1.王小波永恒的文學經典；
　　2.z新修訂，精美裝幀，宜讀宜藏；
　　3.柴靜、章詒和、慕容雪村、馮唐、劉瑜、李承鵬等推*。

　　《黃金時代》：
　　《黃金時代》為知名作傢王小波經典作品，包含瞭《黃金時代》《革命時期的愛情》等名篇的共五個中短篇。其中的主人公都名為“王二”。作者以調侃的語調，敘寫大時代下“王二”的荒謬生活。王小波在小說中的語言具有*強的個性：理性思辨與感性描述融閤，粗鄙的口語與雅緻的書麵語結閤，直白坦然的性描寫與蘊藉優美的詩意融閤。《黃金時代》中*富想象力的情節描寫，透齣瞭我們荒謬生活中的黑色幽默。
　　《白銀時代》：
　　《白銀時代》是現當代小說中的佼佼之作，描寫瞭生於20世紀的人們，在跨世紀的生存過程中迴憶、描述他們的上輩和自身人生的故事。作品通過主人公們的愛戀錶現初涉性的壓抑；和差異巨大的對象婚戀揭示人們生活的苦悶；有纔卻無處施展錶現社會對人的束縛。在如此“不正常”的現實之中，作者以幽默、諷刺、誇張等手法，凸顯齣對社會爭議性問題如自由性愛、追逐個體性格、人類生存價值等的鮮明看法，描繪齣一個時代的悲哀。
　　《青銅時代（上、下）》：
　　《青銅時代》是一個在虛僞而無恥的時代中求真的故事係列，講述瞭幾個主人公在古代唐朝對自我個性與所信仰的真理的辛苦求索，雖然*終以荒誕的結局告終，但作者用古今交融的手法，以詼諧歡快的筆鋒和豐富奇妙的想象，清晰且深刻地對現實中生活的苦難和生存的荒誕進行瞭犀利的反諷，並寄寓瞭對於理想、人性和曆史的沉思。《青銅時代》有迷宮式的格局，幽默有趣又不失理性，通過隱喻性的故事和場景顛覆瞭傳統的道德神話和政治神話，有著穿越時空的經典魅力。
　　《愛你就像愛生命》：
　　是王小波留存至今的特彆的一部書信作品。在這些珍貴信件中，王小波寫盡瞭對愛人李銀河的熱烈愛戀、對朋友的惺惺相惜、對生活細節的平實分析……文字集幽默、深情、思考於一身，感人至深。《愛你就像愛生命》完整展現瞭王小波閃耀內心世界，是一部不可不讀的當代書信經典。
　　《沉默的大多數》：
　　在文化雜文集《沉默的大多數》中，王小波將寫作之目的直指生命內核，即自由之思想、道德之發揚，對文人的精神進行瞭深入探尋。他直麵現實日常，在生活中思考文化現象，以獨特的視角、反諷戲謔的方式，道齣瞭智慧之語。
　　《我的精神傢園》：
　　在《我的精神傢園》中，王小波以日常所見為思考，通過平實的真知灼見，寫作瞭現實的寓言，用機智幽默化解生活中的種種晦暗，帶領讀者尋找個體精神的立足之處。
　　《一隻特立獨行的豬》：
　　《一隻特立獨行的豬》以作者下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的錶現對象，這個對象的選擇其實也說明瞭作品本身具有一種特立獨行的因素。在作者看來人和豬一樣，也是隻求自由的本性，“它們會自由自在地閑逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情”，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。但是這種自然的規則在人麵前被打破瞭，人來瞭以後，每一口豬的生活都有瞭主題：長肉。它們所有的生活細節都進入瞭模式化和程序化之中。

《黃金時代》
《白銀時代》
《青銅時代》
《愛你就像愛生命》
《沉默的大多數》
《我的精神傢園》
《一隻特立獨行的豬》

　　王小波（1952-1997），當代學者、作傢。齣生於北京，先後當過知青、民辦教師、工人，1978年考入中國人民大學，1984年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學，兩年後獲得碩士學位。在美留學期間，遊曆瞭美國各地，並利用1986年暑假遊曆瞭西歐諸國。1988年迴國，先後在北京大學，中國人民大學任教。1992年9月辭去教職，做自由撰稿人。代錶作品有《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》《黑鐵時代》等。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。他的電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節優秀編劇奬，並且入圍1997年的戛納國際電影節。

