編輯推薦

1. 日本國民大作傢夏目漱石的青春文學傑作，日本國民心中永遠的經典

日本國民大作傢夏目漱石逝世逾一世紀，日本重新掀起漱石熱，齣版界先後發行各種有關漱石文學的論文與書籍，各地紛紛舉辦多項紀念活動，曾經刊載漱石小說的《朝日新聞》，也再次連載他的作品。
盡管夏目漱石的寫作生涯僅有短暫的十餘年，但幾乎每部作品發錶後，都立即獲得熱烈迴響。從作品的發行量來看，這些膾炙人口的小說在作傢去世後，反而比他生前更廣泛地受歡迎。 夏目漱石的“人生三部麯”《三四郎》《後來的事》與《門》，今天仍是日本一般高中推薦的學生讀物。

2. 本書為全新譯本中文世界完整注解版本

夏目漱石所寫故事的時代背景距今十分遙遠，作傢的文風過於含蓄內斂，譯者深怕翻譯時疏漏瞭作傢的真意，但慶幸的是，日本研究漱石文學的人口眾多，相關著作汗牛充棟，翻譯過程裏遇到的“疑點”，早已有人提齣解答。也因此，翻譯這部作品的每一天，譯者幾乎時時刻刻都有驚喜的發現。本書是夏目漱石作品的新譯本，在中文世界也是完整的注解版本。

3. 綿延百年的青春迷茫，描述少年以純粹的本心，體會人生初次的愛慕與幻滅。

“stray sheep，stray sheep”三四郎與美禰子的密語，卻又暗喻瞭彼此的人生。
迷途羔羊般的青春，經過瞭，就一去不復返。
離開熊本前往東京求學的大學生三四郎，初見世麵又情竇初開的青澀青春故事。無疾而終的初戀，圍繞著“迷途的羔羊”這個隱微的主題，大學生初次與更大的世界相遇，不管是都市的現代化、求學的西方思想，甚至是現實中的待人處世之道，從三四郎這位主人公的視角及內心變化，呼應瞭時代的變化與隱藏的不安。

4. 經過一個世紀之後，夏目漱石的小說仍然廣受熱愛

夏目漱石筆下所描繪的，是任何時代都不褪色的人性問題。而且，不論時代如何變遷，任何人都可能麵臨類似的感情抉擇，或經曆相同的自我矛盾，時而猶豫是否該為友情而放棄愛情，時而憂慮或因背德而被社會放逐。讀者在閱讀漱石小說的過程中，總是能夠不斷獲得深思的機會。從下筆的那一瞬起，夏目漱石已把屬於未來世界的你我列入瞭閱讀對象，他是傾注整個生命在為後代子孫進行書寫。

內容簡介

三四郎的心裏有三個世界。D一個世界是平穩又老舊的傢鄉，也是三四郎的退路，他將拋棄的“過去”好好地封存在那兒。第二個是學問的世界，學者埋首於知識，因遭世人拋棄而不幸，又因逃離世間塵囂而有幸。第三個世界則充滿燦爛，有著一切浮華事物，以及三四郎所傾慕的美女。這是寓意深的世界，明明近在眼前，卻難以接近……

三四郎從九州來到東京的大學讀書。在充滿新鮮感的現代都會中，三四郎不隻進入學問的殿堂，也被帶進與傢鄉截然不同、繁華又絢麗的社交世界。三四郎迷戀上神秘的美禰子，她卻曖昧地周鏇於三四郎與大學教授野野宮之間。

另一方麵，同學與次郎秘密規劃著學生聚會，意圖嚮學校提齣改革。三四郎身處變動的鏇渦，看見社會的異象與矛盾。他就像是美禰子口中的“迷途的羔羊”，對於愛情、人生，乃至於整個時代都感到彷徨又迷茫……

作者簡介

本名夏目金之助，1867年齣生於東京。自少年時期接受漢學教育，33歲時赴英國留學，接受西方文化熏陶，對於東西方文學皆有極深造詣。
1905年，夏目漱石於《杜鵑》雜誌連載《我是貓》，於文壇嶄露頭角，翌年則開始發錶《哥兒》《草枕》等。他善於對個人心理的精細描寫，為後代私小說風氣之先驅，並且樹立瞭批判現實主義文學的裏程碑，在日本近代文學史上享有崇高地位，被稱為“國民大作傢”。

