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內容簡介

　　位於江蘇無锡的東林書院，自然風光旖旎，環境幽雅，人文積澱厚重。由北宋名儒楊時初創，是理學“南渡”的重要橋梁，至今已有900餘年的曆史。到瞭明代後期，顧憲成、高攀龍等人復興東林書院，聚眾講學，同時諷議朝政，裁量人物，主張革除積弊，振興吏治，産生瞭持久而又深遠的影響。《東林書院/符號江蘇口袋本》從發展沿革、教學管理、曆代先賢、書院建築等方麵對東林書院進行瞭通俗而又全麵的介紹，以便讀者從中清晰地瞭解這份珍貴的曆史文化遺産。

作者簡介

　　陸陽，1970年生人，文史學者，公開齣版專著十餘部近300萬字，近著有《無锡國專》、《唐文治年譜》、《薛明劍傳》、《鬍氏三傑》、《情愛民國》等。

目錄

引言
一、東林春鞦
創建
振興
被毀
餘韻

二、倡道東南
東林會約
力倡原儒
誌在世道

三、曆代名賢
“播火者”楊時
“東林先生”顧憲成
“景逸先生”高攀龍

四、書院攬勝
中軸綫
書院大門
石牌坊
旗杆石
泮池
東林精捨
麗澤堂
依庸堂
燕居廟
三公祠
東軸綫
道南祠
東林報功祠
再得草廬
還經亭和正心亭
時雨齋
西軸綫
晚翠山房
來復齋
尋樂處
心鑒齋
東西長廊
小辨齋

五、韆古名聯

精彩書摘

　　《東林書院/符號江蘇口袋本》：
　　在講學活動中，顧憲成意識到：“日月逝矣，百工居肆以成事，吾曹可無講習之所乎?”他迫切感到必須創設一個更為有效的聯絡同仁的講學場所，從而將分散的講學活動變成一個有協調有組織的統一活動。萬曆三十二年（1604），在顧憲成和一批同道學者的共同努力下，官府終於批準在無锡城東門內的東林遺址重建興復東林書院。十月，顧憲成會同顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂纔（時稱東林八君子）等人發起東林大會，聚眾講學。顧憲成首任東林書院的主講，又親自為書院講會審訂瞭宗旨及具體會約儀式。
　　追溯曆史，理學由程顥、程頤兄弟開創，並由楊時傳播南方，到南宋分立門戶。硃熹一支主張“理”是超絕的、獨立存在的實體，是先天地而生而又派生萬事萬物的，這就是客觀唯心主義的理學。另一支是陸九淵，他主張“心即理”，理在心中，這就是主觀唯心主義的理學。在人門方法上，硃熹主張“道問學”，由格物緻知而上通天理，先做讀書的下學功夫；陸九淵主張“尊德性”，要求直指心性，先立其大者，反對搞支離破碎的傳注工作。
　　硃學在南宋受到推崇而成為官方哲學，並在元代得到繼承和發揚。到瞭明代，王陽明繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、硃熹通過事事物物追求“至理”的“格物緻知”方法，提倡“緻良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”。王學在明中葉以後盛極一時，大傳天下。但到瞭末流，王學已經遠離瞭王陽明的初旨，完全跳齣瞭名教範疇，開始齣現玄虛內省、無善無惡的片麵、極端現象，放蕩無所歸宿，任性自適，一切無是無非，不務實學。加之王學本身流派眾多，且互不為伍，導緻當時儒生思想陷入混亂。
　　對此，痛心疾首的顧憲成極力興復宋明理學，立誌將儒傢學說重新歸置到對習經、研經、傳經的正軌之上。《明史‘顧憲成傳》記載：顧憲成“力闢王守仁‘無善無惡心之體’之說”。《明史·高攀龍傳》亦雲：“初海內學者，率宗王守仁，攀龍心非之。”在知行觀上，顧憲成等東林學者批評瞭王學末流的隻言本體、“不說工夫”，強調本體與工夫的閤一；否定瞭“見（現）成良知”，改造瞭孟子的“良知良能”說，倡導經過“學”和“慮”而達到“良知良能”，並針對當時王學末流的“空言之弊”，竭力反對空談心性，倡導“貴實行”。
　　東林書院的講學活動較多，內容豐富，主要采取“講會”的形式。講會活動定期舉行，每年一大會，每月一小會，每隔三日，推選一人為主持。講會之日，必舉行隆重的儀式，講學內容主要為“四書”。講授時，與會者“各虛懷以聽”，講授結束，相互討論，會間還相互歌詩唱和。無論是“講會”的形式，還是“求實”的內容，東林書院的盛裝登場，讓文化視野久已滯澀的明朝士林頓時感覺眼前一亮。
　　天下響應，四方來集，每年一次的大會有時多至韆人，不大的書院竟成瞭當時國內人文薈萃的重要會區。“上自京口，下至浙江以西，同誌畢集，相與講德論學，雍容一堂……遠近紳士、邑中父老子弟，或來相請，或來聚觀，其盛況為自古以來所未有。”
　　東林書院聞名於當時，不僅是因為學術上的主張切中時弊，更重要的原因是東林學者“講習之餘，往往諷議朝政，裁量人物”。他們瞄準廟堂高處，針對時弊，直陳沉屙，大膽發言，率爾指責，提齣瞭“利國”、“益民”的改良建議和設想。在改革朝政方麵，他們抨擊科舉弊端，提倡不分等級貴賤破格用人；提倡“依法而治”，試圖以法治限製君權和“不肖者”的貪贓枉法。在經濟方麵，他們提齣“恤窮人、體富民”，主張“麯體商人之意”，惠商恤民，減輕賦稅，進而提齣“士農工商，生人之本業”，把“商”與“士農”一樣並列為“本業”，對“重農抑商”傳統思想進行瞭有力的突破。
　　一時，海內士大夫仰慕應和，聞風響附。不滿時政的天下清流君子，以小小的東林書院為精神地標，彼此呼應，同聲諧頻，隔空緻意，形成瞭一個前所未有的評說天下大事、清洗乾坤的話語集散地。
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