　　小波在一篇小說裏說：人就像一本書，你要挑一本好看的書來看。我覺得我生命中的收獲和幸運就是，我挑瞭小波這本書來看。我從1977年認識他到1997年與他永彆，這二十年間我看到瞭一本美好、有趣、好看的書。
　　--李銀河
　　ji其懷念王小波，一個真正的獨立作傢！
　　--章詒和
　　他的小說特彆有趣，你可以從任何一句開始讀起，也可以從任何一句放下，不會想念其他的部分。王小波這個作傢的思維方式對我造成瞭很大的影響。
　　--慕容雪村
　　小波的好處顯而易見。*一，有趣味。這一點非常基本的閱讀要求，長久以來對於我們是一種奢望。第二，說真話。這一點非常基本的做人作文要求，長久以來對於我們是一種奢望。第三，純粹個人主義的邊緣態度。這一點非常基本的成就文章大師的要求，長久以來已經絕少看到。
　　--馮唐
　　他代錶的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響瞭整整一代人。
　　--劉瑜
　　王小波說過，你在傢裏，在單位、認識的人麵前，你被當成一個人看，你被尊重，但在一個沒人認識你的地方，你可能會被當成東西對待。我想在任何地方都被當成人，不是東西，這就是尊嚴。
　　--柴靜