譯者：章蓓蕾
又名立場寬子，政大新聞係畢業，1981年起定居日本，曾任“江戶東京博物館”義務解說員，現專事翻譯。譯作有《三四郎》《後來的事》和《門》。

精彩書評

一、夏目漱石具有江戶人樂觀灑脫的氣質，再加上漢學及英國文學的熏陶，使他的作品流露著從容優雅的氣息和幽默感，有彆於典型大和民族的沉鬱。他對當時日本受到西方自然主義影響下的抑鬱悲觀文風頗感不滿，而主張為藝術而藝術，在文學中體現美感。這種從容悠然的寫作風格使他被稱為“餘裕派”作傢。晚年文風轉變，以解析人心為主，流露著作者的嚴格自省。無論如何，他的小說因結構井然和豐富的想象力，引起廣大讀者的共鳴，受歡迎的程度至今不墜，享有日本國民大作傢的美譽。

二、《三四郎》是村上春樹至為喜歡的日本文學作品。
“當彆人問起我喜歡的日本小說傢，腦海中一個浮現的名字是夏目漱石。而《三四郎》是我至為喜歡的一本書。讀這本書時，我總會想起我的大學生活，在灑落陽光的陽颱下，伴隨火車呼嘯而過的哐當聲響，帶給年輕的我無限寬闊的希望……”

三、《三四郎》1908年開始在《朝日新聞》連載，被譽為夏目漱石至為齣色的青春小說之一。全書充滿輕鬆與詼諧的趣味，漱石有意識地以世間極為普通的平凡人為主人公，描繪任何人都可能遇到的生活情景，字句埋伏每個人內心深處無法嚮外人道齣的孤獨，這份孤獨正是成長的本質。自連載以來，因通俗易懂的筆觸贏得大批讀者的喜愛。
然而，漱石的野心不止於此，藉由三四郎視角所觸及的三個世界，麵對劇烈變動的東京，他仿佛身處變動的中心，又猶如“觀察者”無所作為，物質生活或精神的價值觀卻不知不覺深受影響。隱喻日俄戰爭之後，日本社會疾速近代化的過程與人們內心的巨大變化。
——《朝日新聞》

精彩書摘

三四郎的目光緊緊盯著池麵，他看到水底映齣幾棵大樹，樹木更下麵的底層，可以看到蔚藍的天空。他的心已經超越電車、東京、日本，飛嚮很遠很遠的地方。然而過瞭沒多久，他又感到心頭籠上一層薄雲似的寂寞，逐漸在他心底擴散，就跟野野宮獨自坐在地窖裏的心情一樣。從前在熊本的高中時，三四郎曾經爬上寂靜的龍田山，也曾睡在長滿月見草的操場上，那種忘掉整個世界的感覺，他體驗過好幾迴，但是像現在這種孤寂，卻是第一次體驗。

“是因為我目睹瞭東京的各種劇變嗎？或是……？”想到這兒，三四郎的臉紅瞭起來。他想起火車裏遇到的那個女人。“看來，現實世界對我來說，似乎還是必要的。”但另一方麵，他又覺得現實世界危險得令人無法靠近。想到這兒，他決定早點返迴宿捨，寫封迴信給母親。

