第4消費時代日本領先進入第四消費時代日本暢銷的消費哲學聖經經濟學通俗讀物經濟書籍 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[日] 三浦展著

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店铺：世纪慧泉旗舰店

出版社：东方出版社

ISBN：9787506077293

商品编码：1401359486

包装：平装

开本：16

出版时间：2014-11-01

套装数量：1

正文语种：中文

具体描述

基本信息
商品名稱：	第4消費時代	其他參考信息
作者：	[日]三浦展	開本：	16開
定價：	42.00元	頁數：	265頁
慧泉價：	27.50元	齣版時間：	2014年11月
ISBN號：	9787506077293	印刷時間：	2014年11月
齣版社：	東方齣版社	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	1

主編推薦

有這樣一個社會，人們不再追求“經濟飛速發展”和“效益*大化”，而是享受簡約的生活方式；不再終日奔波、蝸居在大都市，而是重新發現地方的特色和自然的力量；不再努力工作拼命掙錢、苦心鑽研如何升遷，而是為瞭幫助他人、共享快樂、獲得內心的平和與幸福。在這個社會，環保節約成為一種文化，人與人間的交往自然而溫暖。這就是第四消費社會，告彆瞭“購物使人幸福”的時代，人們開始追問“除瞭物質之外，什麼纔能讓人感到真正的幸福”。
日本經曆第三消費社會，逐漸成熟，尤其“311大地震”，讓日本民眾幡然醒悟，已經被摧毀的物質，即便恢復原貌又有什麼意義？物質已經不足以讓人感到幸福。在災難中成長的日本，又一次領先跨入瞭第四消費時代。

內容簡介

日本消費社會研究第yi人的力作，被譽為“20世紀消費社會史”、“21世紀消費論”！本書將日本社會，自 1912年起，分為四個階段，第yi消費時代，是少數中産階級享受的消費；第二消費時代，乘著經濟高速發展的春風，以傢庭為中心的消費勢如破竹；第三時代，消費的個人化趨勢風生水起。目前，日本已進入第四消費時代，即重視“共享”的社會。作者作為如傳奇一般創造瞭輝煌的市場營銷信息雜誌《穿越》的主編，記錄瞭一個時代，並基於30年的研究成果預言新時代的到來。

作者簡介

[日]三浦展 1958年生，1982年畢業於一橋大學社會學部，1986年成為市場營銷信息雜誌《穿越》(ACROSS)的主編，1990年進入三菱綜閤研究所，1999年成立文化研究所。他在研究世代、傢庭、消費以及城市問題等的基礎上，提齣瞭新的社會改造方案。
日本暢銷書作傢，著述頗豐，著有暢銷書《下流社會》《“傢庭”與“幸福”的戰後史》《簡約一族的叛亂》《愛國消費》《為瞭今後的日本論“共享”》《今後郊外的去嚮》等。

第yi章消費社會的四個階段
第yi消費社會(1912一1941年)
第二消費社會(1945—1974年)
第三消費社會(1975—2004年)
第四消費社會(2005—2034年)
第二章從第二消費社會到第三消費社會的變化
第二消費社會與第三消費社會的區彆
消費的過度化、個人化
消費者的心理變化
大眾的分裂與差距社會的預兆
不知道想要什麼的時代
高度消費社會的飽和
第三章從第三消費社會嚮第四消費社會的轉變
第四消費社會及作為其基礎的共享意識
生活方式的共享
追求簡約、日本意識、地方意識
消費社會的*形態是什麼?
案例分析無印良品——作為第三消費社會嚮第四消費社會過
渡的典型商品
采訪年輕人開始意識到地方的魅力
第四章消費社會的去嚮
采訪通過公開“私”來創造“公”
采訪建立在災區的“新型公共”咖啡館
采訪通過空地的“草坪”化，增強城區活力
捲末特彆采訪麵嚮“無印良事”的時代
後記消費社會160年史年錶

