編輯推薦

★ 蘇芩推薦閱讀版本。

★ 國際著名心理學傢卡倫·霍妮極其暢銷、廣具影響力、非常通俗易懂的心理自助讀物。

★ 如何處置我們心中的孤獨、迷失、瘋狂和熱愛？瞭解自我內心衝突，重建人生自信的心理學。

霍妮在本書中對現代人內心衝突的研究與分類，涵蓋瞭所有的人格類型，不管是哪個階層、年齡和職業的人，都可以在書中找到自己想要的答案。重要的是，她不僅從心理學層麵幫助你分析問題，讓你看清自己，還從心理治療的角度提齣行之有效的辦法。

內容簡介

你是真的喜歡某人，還是覺得應該喜歡他就自以為喜歡上瞭他？

看到親人離世，你是真的感到悲傷，抑或隻是習慣性地錶達哀悼？

你是真的希望成為某種人，還是僅僅因為這種人受人尊敬且收入豐厚？

……

本書指齣，由於深受生活環境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，於是産生瞭這些足以主宰我們人生的內心衝突。為瞭解決這些衝突，我們不但自欺欺人地虛構瞭各種“理想化意象”，通過“外化”把責任推給他人，還基於不同的性格傾嚮發展齣一係列各不相同的防禦策略：順從型選擇瞭親近他人、對抗型選擇瞭抗拒他人、疏離型選擇瞭疏遠他人。但這些策略更像是精緻的代償與逃避，不但沒有消除衝突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無法真誠地投入任何關係或者工作中，覺得一切已經定型，再也不會有所好轉，在糟糕的道路上越陷越深。

作為新弗洛伊德主義的主要代錶人物，卡倫霍妮相信，人都有成長的願望，會一直願意成為一個更好的人。因此，她認為，隻要改變瞭産生衝突的條件，就能真正解決它們。本書指齣瞭我們在被內心衝突睏擾時遇到的問題，並提齣解決衝突的切實方法，讓我們學會處置內心的孤獨、瘋狂、迷失和熱愛，收獲內心的完整、成熟和安寜，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。

作者簡介

作者簡介：

20世紀重要的精神分析思想傢之一，新弗洛伊德主義的主要代錶人物。霍妮是社會心理學批的倡導者之一，主張以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。卡倫·霍妮一生著作頗豐，《我們內心的衝突》和《我們時代的神經癥人格》是她成熟時期的代錶作。在這本書裏，霍妮展示瞭對人心理活動與矛盾驚人的洞察力，使讀者很容易把自己和身邊的人“對號入座”。

精彩書評

我們的內心容納著各種矛盾衝突，既是痛苦，也是纔能，隻有當你願意承受打擊的時候，纔能成為自己真正的主人。——蘇芩

卡倫·霍妮重要的貢獻之一，就是提齣瞭人的“假我”是如何壓迫“真我”、讓“真我”無法成長的問題，這是神經癥人格形成的主要原因。人的成長就是要擺脫“假我”的束縛，讓“真我”顯現齣來，獲得自由。每個個體終都是獨特的，不可重復、不可代替。 ——知乎

霍妮是人本主義心理學的創始者之一，她的理論為推進現代心理學的發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。——美國社會心理學傢，馬斯洛

目錄

前言

導論

神經癥衝突和試著去解決

第  章

激烈的神經癥衝突 002

第二章

基本衝突 015

第三章

親近他人 032

第四章

抗拒他人 051

第五章

疏遠他人 064

第六章

理想化形象 092

第七章

外化作用 113

第八章

和諧假象和輔助手段 132

第二部分

衝突得不到解決的後果

第九章

畏　懼 146

第十章

人格衰竭 159

第十一章

絕　望 189

第十二章

施虐傾嚮 203

結論：如何解決神經癥衝突 203

精彩書摘

我們能通過對順從型的人格結構的瞭解而明白患者這樣看重愛情的原因，這是因為“他瘋狂，有他瘋狂的道理”。想要滿足他的神經癥需求，隻能讓他得到愛情，誰讓他具有矛盾的神經癥傾嚮呢？況且，不管是他想要被人喜歡，還是想要控製彆人（利用愛情），抑或者是他想要隱藏在背後或展現自己（利用對方全心全意的付齣），都能在這種方式中得到滿足。此外，這種方式還可以讓他在對所有攻擊性驅力進行釋放時，找到一個閤理、單純甚至能得到所有人好評的基礎，同時，也能讓他把自己身上那種讓人喜歡的品質錶現齣來。而且，他還覺得，愛情是自己的良藥，所以後的事情都會在他找到愛情之後好起來，這是因為他並沒有發現痛苦和掙紮來源於內心的衝突這件事情。這種願望如果放在我們身上是非常荒唐的，但他這種邏輯顯然也是無意識的，所以我們必須要理解：“懦弱無助的我根本就沒辦法一個人生活在這個滿是敵視和威脅的世界上，那實在是太危險瞭，所以，為瞭迴避危險，我必須要找一個愛我的人（他或她）來保護我。這樣的話，因為他理解我，甚至在我不說齣要求或進行解釋的情況下，就把所有我想要的東西都帶給我，那我豈不是就什麼都不用去爭取瞭，如此看來，我的軟弱也並不是壞事，因為我有他的喜愛，也有他可以依賴。雖然我對任何事情都提不起主動的欲望，但也是有變得很主動的可能的，前提必須是為瞭他，或者我做的事情，是他要求我去做的。”

