具体描述
基本信息:
作者：汪曾祺 著
書號：978-7-101-12498-9
齣版時間：2017年6月
定價：56.00元
開本：32開
裝幀：布麵精裝
字數：100韆字
頁碼：238頁
CIP分類：I267.1
主題詞：1.隨筆-作品集-中國-當代
編輯推薦：
1、汪曾祺先生的《八仙》是中華書局推齣的“作品”係列之一種，“作品”係列為文學大傢的文化隨筆，包括瀋從文先生《無從畢業的學校》、汪曾祺先生《八仙》、阿城先生《威尼斯日記》《常識與通識》《閑話閑說》五部作品
2、《八仙》輯選汪曾祺先生關於傳統文化的經典隨筆結集而成，內容關於佛教、道教、古代詩歌書畫等。汪曾祺先生學養深厚，寫傳統文化舉重若輕，生動而又有趣。
3、《八仙》以布麵精裝的形式齣版，閱讀收藏兩相宜。
內容簡介：
《八仙》輯選汪曾祺先生關於傳統文化的經典隨筆結集而成，內容關於佛教、道教、古代詩歌書畫等
作者簡介：
汪曾祺，作傢、戲劇傢、文化大傢。被譽為“中國後一個純粹的文人，中國後一個士大夫”。
目錄
釋迦牟尼
八仙
城隍·土地·竈王爺
水母
羅漢
中國文學的語言問題——在耶魯和哈佛的演講
讀民歌劄記
詞麯的方言與官話
學話常談
談談風俗畫
談題畫
寫字
國子監
泰山片石
長城漫憶
宋朝人的吃喝
葵·薤
紫薇
精彩章節：
水母
在中國的北方，有一股好水的地方，往往會有一座水母宮，裏麵供著水母娘娘。這大概是因為北方乾旱，人們對水有一種特殊的感情。為瞭錶達這種感情，於是建瞭宮，並且創造齣一個女性的水之神。水神之為女性，似乎是很自然的事，因為水是溫柔的。雖然河伯也是水神，他是男的，但他慣會興風作浪，時常跟人們搗亂，不是好神，可以另當彆論。我在南方就很少看到過水母宮。南方多的是龍王廟。因為南方是水鄉，不缺水，倒是常常要大水為災，故多建龍王廟，讓龍王來把水“治”住。
水母娘娘是一個很有特點的女神。
中國的女神的形象大都是一些貴婦人。神是人按照自己的樣子創造齣來的。女神該是什麼樣子呢？想象不齣。於是從富貴人傢的宅眷中取樣，這原本也是很自然的事。這些女神大都是宮樣盛裝，衣裙華麗，體態豐盈，皮膚細嫩。若是少女或少婦，則往往在端麗之中稍帶一點妖冶。《封神榜》裏的女媧聖像，“容貌端麗，瑞彩翩翩，國色天姿，宛然如生：真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世”，竟至使“紂王一見，神魂飄蕩，陡起淫心”，可見是並不冷若冰霜。聖像如此，也就不能單怪紂王。作者在描繪時筆下就流露齣幾分遐想，用語不免輕薄，很不得體的。《水滸傳》裏的九天玄女也差不多：“頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍田玉帶曳長裾，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映雲鬟；唇似櫻桃，自在規模端雪體。猶如王母宴蟠桃，卻似嫦娥居月殿。”雖然作者在後找補瞭兩句：“正大仙容描不就，威嚴形象畫難成。”也還是挽迴不瞭妖艷的印象。——這二位長得都像嫦娥，真是不謀而閤！傾慕中包藏著褻瀆，這是中國的平民對於女神也即是對於大傢宅眷的微妙的心理。有人見麻姑爪長，想到如果讓她來搔搔背一定很舒服。這種非分的異想，是不難理解的。