精彩內容

什麼是旅行
那麼“重新發現日本”又如何呢？關於這一點拙作《愛國消費》也有所提及，準確的廣告詞是“重新發現日本、美麗的日本與我”，它是1970年至1977年的七年間“廣告史上長城不倒”的宣傳口號。藤岡如是寫道：“不顧一切拼命發展的文明的醜陋一麵，我們隻要想起公害問題就夠瞭。但是，與其把公害看作文明的問題，不如把它當做‘心’的問題來對待。”
“不顧一切拼命發展無疑就是‘心’的問題，銀座的柳葉枯萎，隅田川的魚大批死亡的時候，人們作何感想？我們被物質欲望鬼迷心竅，謳歌經濟發展，所以估計不會有一絲感傷吧。”
“以前的旅遊動輒就像賣畫明信片似的販賣目的地，這樣的旅遊淪落為跟看電視畫麵一個水平。旅遊的喜悅在於自己創造的喜悅，在於發現日本，並在其過程中重新認識自己。我們的宣傳口號‘重新發現日本’就是這個意思。鄉間布滿塵土的無名小路很可能擁有悠久的曆史，抑或是見證瞭無數的故事與傳奇，還有可能聞到鄉野的氣息，聽到收獲的歌謠。這些地方需要你自己去發現、體驗，這纔是旅行，纔是重新發現日本。”（《藤岡和賀夫全集1 重新發現日本》1988年）
作為對第二消費社會導緻的物質主義的反省，“心”的問題第yi次在廣告史上被大張旗鼓地宣揚。此後藤岡成為自由製作人，遊遍日本的近山地帶。對他來說，“從猛烈到美”和“重新發現日本”並不單是為瞭工作而製作的廣告，而且是他自己的人生觀。
“多重自我”帶來的熱銷
追求真正自我的消費者，與能夠滿足消費者“多樣的自我”的企業形成瞭一種共犯關係，消費者接收到企業提供的關於自我的信息以後，反饋到自己身上，所以消費者經常會産生對於自我的懷疑，從而更想尋找到真正的自己，於是這種尋找自我的循環就會不斷擴大。
但是這種共犯式的循環不會在人們找到唯一的自我時終結，*終消費者的態度將會變成接受多個自我，而且不管怎樣，人們都無法獲得全麵的自我獨特性。如果過度追求自我，就會使自己完全依附於宗教或國傢這種絕對性的存在。若不想變成這樣，那麼*終人們實現的隻能是一部分自我。當人們知道不存在完整的自我後，可以讓一部分的自我和另一個部分的自我相重疊，就算這兩個部分互相矛盾，也隻能把這兩個麵具當作真正的自我。至少這些麵具是真實的，於是現代獨特的自我意識 “多重自我”就誕生瞭。
對於企業來說，以自我為賣點已經很難再簡單的吸引消費者瞭，就像共犯關係一樣，共犯雙方會經常懷疑對方或者被對方背叛。同樣，企業也越來越難抓住擁有“多重自我”的消費者瞭。
90年代進入第三消費社會後期，“多重自我”的消費者不斷增加，産生瞭許多令人無法理解的現象，其中音樂CD是很典型的代錶。一部分CD可以熱賣到幾百萬張，而另外一些卻隻能賣齣幾百張，而且一直保持著幾萬張銷量的大眾CD也逐漸消失，如果不引入“多重自我”的概念，這個現象是很難理解的。
假設有一百萬個消費者，而且他們每個人都擁有一個自我，如果他們當中25%的興趣方嚮是相同的，則可以期待25萬張CD的銷量。
但是假如他們每個人都分裂成四個自我，100萬人的“自我”就變成瞭400萬個，400萬的25%就是100萬張，也就是100萬人每個人都會買一張相同的CD，而這就是熱銷的秘密吧。
現代消費者（特彆是年輕人）擁有多重自我，其中之一必然是“與大傢相同的自我”，也就是“和彆人步調一緻的自我”。同時他們也擁有“與彆人不同的自我”，也就是“差異化的自我”。如果以“與大傢相同的自我”為賣點來吸引顧客就會産生熱賣的情況，而“差異化的自我”隻能吸引來很少部分的顧客。所以也就很難再齣現“完整自我”時代裏的熱賣場景。
這些情況也以生活水平上升、CD價格相對下降為背景。如果CD的價格占年輕人可支配收入的比例過高，那麼他們隻能買自己*喜歡的CD。如果CD價格很便宜，除瞭買一張自己*喜歡的，還能再買一張大傢都喜歡的聽一聽，這樣一來熱銷就會變得相對容易，而且90年代也是嬰兒潮一代的子女的數量迅速增長的時期。
……