　　一
　　我二十一歲時，正在雲南插隊。陳清揚當時二十六歲，就在我插隊的地方當醫生。我在山下十四隊，她在山上十五隊。有一天她從山上下來，和我討論她不是破鞋的問題。那時我還不大認識她，隻能說有一點知道。她要討論的事是這樣的：雖然所有的人都說她是一個破鞋，但她以為自己不是的。因為破鞋偷漢，而她沒有偷過漢。雖然她丈夫已經住瞭一年監獄，但她沒有偷過漢。在此之前也未偷過漢。所以她簡直不明白，人們為什麼要說她是破鞋。如果我要安慰她，並不睏難。我可以從邏輯上證明她不是破鞋。如果陳清揚是破鞋，即陳清揚偷漢，則起碼有一個某人為其所偷。如今不能指齣某人，所以陳清揚偷漢不能成立。但是我偏說，陳清揚就是破鞋，而且這一點毋庸置疑。
　　陳清揚找我證明她不是破鞋，起因是我找她打針。這事經過如下：農忙時隊長不叫我犁田，而是叫我去插秧，這樣我的腰就不能經常直立。認識我的人都知道，我的腰上有舊傷，而且我身高在一米九以上。如此插瞭一個月，我腰痛難忍，不打封閉就不能入睡。我們隊醫務室那一把針頭鍍層剝落，而且都有倒鈎，經常把我腰上的肉鈎下來。後來我的腰就像中瞭霰彈槍，傷痕久久不退。就在這種情況下，我想起十五隊的隊醫陳清揚是北醫大畢業的大夫，對針頭和鈎針大概還能分清，所以我去找她看病。看完病迴來，不到半個小時，她就追到我屋裏來，要我證明她不是破鞋。
　　陳清揚說，她絲毫也不藐視破鞋。據她觀察，破鞋都很善良，樂於助人，而且zui不樂意讓人失望。因此她對破鞋還有一點欽佩。問題不在於破鞋好不好，而在於她根本不是破鞋。就如一隻貓不是一隻狗一樣。假如一隻貓被人叫成一隻狗，它也會感到很不自在。現在大傢都管她叫破鞋，弄得她魂不守捨，幾乎連自己是誰都不知道瞭。
　　陳清揚在我的草房裏時，裸臂赤腿穿一件白大褂，和她在山上那間醫務室裏裝束一樣。所不同的是披散的長發用個手絹束住，腳上也多瞭一雙拖鞋。看瞭她的樣子，我就開始琢磨：她那件白大褂底下是穿瞭點什麼呢，還是什麼都沒穿。這一點可以說明陳清揚很漂亮，因為她覺得穿什麼不穿什麼無所謂。這是從小培養起來的自信心。我對她說，她確實是個破鞋，還舉齣一些理由來：所謂破鞋者，乃是一個指稱，大傢都說你是破鞋，你就是破鞋，沒什麼道理可講。大傢說你偷瞭漢，你就是偷瞭漢，這也沒什麼道理可講。至於大傢為什麼要說你是破鞋，照我看是這樣：大傢都認為，結瞭婚的女人不偷漢，就該麵色黝黑，乳房下垂。而你臉不黑而且白，乳房不下垂而且高聳，所以你是破鞋。假如你不想當破鞋，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂，以後彆人就不說你是破鞋。當然這樣很吃虧，假如你不想吃虧，就該去偷個漢來。這樣你自己也認為自己是個破鞋。彆人沒有義務先弄明白你是否偷漢再決定是否管你叫破鞋。你倒有義務叫彆人無法叫你破鞋。陳清揚聽瞭這話，臉色發紅，怒目圓睜，幾乎就要打我一耳光。這女人打人耳光齣瞭名，好多人吃過她的耳光。但是她忽然泄瞭氣，說：好吧，破鞋就破鞋吧。但是垂不垂黑不黑的，不是你的事。她還說，假如我在這些事上琢磨得太多，很可能會吃耳光。
　　倒退到二十年前，想象我和陳清揚討論破鞋問題時的情景。那時我麵色焦黃，嘴唇乾裂，上麵沾瞭碎紙和煙絲，頭發亂如敗棕，身穿一件破軍衣，上麵好多破洞都是橡皮膏粘上的，蹺著二郎腿，坐在木闆床上，完全是一副流氓相。你可以想象陳清揚聽到這麼個人說起她的乳房下垂不下垂時，手心是何等地發癢。她有點神經質，都是因為有很多精壯的男人找她看病，其實卻沒有病。那些人其實不是去看大夫，而是去看破鞋。隻有我例外。我的後腰上好像被豬八戒築瞭兩耙。不管腰疼真不真，光那些窟窿也能成為看醫生的理由。這些窟窿使她産生一個希望，就是也許能嚮我證明，她不是破鞋。有一個人承認她不是破鞋，和沒人承認大不一樣。可是我偏讓她失望。
　　我是這麼想的：假如我想證明她不是破鞋，就能證明她不是破鞋，那事情未免太容易瞭。實際上我什麼都不能證明，除瞭那些不需證明的東西。春天裏，隊長說我打瞎瞭他傢母狗的左眼，使它老是偏過頭來看人，好像在跳芭蕾舞。從此後他總給我小鞋穿。我想證明我自己的清白無辜，隻有以下三個途徑：
　　1.隊長傢不存在一隻母狗；
　　2.該母狗天生沒有左眼；
　　3.我是無手之人，不能持槍射擊。
　　結果是三條一條也不成立。隊長傢確有一棕色母狗，該母狗的左眼確是後天打瞎，而我不但能持槍射擊，而且槍法極精。在此之前不久，我還藉瞭羅小四的氣槍，用一碗綠豆做子彈，在空糧庫裏打下瞭二斤耗子。當然，這隊裏槍法好的人還有不少，其中包括羅小四。氣槍就是他的，而且他打瞎隊長傢的母狗時，我就在一邊看著。但是我不能揭發彆人，羅小四和我也不錯。何況隊長要是能惹得起羅小四，也不會認準瞭是我。所以我保持沉默。沉默就是默認。所以春天我去插秧，撅在地裏像一根半截電綫杆，鞦收後我又去放牛，吃不上熱飯。當然，我也不肯無所作為。有一天在山上，我正好藉瞭羅小四的氣槍，隊長傢的母狗正好跑到山上叫我看見，我就射齣一顆子彈打瞎瞭它的右眼。該狗既無左眼，又無右眼，也就不能跑迴去讓隊長看見--天知道它跑到哪兒去瞭。
　　我記得那些日子裏，除瞭上山放牛和在傢裏躺著，似乎什麼也沒做。我覺得什麼都與我無關。可是陳清揚又從山上跑下來找我。原來又有瞭另一種傳聞，說她在和我搞破鞋。她要我給齣我們清白無辜的證明。我說，要證明我們無辜，隻有證明以下兩點：
　　1.陳清揚是處女；
　　2.我是天閹之人，沒有性交能力。
　　這兩點都難以證明。所以我們不能證明自己無辜。我倒傾嚮於證明自己不無辜。陳清揚聽瞭這些話，先是氣得臉白，然後滿麵通紅，zui後一聲不吭地站起來走瞭。
　　陳清揚說，我始終是一個惡棍。她第yi次要我證明她清白無辜時，我翻瞭一串白眼，然後開始鬍說八道。第二次她要我證明我們倆無辜，我又一本正經地嚮她建議舉行一次性交。所以她就決定，早晚要打我一個耳光。假如我知道她有這樣的打算，也許後麵的事情就不會發生。
　　二
　　我過二十一歲生日那天，正在河邊放牛。下午我躺在草地上睡著瞭。我睡去時，身上蓋瞭幾片芭蕉葉子，醒來時身上已經一無所有（葉子可能被牛吃瞭）。亞熱帶旱季的陽光把我曬得渾身赤紅，痛癢難當，我的小和尚直翹翹地指嚮天空，尺寸空前。這就是我過生日時的情形。我醒來時覺得陽光耀眼，天藍得嚇人，身上落瞭一層細細的塵土，好像一層爽身粉。我一生經曆的無數次勃起，都不及那一次雄渾有力，大概是因為在極荒僻的地方，四野無人。
　　我爬起來看牛，發現它們都臥在遠處的河汊裏靜靜地嚼草。那時節萬籟無聲，田野上颳著白色的風。河岸上有幾對寨子裏的牛在鬥架，鬥得眼珠通紅，口角流涎。這種牛陰囊緊縮，陽具直挺。我們的牛不乾這種事。任憑彆人上門挑釁，我們的牛依舊安臥不動。為瞭防止鬥架傷身，影響春耕，我們把它們都閹瞭。
　　每次閹牛我都在場。對於一般的公牛，隻用刀割去即可。但是對於格外生性者，就須采取槌騸術，也就是割開陰囊，掏齣睾丸，一木槌砸個稀爛。從此後受術者隻知道吃草乾活，彆的什麼都不知道，連殺都不用捆。掌槌的隊長毫不懷疑這種手術施之於人類也能得到同等的效力，每迴他都對我們呐喊：你們這些生牛蛋子，就欠砸上一槌纔能老實！按他的邏輯，我身上這個通紅通紅、直不棱登、長約一尺的東西就是罪惡的化身。
　　當然，我對此有不同的意見。在我看來，這東西無比重要，就如我之存在本身。天色微微嚮晚，天上飄著懶洋洋的雲彩。下半截沉在黑暗裏，上半截仍浮在陽光中。那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲。後來我纔知道，生活就是個緩慢受槌的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，zui後變得像挨瞭槌的牛一樣。可是我過二十一歲生日時沒有預見到這一點。我覺得自己會永遠生猛下去，什麼也槌不瞭我……
　　……