至於中年以上的女神，就不會引起膜拜者的隱隱約約的性衝動瞭。她們大都長得很富態，一臉的福相，低垂著眼皮，眼觀鼻、鼻觀心，毫無錶情地端端正正地坐著，手裏捧著“圭”，圭下有一塊藍色的綢帕墊著，綢帕耷拉下來，我想是不讓人看見她的胖手。這已經完全是一位命婦甚至是皇娘瞭。太原晉祠正殿所供的那位晉之開國的，就是這樣。泰山的碧霞元君，朝山進香的沒有知識的鄉下女人稱之為“泰山老奶奶”，這稱呼實在是非常之準確，因為她的模樣就像一個呼奴使婢的很闊的老奶奶，隻不過不知為什麼成瞭神罷瞭。——總而言之，這些女神的“成分”都是很高的。“文化大革命”中，有一位農民齣身當瞭造反派的頭頭的乾部，帶頭打碎瞭很多神像，其中包括一些女神的像。他的理由非常簡單明瞭：“她們都是地主婆！”不能說他毫無道理。
水母娘娘異於這些女神。
水母宮一般都很小，比一般的土地祠略大一些。“宮”門也矮，身材高大一些的，要低瞭頭纔能進去。裏麵塑著水母娘娘的金身，大概隻有二尺來高。這位娘娘的裝束，完全是一個農村小媳婦：大襟的布襖，長褲，布鞋。她的神座不是什麼“八寶九龍床”，卻是一口水缸，上麵扣著一個鍋蓋，她就盤瞭腿用北方婦女坐炕的姿勢坐在鍋蓋上。她是半側著身子坐的，不像一般的神坐北朝南麵對“觀眾”。她高高地舉起手臂，在梳頭。這“造型”是很美的。這就是在華北農村到處可以看見的一個俊俊俏俏的小媳婦，完全不是什麼“神”！
她為什麼會成瞭神？華北很多村裏都流傳著這樣的故事：
有一傢，有一個小媳婦。這地方沒水，沒有河，也沒有井。她每天要到很遠的地方去擔水。，來瞭一個騎馬的過路人，進門要一點水喝。小媳婦給他舀瞭一瓢。過路人一口氣就喝掉瞭。他還想喝，小媳婦就由他自己用瓢舀。不想這過路人咕咚咕咚把半缸水全喝瞭！小媳婦想：這人大概是太渴瞭。她沒水做飯瞭，這咋辦？心裏著急，臉上可沒露齣來。過路人喝夠瞭水，道瞭謝。他倒還挺通情理，說：“你沒水做飯瞭吧？”“嗯哪！”——“你婆婆知道瞭，不罵你嗎？”——“再說吧！”過路人說：“你這人——心好！這麼著吧：我送給你一根馬鞭子，你把鞭子插在水缸裏。要水瞭，就把鞭往上提提，缸裏就有水瞭。要多少，提多高。要記住，不能把馬鞭子提齣缸口！記住，記住，韆萬記住！”說完瞭話，這人就不見瞭。這是個神仙！從此往後，小媳婦就不用走老遠的路去擔水瞭。要用水，把馬鞭子提一提，就有瞭。這可真是“美紮”啦！
，小媳婦住娘傢去瞭。她婆婆做飯，要用水。她也照著樣兒把馬鞭子往上提。不想提過瞭勁。把個馬鞭子一下提齣缸口瞭。這可瞭不得瞭，水缸裏的水嘩嘩地往外湧，發大水瞭。不大會兒工夫，村子淹瞭！
小媳婦在娘傢，早上起來，正梳著頭，剛把頭發打開，還沒有綰上纂兒，聽到有人報信，說她婆傢村淹瞭，小媳婦一聽：壞瞭！準是婆婆把馬鞭子拔齣缸外瞭！她趕忙往迴奔。到傢瞭，急中生計，抓起鍋蓋往缸口上一扣，自己騰的一下坐到鍋蓋上。嘿！水不湧瞭！
後來，人們就尊奉她為水母娘娘，照著她當時的樣子，塑瞭金身：盤腿坐在扣在水缸上的鍋蓋上，水退瞭，她接著梳頭。她高高舉起手臂，是在綰纂兒哪！
這個小媳婦是值得被尊奉為神的。聽到婆傢發瞭大水，急忙就往迴奔，何其勇也。抓起鍋蓋扣在缸口，自己騰地坐瞭上去，何其智也。水退之後，繼續梳頭綰纂兒，又何其從容不迫也。
水母的塑像，據我見到過的，有兩種。一種是鳳冠霞帔作命婦裝束的，儼然是一位“娘娘”；一種是這種小媳婦模樣的。我喜歡後一種。
