編輯推薦

　　學術領袖的文獻集成
　　適閤研究與收藏
　　一部重要的曆史學著作
　　本書從語言學角度入手，從甲骨文鍾鼎彝器直到先秦典籍中有關“性”“命”二字悉數統計，以音韻、訓詁、考據方法，通過字形尋求字義。在探求古字演進的過程中，作者又進一步探求其演進背後的曆史文化意義，以“性”“命”兩字的解釋來梳理孔、孟、荀、墨諸子思想，最終得齣宋明理學是先秦儒學之集大成的結論。

內容簡介

　　本書是傅斯年先生論中國古代思想發展史的一部傑齣著作，它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的“性”“命”二字逐一統計並分析，以其來源與演變論述先秦諸子的思想，最後推斷宋明理學為先秦思想的承繼與總結。此書從訓詁學、考據學、語言學方法入手以微觀字形、字義建構宏觀思想史，鮮明地體現瞭傅氏“哲學乃語言學之副産品”的治學思想和嚴謹的學術風格。

作者簡介

　　傅斯年（1896—1950），字孟真，山東聊城人。著名曆史學傢、教育傢、古典文學研究專傢。五四運動學生領袖之一，中央研究院曆史語言研究所的創辦者。曾任北京大學代理校長、颱灣大學校長。他所提齣的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的考古原則影響深遠。

精彩書摘

　　引?語
　　《性命古訓》一書，儀徵阮元之所作也。阮氏彆有《論語論仁》《孟子論仁》諸篇，又有論性、命、仁、智諸文，均載《揅經室集》中，要以《性命古訓》一書最關重要。此中包有彼為儒傢道德論探其原始之見解，又有最能錶見彼治此問題之方法，故是書實為戴震《原善》《孟子字義疏證》兩書之後勁，足以錶顯清代所謂漢學傢反宋明理學之立場者也。自明末以來所謂漢學傢，在始固未與宋儒立異，即其治文詞名物之方法，亦遠承硃熹、蔡瀋、王應麟，雖激成於王學之末流，要皆朝宗於硃子，或明言願為其後世。其公然掊擊程硃，標榜炎漢，以為六經、《論語》《孟子》經宋儒手而為異端所化者，休寜戴氏之作為也（漢學傢掊擊宋儒始於毛奇齡，然毛說多攻擊，少建設，未為世所重）。然而戴氏之書猶未脫乎一傢之言，雖曰疏證孟子之字義，固僅發揮自己之哲學耳。至《性命古訓》一書而方法丕變。阮氏聚積《詩》《書》《論語》《孟子》中之論“性”“命”字，以訓詁學的方法定其字義，而後就其字義疏為理論，以張漢學傢哲學之立場，以搖程硃之權威。夫阮氏之結論固多不能成立，然其方法則足為後人治思想史者所儀型。其方法惟何？即以語言學的觀點解決思想史中之問題是也。
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　　第一章?提?綱
　　本捲所論之範圍，大體以先秦遺文中“生”“性”“令”“命”諸字之統計為限，並分析其含義，除非為解釋字義之必要，不涉思想上之問題。以此統計及分析為基礎，在第二捲中進而疏論晚周儒傢之性命說。
　　統計之結果，識得獨立之性字為先秦遺文所無，先秦遺文中皆用生字為之。至於生字之含義，在金文及《詩》《書》中，並無後人所謂“性”之一義，而皆屬於生之本義。後人所謂性者，其字義自《論語》始有之，然猶去生之本義為近。至孟子，此一新義始充分發展。令之一字自古有之，不知其朔。命之一字，作始於西周中葉，盛用於西周晚期，與令字僅為一文之異形。其“天命”一義雖肇端甚早，然天命之命與王命之命在字義上亦無分彆。茲為讀者醒目計，在本書中嚴定“字”與“詞”之界。所謂字者，指書寫下之單位言，英語中所謂 character 者是。所謂詞者，指口說中之單位言，英語所謂 word。字異詞未必異，如粵之與越是兩字而是一詞；詞異字未必異，如一字有其本訓與眾多假藉義是也。
　　難者或以為此所論是字不是語，論古籍自當以語為對象，不當局於字形，王引之曰，“夫訓詁之要在語音不在文字”，是也。吾將答之曰，此言誠是矣，然有不可不察者。王氏父子時代，古文字學未發達，訓詁學之所據，後人經籍寫本與字書耳，故不能拘泥於文字之形也。今則古文字學之材料積纍日多，自可進一步求其精審。在古時，一引申之詞既未離原字而獨立，在持論者心中口中自易混淆。今之職業的哲學傢猶不能以邏輯嚴格之界律限辭說，遑論周世之人？兩字未各立，即兩詞易混淆之故也。且生與性，令與命之語法的關係，吾固不敢忽略，將於本捲之末一章詳加推索。此章乃本捲所統計與所分析之結果，讀者幸留意焉。
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