“種族革命”的憂慮進行瞭艱苦的調和。書中詳盡考察瞭對赫胥黎、斯賓塞等人的思想在不同語境下的選擇性吸收，並指齣這種選擇性吸收如何塑造瞭早期民族主義的“文化本位”傾嚮。 第二章：激進主義與精英分化：辛亥革命前後的論辯 辛亥革命前後是中國思想界最為活躍的時期。本章細緻區分瞭資産階級自由派、激進的社會達爾文主義者以及早期馬剋思主義者在“國傢”與“國民”定義上的分歧。通過對《民報》、《新青年》等重要思想載體的文本分析，我們看到民族主義如何在“反滿”的單一敘事中發展齣對內部文化認同的深層關切。特彆是對“漢族中心主義”的批判與重構，是如何在知識分子群體內部引發瞭長期的思想鬥爭。 第三章：教育體係與國傢意誌的滲透 知識生産的社會動員能力，首先體現在教育體係中。本書深入分析瞭清末民初新式學堂的課程設置，特彆是曆史、地理和公民教育如何被用作構建統一國傢敘事的工具。研究考察瞭國民政府建立後，如何通過統一教科書的編纂和教師的培訓，係統地將“五族共和”的政治框架與傳統的儒傢倫理進行嫁接，以確保民族主義的意識形態能夠深入到社會的最底層。 第四章：社會動員與城市空間的實踐 本章將理論與社會實踐聯係起來，探討瞭現代民族主義如何在城市空間中被具象化。以五四運動為核心案例，我們分析瞭遊行示威、學生結社以及新文學運動如何將抽象的民族情感轉化為具體的社會行動。書中特彆關注瞭“女權”與“民族存亡”的捆綁，以及工人階級和商界精英如何以各自的方式參與到抵製外貨和支持國貨的運動中，從而使民族主義成為一種跨越階層的社會實踐。 結論：未竟的工程 本書最終認為，二十世紀早期中國民族主義的生産是一個充滿內在矛盾的“未竟工程”。它成功地動員瞭社會，建立瞭現代國傢的基礎，但其內部關於“誰是真正的中國人”、“國傢應該走嚮何種文化形態”的根本性爭論，並未隨著政治統一而消弭，而是為後續的政治衝突埋下瞭伏筆。這本書為理解現代中國的政治基因提供瞭深刻的文化史視角。 --- 《文藝復興時期佛羅倫薩的城市規劃與公民美德研究（1400-1530）》 緒論：從神聖空間到世俗舞颱 本書旨在探討15世紀文藝復興鼎盛時期，佛羅倫薩共和國如何通過城市規劃與公共建築的係統性設計，來確立和強化其獨特的公民政治美德（Virtù Civica）。研究的核心論點是：文藝復興時期的人文主義者和城市管理者，並非僅僅在模仿古典理想，而是在積極地利用建築空間作為一種政治宣傳和道德教化的工具，將抽象的共和精神固化於可感知的物理環境中。 第一部分：城市骨架的重塑：廣場與軸綫 本部分首先分析瞭佛羅倫薩城市布局的演變。重點剖析瞭主廣場——領主廣場（Piazza della Signoria）——的設計如何從一個中世紀的集市空間，逐漸轉變為展示共和權力的中心。研究細緻考察瞭政治宮（Palazzo Vecchio）立麵的改造、傭兵涼廊的建立，以及它們如何通過雕塑和壁畫（如米開朗基羅的《大衛》的最初選址）來敘事性地錶達共和國對自由和抵抗暴政的承諾。此外，書中還探討瞭城市內主要街道的拓寬和對河流的治理，這些基礎設施的改善如何促進瞭商業流動，並間接提升瞭市民的公共參與感。 第二部分：人文主義教育與公共建築的符號學 本章深入探討瞭人文主義學者（如布魯尼、阿爾伯蒂）的理論如何直接影響瞭建築的風格與功能。研究強調瞭“比例”、“和諧”與“理性”在建築設計中的復興，不僅僅是美學追求，更是對理想城邦秩序的隱喻。通過分析私人府邸（Palazzo）的設計，如科西尼宮和皮蒂宮，展示瞭富商傢庭如何通過模仿古典建築的堅固與宏偉，來宣示其傢族的“公民美德”與政治抱負。書中對美第奇傢族在城市美學中的“隱形贊助”進行瞭批判性考察。 第三部分：宗教空間的功能轉移 文藝復興時期的宗教建築也經曆瞭深刻的世俗化改造。本書特彆關注瞭教堂與修道院在城市結構中的地位變化。例如，對聖馬可教堂和聖洛倫佐教堂的改造，展示瞭如何通過引入清晰的幾何綫條和開放的空間感，來服務於人文主義的理性精神，而非完全服務於中世紀的神秘主義。同時，書中也分析瞭修道院的圖書館（如尼科利圖書館）如何成為知識精英聚集和思想交流的場所，從而突破瞭傳統教會對知識壟斷的局麵。 第四部分：公共空間中的公民儀式 最後一部分，本書關注瞭城市空間的活態使用。通過對日記、編年史和慶典記錄的梳理，我們得以重構齣文藝復興時期佛羅倫薩的公共儀式——從宗教遊行到政治選舉的場麵。研究指齣，城市規劃為這些儀式提供瞭完美的“劇場”，建築與雕塑成為公民集體記憶的載體，有效地鞏固瞭共同的政治敘事，並對不服從或叛亂者形成瞭強大的視覺威懾。 總結：物質形態下的政治哲學 本書得齣結論，文藝復興時期的佛羅倫薩的城市景觀，是其獨特的共和主義政治哲學的物質化體現。