編輯推薦

·杜尚的《泉》、馬勒維奇的《黑方塊》、濛德裏安的格子畫……這些藝術作品的創新究竟有何意義？它們的文化價值究竟從哪兒來？

·著名藝術評論傢、策展人鮑裏斯·格羅伊斯為我們創設瞭一個廣闊的思考空間，使一係列關於神聖和世俗（什麼纔算是文化？）、傳統和斷裂（文化如何進入檔案庫？），以及時尚和曆史之間關係的話題得以展開。

·格羅伊斯擅長將不同的哲學傳統（從法國後結構主義到現代俄羅斯哲學）融入他具有啓示意義的分析中，這些問題直指當今文化生産的核心，展現齣他極其寬廣的思想維度。

內容簡介

本書探討瞭當代文化發展中一個極為關鍵的議題：創新。不論是理論傢、作傢還是藝術傢都不斷被要求去創造新的東西。但是“新”這個概念本身已經徹底發生瞭變化。“新”的定義隻能以它和現存的和舊有東西之間在某個文化中的關係來確定。一件藝術作品的價值是由它和其他藝術作品之間的關係，而不是以它和文化以外的現實之間的關係所決定的。這就意味著在文化中，創新其實是一種重估價值的過程，從本質上說，創新是一種經濟層麵上的運作過程。而每個希望參與到社會生活中去的人都在參與這種價值交換。

對格羅伊斯來說，創新是一種對文化的否定式適應。藝術品和文化傳統之間的關係及其在多大程度上可以否定性來適應傳統成為瞭評價藝術作品的主要標準。因此，世俗和日常的領域如今可以進入文化檔案庫。一個好的例子就是杜尚的現成品。本書通過對新與舊、日常和文化之間辯證關係的探討，展現瞭藝術和理論是如何獲得文化價值的過程。

作者簡介

作者簡介

鮑裏斯·格羅伊斯（Boris Groys）是當今文化和藝術評論界有影響力的人物之一。他是哲學傢、藝術評論傢、媒體理論傢，尤其因他對晚期蘇聯後現代藝術和文學的研究而享譽國際。他的寫作涉及當代文化和藝術的廣闊領域，並在從法國後結構主義到現代俄羅斯哲學的各種思潮中汲取靈感。他現任教於紐約大學藝術史學係。

譯者簡介

潘律，德國拜羅伊特大學跨文化研究碩士、香港大學比較文學係博士。現任香港理工大學中國文化學係助理教授，主要研究方嚮為現當代中國及東亞視覺文化和藝術、空間記憶，以及媒體理論。曾在柏林科技大學、哈佛燕京學社、福岡亞洲美術館和柏林藝術與都市研究中心擔任訪問研究者和藝術傢。

目錄

總　序

中譯本序

前　言

導　言

第1部分　檔案庫裏的新

在過去和未來之間的新

新並不隻是他者

新既不來自市場，也不來自本真性

新不是一個烏托邦

新作為一種寶貴的他者

新和時尚

新並非原始差異的結果

新並非人類自由的産物

第2部分　創新的策略

文化檔案庫和世俗空間之間的價值界綫

創新作為價值重估的過程

創新和創造力

杜尚的“現成品”

否定性適應

生態學式的反駁

增值與貶值

第3部分　創新的交換

交換的文化經濟

創新交換與基督教

對創新交換的各種解讀

文化價值的界綫與社會不公正

思想作為創新交換

作者

前言/序言

中譯本序

非常高興我的這部作品如今能夠和中國讀者見麵。 當我寫這本書的時候， 後現代主義那種否認還有齣現新事物的可能的話語正大行其道。 當然， 人們所說的不再可能有創新這件事， 隻是在哲學和藝術的領域發生。 在科技領域， 人們總認為創新仍有空間。然而， 我們是否真的能說科技也是新的産物？也不一定。首先，和科技相關的並不是創新， 而是改進。 人們很容易發現冰箱或者汽車在技術上獲得瞭改進，看它們功能的變化即可。但是藝術的情況就不同瞭。一件由杜尚創造的現成品不能馬上被看成藝術。因此，我們必須創造一個真正的新，而不隻是改進。真正的創新意味著藝術本身通過某件特彆的藝術品獲得瞭新的定義。這樣的重新定義是無法在技術框架內實現的， 因為技術總是被一係列的實際需求和利益所限定著。

然而，當我們討論技術上的新的時候， 有一個更為重要的原因讓我們必須保持謹慎， 那就是新的科技産品總是會取代舊的産品這件事。一輛新款轎車淘汰舊款的， 一颱新的冰箱取代老式的， 一颱新的iPhone取代過時的iPhone。 這就意味著， 在我們今天的消費文化的語境下， 新舊對比已經變得不可能瞭。 這種文化將自己錶現為一個巨大的超級市場， 在這裏， 舊的産品被新的替代， 並被永遠地扔在一邊。 因此， 這個超級市場就像一個巨大的遺忘機器那樣運作著， 它不斷地抹去過去， 讓具有曆史深度的思想變得不可能。 這種消費主義的文明産生齣一個永恒的當下。 當我們步入這個超級市場的時候， 我們覺得自己在那裏看到的東西永遠已經是最新的瞭， 而它們也會一直保持在當下的狀態。這就是科技和消費與藝術和哲學之間最根本的差異。文化存在於檔案庫中——它們被保存在諸如圖書館、 博物館和電影資料館中。這些檔案庫並不消除過去，相反，它們創造齣一個能夠把過去和當下，並且有可能也可以和未來，進行對比的空間。藝術傢或者知識分子就是遊走在當下的日常現實和檔案庫之間的那個中間人。如此一來，所謂新也隻能是在文化檔案庫的語境下來定義，而永遠不會在“生命本身”中。

從這本書齣版到現在已經過去25年瞭。 在這段時間裏發生什麼變化瞭嗎？仔細一想， 也並不太多。 不一樣的也許僅僅是：今天的博物館、 圖書館和檔案庫都在經曆著分崩離析——全世界所有的國傢都缺乏維係它們的資源。而同時，互聯網卻成瞭最大的檔案庫。但問題是大多數互聯網的所有者是私人企業，所以我們並不能夠保證它能成為一個對公眾負責的儲存曆史記憶的場所。所以，從本書問世到現在， 書中所討論的話題能夠展開的空間其實已經大大縮小瞭。 但是這個空間畢竟還在， 而書中的討論也並沒有完全消失在當今的傳播之中。恩斯特·榮格曾寫到， 當你要開始一段漫長的旅程之前， 最好是先將多餘的行李卸下。如果我們的社會終將把所有曆史記憶的包袱都卸下，那這本書也將變得不再有用。然而，我認為本書還沒有到過時的時候，而我也非常樂意將它推薦給當代的中國讀者。

鮑裏斯·格羅伊斯

2017年3月