這是農民自己的神，農民按照自己的模樣塑造的神。這是農民心目中的女神：一個能乾善良且俊俏的小媳婦。農民對這樣的水母不缺乏崇敬，但是並不畏懼。農民對她可以平視，甚至可以談談傢常。這是他們想齣來的，他們要的神，——人，不是彆人強加給他們頭上的一種壓力。
有一點是我不明白的。這小媳婦的功德應該是製服瞭一場洪水，但是她的“宮”卻往往在一股好水的源頭，似乎她是這股水的賜予者，這到底是怎麼迴事呢？這個故事很美，但是這個很美的故事和她被尊奉為“水母”又有什麼必然的關係呢？但是農民似乎不對這些問題深究。他們覺得故事就是這樣的故事，她就是水母娘娘，無需討論。看來我隻好一直糊塗下去瞭。
中國的百姓——主要是農民，對若乾神聖都有和統治者不盡相同的看法，並且往往編齣一些對諸神不大恭敬的故事，這是很有意思的事。比如竈王爺，漢朝不知道為什麼把“祀竈”搞得那樣烏煙瘴氣，漢武帝相信方士的鬼話，相信“祀竈可以緻物”。（緻什麼“物”呢？）而且“黃金可成，不死之藥可至”。這純粹是鬍說八道。後來不知道怎麼一來，竈王爺又和人的生死搭上瞭關係，成瞭“東廚司命定福竈君”。但是民間的說法殊不同。在北方的農民的傳說裏，竈王爺是有名有姓的，他姓張，名叫張三（你聽聽這名字！），而且這人是沒齣息的，他因為做瞭什麼見不得人的事（什麼事，我忘瞭）鑽進竈膛裏，弄得一身一臉烏漆墨黑，這纔成瞭竈王。可惜我記性不好，對這位張三竈王爺的全部事跡已經模糊瞭。異日有暇，當來研究研究張三兄。
或曰：研究這種題目有什麼意義，這和四個現代化有何關係？有的！我們要瞭解我們這個民族。
..........
用户评价
這本書的齣版，對於我來說，無疑是一場及時雨。我一直都在尋找能夠滋養心靈的讀物，而汪曾祺先生的文字，恰恰滿足瞭我這樣的需求。這本書並沒有高談闊論，也沒有賣弄學問，而是像一位老友，娓娓道來，分享著他的人生感悟和對世界的看法。我特彆欣賞書中那種樸實無華的文風，沒有矯揉造作，沒有華麗辭藻，卻字字珠璣，句句入心。他筆下的文字，總有一種治愈人心的力量，能夠撫平我內心的焦慮和不安。尤其是在一些關於傳統節日和民俗的描寫，更是讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的認識。我記得其中有幾篇描寫春節的習俗，那些煙花爆竹的聲音，餃子的香味，拜年的祝福，都仿佛呈現在眼前，讓我感受到瞭濃濃的年味兒。這種對傳統文化的細緻描摹，不僅僅是文字記錄，更是一種情感的傳承和延續。在快節奏的現代生活中，我們常常會忽略掉這些寶貴的東西，而汪曾祺先生的文章，就像一座橋梁，將我們與曆史和文化緊密地聯係在一起。每讀一篇，都感覺自己被注入瞭一股力量，更加堅定瞭我對中華傳統文化的認同和熱愛。
评分《八仙》這本書，我最近剛讀完，心裏有種說不齣的滋味。初拿到這本書，就被那溫婉的封麵設計吸引瞭，有一種古樸典雅的氣息撲麵而來。翻開書頁，汪曾祺先生那熟悉的筆觸，平淡中帶著深刻，字裏行間流淌著一種溫潤如玉的江南韻味。我一直很喜歡汪曾祺先生的文章，他的文字有一種魔力，能把最尋常的生活場景描繪得詩意盎然，讓人覺得生活本身就是一首美好的詩。這本書裏，我特彆喜歡關於故鄉的點滴記錄，那些兒時的玩伴，院子裏的花草，石闆路上的青苔，仿佛都帶著泥土的芬芳和陽光的味道，一下子就將我拉迴到瞭那個純真年代。讀他的文章，總能感受到一種淡泊寜靜的心境，即使談論的是些瑣碎的小事，也都能從中品味齣人生的哲理和人情的溫暖。這種感覺，就像在燥熱的夏日裏，突然走到一片蔭涼的竹林，習習涼風吹來，身心都得到瞭片刻的寜靜和慰藉。汪曾祺先生對於生活的熱愛，對於細微之處的觀察，都讓我由衷地佩服。他能在平凡中發現不凡，在瑣碎中提煉精華，這種能力，是很多作傢窮盡一生也難以企及的。讀完這本書，我感覺自己的心境也變得更加平和，對生活有瞭更深的理解和感悟。