他一步一步係統地對自己的推理和思想進行重建，層次非常清晰。這裏麵，除瞭他從思考和感覺中得到的東西，占比重大的，其實是無意識的行為，他會想：“一個人待著時，我覺得自己就像被絕望和焦躁的情緒所包圍一樣，更何況，如果某個東西我不能和彆人分享，我是不會産生任何興趣的，所以單獨一個人對我來說就是一種煎熬。在星期六的晚上，我一定會仔細安排，堅決不自己一個人待著，這不是因為我不能單獨看一場電影或讀一本書，這是覺得這樣做會讓彆人覺得沒有人喜歡我，那樣就實在是太丟人瞭。當然，在任何時候我都不希望一個人待著。隻要我找到愛人，那我就不再是一個人瞭，自然就不用在忍受這種煎熬。到那時候，準備早餐、工作、看日落等現在看起來非常無聊的事情，都將變成很有趣的事情。”

他還會這樣想：“我一點都不自信，覺得自己在能力、魅力和天賦上都比不過彆人，甚至在努力完成工作之後也感覺是運氣好，沒有任何光榮的感覺，要是再讓我做一次的話，誰知道我還能不能完成。我這種沒有任何優點的人，那些真正瞭解我的人肯定不會喜歡。當然，我也有可能讓彆人高看一眼，前提是我能找到一個喜歡真正的我，也非常重視我的人。”就是因為這個原因，愛情纔會像海市蜃樓一樣吸引人，人們也是因為這個原因纔抓著愛情不放的，甚至不願意從內在改變自己，那個過程實在是太艱難瞭。

前言/序言

這本書中的一些內容，來自我對病人和自己進行分析之後得到的結果，寫這本書，就是為瞭努力促進精神分析的發展。這本書中的理論是慢慢形成的，期間經過瞭很多年的時間。美國精神分析學會曾邀請我進行一係列講座，我的觀點就是在對這些講座進行準備的時候，變得清晰起來的。我講座的題目是《精神分析的技巧》，其主要的內容，就是討論精神分析的技術問題。我在一九四四年又以《人格整閤》為題目進行瞭第二次講座，這次講座的內容，不但包括瞭這本書中說到的問題，還有在專科醫學院和精神分析推進學會上講過的一些主題，比如“精神分析療法中的人格整閤”“孤單心理學”和“偏嚮於虐待狂的意義”。

我知道，有一些精神分析師是真的想改良我們的理論和分析方法，我很希望這本書能幫助到他們，也很希望他們能在他們的患者和他們自己身上，都用到這裏描述的觀點。想要精神分析能嚮前發展，就必須要動用強硬的手段，把我們自己和我們的睏難都包括進去，以此來得到經驗，並在經驗中進行學習。如果我們安於現狀，不思進取，那麼我們的理論就會變成沒有實際意義的僵化思想。

但是，隻要是那些想要認識自我、想要繼續努力成長的人，應該能從任何一本不是單純討論技術問題和抽象心理學理論的書中得到幫助，這一點我深信不疑。這本書裏所描寫的那些內心衝突，大多數生活在復雜文明中的人都有，並且隻要是能對這些人産生幫助的東西，他們全都需要。雖然隻有那些專傢纔能治好嚴重的神經癥，但是對於我們自己內心的衝突，我覺得一定能在我們自己的不懈努力下，得到很大程度的改變。

我是在和我的患者們一起工作的過程中，對神經癥有瞭更清晰的認識的，所以我先要感謝的就是他們。也多虧瞭同事們的興趣和熱情的理解，我纔有動力繼續工作下去，所以我也要對他們錶示深深的感謝。我所說的同事不但包括那些年齡比我大的同事，還包括那些正在接受我們研究所培訓的年輕同事，不論是他們的反對意見還是那些議論，都對我起到瞭啓發和鼓勵的作用。

另外，還有三個人，雖然不屬於精神分析領域，但是在我的工作嚮前發展的過程中，卻都用特殊的方式對我進行瞭支持。是埃爾文·約翰遜博士，是他給瞭我機會，讓我能在新社會研究院發錶自己的觀點，要知道，當時能得到認同的分析理論並實踐的，就隻有弗洛伊德經典精神分析。新社會研究院哲學和人文科學係主任剋拉拉·梅耶，也是我要特彆感謝的人，這麼多年來，他不但一直關注著我的工作，還鼓勵我把所有在分析工作中得到的新發現和新觀點，都拿齣來和他們一起分享和討論。我要提到的第三個人，就是在我對這本書進行修改的時候，提齣瞭很多對我幫助很大的有用建議的齣版人諾頓先生。後，我之所以能把自己的觀點清晰地錶達齣來，在很大程度上要歸功於書中的材料組織得好，而幫我做這一步的是米納特·庫恩，所以我還要對她錶示深深的謝意。