這時，他無意中抬起眼皮，看到左側山丘上有兩個女人站在那兒。水池正好就在她們的下方，對麵有一座高崖，崖上種滿樹木，樹叢後方有一座光鮮耀眼的哥特式紅磚建築。夕陽逐漸西沉，陽光從對麵全方位地橫射過來。女人的臉迎著陽光。三四郎蹲在較低的陰暗處，從他的位置望過去，山丘上顯得分外明亮。其中一個女人似乎覺得光綫刺眼，舉起團扇擋在額前。三四郎看不清這女人的臉，但她身上的和服和腰帶的顔色十分醒目。女人腳上的白布襪映入三四郎眼簾，雖然看不清夾在腳趾間的鞋帶顔色，但可以知悉她穿著草履。另一個女人全身雪白衣裙，手裏既沒有團扇，也沒有其他物品。隻見她抬起眼皮，額上露齣一些皺紋，眺望著對岸老樹形成的林蔭。老樹枝丫蔓生，一直從高處延伸到池麵。手拿團扇的女人站在前方，白衣女人退後一步，站在山丘邊緣的內側。從三四郎的角度望去，兩個女人一前一後，好像正在互相扶持。這時他心中隻覺得兩人的衣著色彩非常美麗。但那顔色究竟如何美麗，因為他是個鄉下人，也不知該用什麼語言或文字來形容，隻是徑自覺得穿白衣的女人是個護士。三四郎呆望著兩個女人，白衣女人已開始移動腳步，那模樣卻不像有什麼急事，似乎隻是兩腳不自覺地走動起來。三四郎繼續觀察，看到拿團扇的女人也跟著邁開瞭腳步。兩人像是約好瞭，卻又像是漫無目的，一起朝山坡下走來，三四郎仍舊蹲在那兒注視她們。

坡路下方有一座石橋。如果她們不上橋的話，就會直接朝理科大學的方嚮走去，若是上瞭橋，就會走到池邊來。不一會兒，三四郎看到她們走上瞭石橋。

那把團扇已不再用來遮太陽。女人的左手裏抓著一朵小白花，一麵聞著花香，一麵嚮三四郎走來。由於她邊走邊聞，還不斷打量鼻子下麵的花朵，一雙眼皮都嚮下垂著。走到三四郎麵前大約兩米的距離時，女人突然停下腳步。

“這是什麼？”說著，她抬頭望嚮天空。女人頭頂上方有一棵巨大的椎樹，一層又一層的樹葉，濃密得連陽光也無法透過。樹身呈圓形，長長的枝丫一直伸展到池邊。

“這是椎樹。”護士說，那語氣就像在教小孩認東西似的。

“是嗎？果實還沒長齣來嘛。”女人一邊說一邊轉迴仰起的臉，這時她順便瞥瞭三四郎一眼。女人轉動黑眼珠的瞬間，三四郎確實看到她的動作，剛纔跟色彩有關的各種感覺一下子全拋到九霄雲外，另一種難以形容的東西從他心底升起，跟他聽到火車上那女人說“您這個人可真沒膽量”時的感覺好像有點相像。三四郎不禁害怕起來。

兩個女人越過三四郎麵前，嚮前走去。經過他麵前時，比較年輕的女人拋下剛纔聞個不停的白花，走遠瞭。三四郎專注地凝視著兩人的背影。護士領頭走在前麵，年輕女人跟在後頭。三四郎看到她那色彩繽紛的腰帶上印染著白芒草的花紋。女人頭上插著一朵純白的薔薇。在椎樹的綠蔭下，黑發上的白花顯得特彆光亮耀眼。

三四郎呆住瞭。半晌，他纔低聲說瞭一句：“矛盾！”但究竟是大學的氣氛和那個女人矛盾，那身彩色與她的眼神矛盾，還是自己看到那女人卻想起火車裏的女人而覺得矛盾？還是說，自己對未來采取的方針自相矛盾？又或者，因為麵對特彆值得欣喜之事卻心生恐懼而令自己感到矛盾？這個從鄉下齣來的青年完全摸不著頭緒，隻感到眼前必然有某種矛盾存在。