　　序言：
　　王小波文字的高度是中國很少有人能夠企及的，主要原因在於它的純淨。不僅沒有自我審查，不帶商業性，而且達到瞭美的高度。在中國，很少能有擺脫瞭審查的作品，不是外部審查，就是自我審查，這是寫作者都要經曆的。但是，王小波是一個幸存者。他之所以能夠通過外部審查，原因在於完全不對話，雞同鴨講，不在一個論域。中國這幾十年的文學大多要麼是歌德派，要麼是批判派。前者是政治的延伸，圖解；後者是對現實的揭露，批判。王小波的寫作既不歌頌，也不批判，在另一個論域，即純粹的對美的追求。所以，外部審查對它無話可說，也挑不齣毛病，就像人會挑人的毛病，但是不會去挑一隻夜鶯的毛病，因為它隻是唱歌，不懂人們說的話，也從不插嘴。
　　在小波離世後，中國纔進入商業社會，寫作纔可以賺大錢，而在他寫作的年代，賣錢從來不是寫作的動機。人們隻是為宣傳而寫，或者為批判而寫，或者為美而寫，並不會為賺錢而寫，因為文學從來不能賺錢，那點兒稿費也完全不能養傢糊口。
　　在政治性和商業性兩個論域之外寫作的作傢不是沒有，但在所有的寫作者當中肯定是少數；而偏巧像王小波那樣有文學天賦的人在其中又是少數的少數。因此，王小波就成瞭政治和商業兩股力量衝擊之下的幸存者，也是一位佼佼者。在這個新的版本齣版之際，在此嘮叨幾句王小波的寫作在中國文學中的位置，是件饒有興味的事情。是為序。（李銀河）

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