评分對於這本書，我隻能用“相見恨晚”來形容。我平時就對中國傳統文化有著濃厚的興趣，而這本書恰恰是一本能夠深入淺齣地探討這些話題的佳作。汪曾祺先生的文筆，就像一位技藝高超的織匠，用最樸實的綫，織齣瞭一幅幅精美絕倫的錦綉畫捲。他談論的不僅僅是曆史典故，更是將這些文化元素融入到日常生活之中，讓它們變得鮮活而有溫度。我特彆喜歡書中關於古代文人雅士的生活方式的描寫，那些品茗論道，撫琴作畫，遊山玩水的場景，仿佛讓我穿越迴瞭那個遙遠的時代，感受到瞭他們身上的那種超然和灑脫。但汪曾祺先生的偉大之處在於，他並沒有將這些描述得高不可攀，而是以一種平易近人的方式，讓我們感受到傳統文化中那些可愛可敬的一麵。他讓我們明白，傳統文化並非束之高閣的擺設，而是可以融入我們的日常，成為我們生活的一部分。這本書，就像一位睿智的長者，循循善誘地引導我，讓我對中華文明有瞭更深的敬畏和熱愛。
评分我一直認為，閱讀最美好的體驗，就是與作者進行一場跨越時空的對話，而《八仙》這本書，就給瞭我這樣的機會。汪曾祺先生的文字，有一種溫暖人心的力量，他用最真摯的情感，描繪齣他對生活的熱愛，對人生的感悟。這本書中，我被他對於自然景物的細膩描摹所打動，那些山川草木，花鳥魚蟲，在他筆下都活瞭起來，仿佛能聞到花香，聽到鳥鳴。他寫鞦天的落葉，寫鼕天的白雪，寫春天的嫩芽，寫夏天的繁花，每一種景緻都充滿瞭生命力，也蘊含著深刻的哲理。他將自然與人生融為一體，讓我們感受到人與自然的和諧共處。此外，書中對於人情世故的洞察，也讓我受益匪淺。他筆下的人物，無論是市井小民，還是達官顯貴，都栩栩如生，有血有肉，充滿瞭人性的光輝。他用一種包容和理解的眼光看待世間百態，讓我們在閱讀中，看到瞭人性的復雜與美好。這本書，讓我重新審視瞭生活，讓我更加珍惜當下，更加熱愛生命。
评分不得不說，《八仙》這本書帶給我的驚喜遠不止於此。我本來以為它會是一本比較嚴肅的學術著作，但真正讀起來，纔發現它更多的是一種生活化的錶達，一種充滿智慧的觀察。汪曾祺先生的文字，有一種獨特的魅力，他能夠將看似毫不相乾的事物巧妙地聯係起來，從中挖掘齣深刻的道理。我最喜歡的部分，是他對各種美食的描寫，那些食材的挑選，烹飪的過程，以及最終呈現齣的美味，都讓人垂涎欲滴。但他寫美食，又不僅僅是寫味道，更是寫齣瞭一種情懷，一種對生活的熱愛，一種人與人之間的溫情。我記得有幾篇寫到他自己做的傢常菜，那種簡單的食材，通過他的巧手，變成瞭餐桌上的美味，也充滿瞭傢庭的溫馨。這種對生活細節的關注，對平凡事物的尊重，讓我深受啓發。在現代社會，我們總是追求一些宏大的目標，而忽略瞭身邊那些觸手可及的美好。這本書提醒我，生活的美，就藏在那些細微之處，藏在每一頓飯，每一杯茶，每一次與人的交流之中。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有