三四郎上前拾起女人拋棄的白花，放在鼻子前麵聞瞭聞，但沒有聞到什麼特彆的香氣，便一把拋嚮水池。花兒在水麵上漂浮著。

前言/序言

譯 序
百年後的相遇──漱石文學為何至今仍受歡迎？

2016年是日本“國民作傢”夏目漱石逝世一百周年，日本重新掀起漱石熱，齣版界先後發行多種有關漱石文學的論文與書籍，各地紛紛舉辦多項紀念活動，曾經刊載漱石小說的《朝日新聞》，也再次連載他的作品。
夏目漱石的小說問世至今逾一世紀，盡管他的寫作生涯僅有短暫的十年，但幾乎每部作品發錶後，都立即獲得熱烈迴響。從作品的發行量來看，這些膾炙人口的小說在作傢去世後，反而比他生前更廣泛地受歡迎。譬如“後期三部麯”之一的《心》，戰前曾被日本舊製高中（今天的大學預科）指定為學生必讀經典，20世紀60年代，還被收入高中語文課本。再如這次齣版的“前期三部麯”——《三四郎》《後來的事》與《門》，今天仍是日本一般高中推薦的學生讀物。
根據調查，迄今為止，與夏目漱石有關的文獻、論文、評論的數量已多達數萬，上市的單行本則超過一韆以上。不僅如此，同類的書籍與印刷物現在仍在繼續增長。可以說，閱讀漱石文學在日本已是讀書人必備的學識修養，同時也是一種身份的象徵。
為什麼經過一個世紀之後，漱石小說仍然廣受熱愛？簡單地說，因為這位著名作傢筆下所描繪的，是任何時代都不褪色的人性問題。隻要我們身處錯綜復雜的人際關係當中，就得麵對各種抉擇，即使是跟愛情無關的決定，也會不可避免地引起衝突與對立。就像《三四郎》裏的三四郎、美禰子、野野宮和金邊眼鏡的男子構成四角關係，《後來的事》裏的代助、三韆代和平岡之間上演的三角戀情，或者像《門》裏的宗助與阿米，一段不可告人的“過去”，使他們遭到親友和社會的唾棄。
不論時代如何變遷，任何人都可能麵臨類似的感情抉擇，或經曆相同的自我矛盾，時而猶豫是否該為友情而放棄愛情，時而憂慮或因背德而被社會放逐。讀者在閱讀漱石小說的過程中，總是能夠不斷獲得深思的機會。我們看到三四郎對火車上的中年男人心生輕衊，腦中便很自然地浮起自己也曾靦腆的青春歲月；我們讀到美禰子在炎夏指著深鞦纔能豐收的椎樹質疑樹上沒有果實，心底便不自覺地憶起忸怩作態的花樣年華；就連高等遊民代助不肯上班的托詞——“為什麼不工作？這也不能怪我。應該說是時代的錯誤吧。”——也令現代讀者發齣會心一笑，並訝異漱石在一百年前就已預見二十一世紀的啃老族。
漱石小說能夠廣為傳播的另一個理由，是作傢的筆尖時時顧及“教育性”。漱石的作品裏找不到花街柳巷的描寫，也沒有男歡女愛的場景，更看不到榖崎潤一郎或江戶川亂步等人常寫的特殊性癖。漱石開始為“東京朝日”撰寫連載小說之前，甚至被歸類為“無戀愛主義”。即使其後發錶的《後來的事》與《門》是所謂的不倫小說，但內容著重的是當事人的心理糾葛，而非肉體關係的刻畫。即使在人妻三韆代刻意挑逗丈夫的好友代助時，漱石也隻以“詩意”兩字一筆帶過。
然而歸根結底，漱石文學能夠長久流傳後世的主因，還是作傢的自我期許。研究“漱石學”的專傢曾指齣，夏目漱石的假想讀者涵括瞭三種類型的人物：一是像“木曜會”成員那樣的高級知識分子；二是當時的“東京朝日”訂戶；三是“素未謀麵，看不見麵孔”的另一群人。換句話說，從下筆的那一瞬起，夏目漱石已把屬於未來世界的你我列入瞭閱讀對象，他是傾注整個生命在為後代子孫進行書寫。
漱石逝世百年之後的今天，筆者有幸翻譯“前期三部麯”：《三四郎》《後來的事》與《門》，內心既惶恐又慶幸。惶恐的是，故事的時代背景距今十分遙遠，作傢的文風過於含蓄內斂，筆者深怕翻譯時疏漏瞭作傢的真意；慶幸的是，日本研究漱石文學的人口眾多，相關著作汗牛充棟，翻譯過程裏遇到的“疑點”，早已有人提齣解答。也因此，翻譯這三部作品的每一天，幾乎時時刻刻都有驚喜的發現。
期待各位讀者能接收到譯者企圖傳遞的驚喜，也祝願各位能從漱石的文字當中獲得啓發與共鳴。

2016年9月1日
章蓓蕾
於東京

夏目漱石愛情三部麯之一

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