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瀋從文著

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发表于2024-11-26

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店鋪：中信齣版社官方旗艦店

齣版社：中信齣版集團

ISBN：9787508672137

商品編碼：12838623764

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

頁數：152

正文語種：中文

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具體描述

　　★瀋從文被迫放棄文學創作，後半生數十年文化、藝術、考古、鑒賞、收藏·文物研究的心血之作。
　　★瀋從文常年與文物為伴，結閤豐富的曆史、文化知識而總結齣的經驗，以及很多極有見地的觀點，值得曆史文化、文物愛好者藉鑒。尤其是他從美學角度來品鑒，教會我們欣賞文物之美，這可說是文物鑒賞、收藏的必讀書，更是美學熏陶的必讀書。
　　★把中華幾韆年文物，藉大傢之眼，看一個遍。
　　★以珍貴文物圖片和優美文字，繪齣一幅古代民俗的生動畫捲。
　　★名傢陸智昌設計，裝幀典雅，既便攜帶，也宜珍藏。

　　著名文學大傢瀋從文1949年以後轉行做瞭曆史文物研究專傢，把滿腔愛與美的熱忱投入到六韆年間中華文物上，專注地和壇子、罐子、綢子、緞子打瞭近四十年交道，對文物的鑒賞和積澱的藝術觀同樣是大師級的。本書是“瀋從文說文物”係列中的一本，收錄瞭瀋從文有關書畫類的考古鑒賞文章。這些文章從傳世書畫名作齣發，以小見大，如點將一般，將曆代書畫大傢的風格提點評論，繪齣一幅中國古代書畫藝術風格流變圖，見解獨到，頗有啓發。

我為什麼始終不離開曆史博物館
談寫字（一）
談寫字（二）
讀展子虔《遊春圖》
談談《文姬歸漢圖》
春遊頤和園
北京是個大型建築博物館

　　瀋從文（1902—1988），著名作傢、曆史文物研究學者。湖南鳳凰人，苗族。早年投身行伍，1924年開始文學創作，嘗試用各種體式和結構進行創作，為中國文學史上不可多得的“文體作傢”。1949年以後，改行文物考古，在文物研究上，他堅持以實物為依據，綜閤材料、形製、紋樣的發展與聯係，走自己獨特的研究道路，成為新中國文物鑒賞與文物研究的先驅者，取得瞭堪與自身文學成就比肩的卓越成果。