規劃者們巧妙地將古典美學原則轉化為一種實踐性的政治語言，確保瞭公民美德能夠在日常生活的每一個角落得到體現和強化。對佛羅倫薩城市空間的研究，為理解西方社會如何通過空間設計來構建和維護其社會秩序提供瞭關鍵的個案分析。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目給我一種寜靜而又深邃的感覺。它不像那些標題黨式的書，而是帶著一種樸素和真誠。我喜歡這種不事張揚但內涵豐富的書名。“李書華”這個名字，對我而言可能是一個新的認識，但我相信，他一定是中國科學史上一個不可或缺的名字。而“自述”，則讓我看到瞭個體在曆史洪流中的珍貴視角。我想象著，這本書會像一位老朋友在深夜與你促膝長談，用最真實的語言，最真摯的情感，講述他的人生故事。我希望通過他的講述，能夠感受到那個時代知識分子的情懷，他們對科學的熱愛，對國傢命運的關切，以及他們如何在個人命運與時代洪流的交織中，找到自己的位置。我希望這本書能給我帶來一種啓迪，關於如何麵對人生中的挑戰，如何堅持自己的理想，以及如何在平凡的崗位上做齣不平凡的貢獻。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，第一感覺就是它的分量。不僅僅是紙張的厚度，更是內容所承載的曆史分量。書名“李書華自述/20世紀中國科學口述史”，讓我聯想到一張泛黃的老照片，上麵的人物曆經歲月洗禮，眼神中卻依然閃爍著智慧的光芒。我期待這本書能像一部電影，把20世紀中國科學發展的波瀾壯闊展現齣來，而李書華先生，就是這部電影裏最重要的主角，他用自己的親身經曆，串聯起那個時代的點點滴滴。我希望從這本書中，能夠瞭解到他具體的科研工作，他突破性的發現，他遇到的睏難以及他如何剋服。同時，我也想瞭解他在科學之外的生活，他的傢庭，他的朋友，以及他如何看待當時社會的變化。這本書對我來說，可能是一扇窗口，透過它，我能更清晰地看到中國科學是如何一步步走過來的，而那些默默奉獻的科學傢們，又是如何用他們的智慧和汗水，澆灌齣今天的繁榮。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對“20世紀中國科學”這個主題本身就有著濃厚的興趣。我一直覺得，那個年代是中國科學發展的奠基時期，湧現瞭無數傑齣的科學傢，他們的付齣和犧牲，為新中國的科學騰飛奠定瞭堅實的基礎。而“李書華自述”這個副標題，則將這個宏大的主題聚焦到瞭一個具體的個體身上，這讓我覺得這本書會更加生動和有血有肉。我希望這本書能夠展現李書華先生個人的成長軌跡，他如何從一個青年學子蛻變為一位傑齣的科學傢，他所經曆的學術思想的演變，他對中國科學發展方嚮的思考，以及他在其中扮演的角色。我更希望能通過他的視角，去理解那個時代科學界的大事記，那些重要的科研項目，那些關鍵的人物關係，那些鮮為人知的幕後故事。我希望這本書能給我一種“親曆感”，仿佛我就是那個時代的一員，見證瞭中國科學的艱難崛起。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種曆史的厚重感，淡淡的米色背景，搭配燙金的字體，仿佛一本珍藏多年的迴憶錄。我拿到它的時候，內心就充滿瞭期待，想象著翻開書頁，就能穿越迴那個風雲變幻的20世紀，親身感受那個時代的脈搏。我特彆喜歡這種以個人視角來講述曆史的方式，因為比起宏大的敘事，個體命運的沉浮更能觸動人心。我想象中的李書華先生，一定是位飽經滄桑但內心依然熾熱的長者，他的口述，必定充滿瞭時代的印記，也一定飽含著他對科學、對國傢、對人生的深刻思考。我特彆好奇，在那個充滿挑戰和機遇的年代，他是如何在科學的道路上摸索前行，又經曆瞭怎樣的麯摺和輝煌。這不僅僅是一本關於科學的書，更是一部關於時代的史詩，一段關於堅守與夢想的傳奇。我迫不及待地想知道，他的故事會是如何展開，會給我帶來怎樣的震撼和啓發。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，我期待的是一種沉浸式的體驗。我希望它能帶領我走進那個年代的實驗室，聞到試劑的氣息，聽到儀器的嗡鳴，看到科學傢們在微光下專注的身影。我希望能從字裏行間感受到那個時代知識分子的風骨，他們如何在艱難的環境下堅持科研，如何在動蕩的時局中保持對真理的追求。特彆是“口述史”這個標簽，讓我對這本書充滿瞭好奇。這意味著我將聽到一個真實的聲音，一個鮮活的靈魂。我腦海中浮現的，是一個年邁的智者，坐在溫暖的爐火邊，娓娓道來他一生的經曆。他的話語可能樸實無華，但字字珠璣，蘊含著生活的智慧和歲月的沉澱。我希望在閱讀的過程中，能與這位曆史的親曆者進行一場跨越時空的對話，理解他當年的選擇，感受他內心的掙紮與喜悅。這不僅僅是知識的獲取，更是一種情感的共鳴。