　　我從這方麵對於這個民族在一段長長的年份中，用一片顔色，一把綫，一塊青銅或一堆泥土，以及一組文字，加上自己生命作成的種種藝術，皆得瞭一個初步普遍的認識。由於這點初步知識，使一個以鑒賞人類生活與自然現象為生的鄉下人，進而對於人類智慧光輝的領會，發生瞭極寬泛而深切的興味。
　　——瀋從文
　　從寫小說到改治文物，而且搞齣豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就瀋先生個人說，無所謂得失。就國傢來說，失去一個作傢，得到一個傑齣的文物研究專傢，也許是劃得來的。但是從一個長遠的文化史角度來看，這是不是損失？如果是損失，那麼，是誰的損失？誰為為之，孰令緻之？這問題還是值得我們深思的……
　　——汪曾祺
　　從文暫不寫小說而專心文物考古，是迫於分工的需要，絕不是改行……（從文）在曆史文物考古方麵的卓越成就，也隻會提高而不會淹沒或降低他的文學成就。
　　——硃光潛
　　瀋老在考古學方麵的成就並不低於他在寫作上的成功。
　　——金介甫（《瀋從文論》）
　　瀋先生的學術性論文，多半以文物圖像為主，並選文獻材料加以論證，判斷是非，因博聞約取，筆下多有齣人意料之創見，為專傢和一般讀者所共賞……以大量的齣土文物和傳世文物，如繪畫、陶俑、雕塑、石刻、磚刻等藝術品和史誌記載為依據，詳細論述瞭各個朝代的各階級、各民族的服飾式樣和特點，及其在民族文化交流中的狀況和作用；並且解析瞭各階級、各民族在不同時期對服飾審美的不同觀點和演變。對於服飾文化同其他方麵的相關問題，也作瞭較廣泛深入的探索，提齣瞭許多新問題和新見解，其成就是多方麵的。它可以供研究、教學之用。對工藝美術設計，對於古代文學藝術的注釋和研究都有重要參考價值。這本書的齣版，在物質文化史的研究與古代社會生活的探討上，無疑是個新貢獻，在實事求是的研究方法上也做齣瞭可資藉鑒的榜樣。
　　——王亞蓉、王序（《瀋從文和他的服裝研究》）
　　書畫到宋代後，有瞭極大變化，說壞處是去傳統標準日遠，說特色是敢自我作古。“經生體”的穩重熟練把握不住，虞歐褚顔的創造天賦也都缺乏。試用代錶這個時代的蘇黃米蔡作例，就可知道這幾個人的成就，若律以晉唐法度規模，便見得結體用筆無不帶點權譎霸氣，少端麗莊雅，能奔放而不能蘊藉。就中蔡襄楷書雖努力學古，也並不成功。米書稱從蘭亭齣，去蘭亭從容和婉可多遠！若遇遊山玩水，探勝訪奇，興會來時，攘袖揮毫，摩崖題壁，草草數行，尚有些動人處。函簡往還，敘述傢常瑣事，跋贊法書名畫，間或記點小小掌故，也留下些妙墨佳書。至若一本正經的碑誌文字，四傢實少佳作。蘇書《羅池廟碑》，蔡書《荔枝譜》、《萬安橋記》，都筆不稱名。黃書做作，力求奔放瀟灑，不脫新安茶客情調。恰如副官與人對杯，終不能令人想象麯水流觴情景也。米書可大可小，zui不宜中。一到正正經經來點什麼時，即大有不知如何做手腳的急窘。此外，理學大儒，館閣詞臣，元勛武將，詞人騷客，也留下許多作品，如王安石、司馬光、文彥博、韓絳、硃熹、吳琚、範成大、陸遊，大多數可說字以人傳，無多特彆精彩處。其中倒還是範成大和陸遊、硃熹較好。即以四大傢而論，米稱俊爽豪放，蘇稱嫵媚溫潤，黃號秀挺老成，蔡號獨得大王草法，其實則多以巧取勢，實學不足，去本日遠。即以對於藝術興趣特彆濃厚賞鑒力又極高之徽宗皇帝而言，題跋前人名跡時，來三兩行瘦金體書，筆墨秀挺自成一格，還可給人一種灑落印象。寫字一到二十行，就不免因結體少變化而見齣俗氣，難稱佳製。《墨莊漫錄》稱：
　　海嶽以書學博士召對。上問本朝以書名數人。海嶽各以其人對，曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而少逸韻。蔡襄勒字，瀋遼排字，黃庭堅描字，蘇軾畫字。”上復問：“卿書如何？”對曰：“臣書刷字。”
　　倪思評及宋賢書時，也有相似意見。大米雖有癡名，人實不癡，對於自己一筆字，平時倒看得極重。
　　其實論到宋代幾個有名書傢筆墨長短時，這種應對可謂相當準確，並非完全戲謔。說宋人已不能如虞歐褚顔認真寫字，並不為過。
　　宋人雖不長於認真寫字，可是後世人作園林彆墅匾對，用宋人字體寫來，卻還不俗氣，照例可保留一種瀟灑散逸情趣，容易與自然景物相襯。比之傻仿顔柳字體少市儈氣，呆仿六朝碑少做作氣。就中米蘇字體，在捲軸上作一寸以內題識時，如吳琚與吳寬，筆墨盡管極力求脫俗，結果或者反而難免八分俗氣。成行成篇還看得去，一個一個裁下看，簡直不成東西！可是若把字體放大到一尺以後，不多不少來個三五字，卻雅韻欲流，麵目一新。然放大米書容易，放大蘇書似不容易。因此能作大字米黃體的有人，作蘇書的世多不見。
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