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內容簡介

美學大師 蔣勳
帶領您與諸帖素麵相對
進入一韆七百年前
看流雲舒捲，看積雪凝寒，看花開爛漫
也看見──最荒謬絕望的時代 最率性真實的人生
「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」
這些「手帖」──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫字的「帖」。然而，「帖」更是同時具有「私密」、「隨性」卻又極為貼近「真實」、「率性」的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力量。
●陸機《平復帖》●王羲之《十七帖》、《適得帖》、《遠宦帖》、《快雪時晴帖》、《寒切帖》、《嚴君平帖》、《漢時帖》、《成都城池帖》、《蜀都帖》、《鹽井帖》、《旃罽帖》、《藥草帖》、《上虞帖》、《服食帖》、《積雪凝寒帖》、《姨母帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《憂懸帖》、《兒女帖》、《妹至帖》、《執手帖》、《初月帖》、《衰老帖》、《轉佳帖》、《極寒帖》、《如常帖》、《得涼帖》、《蘭亭序》●王徽之《新月帖》●王獻之《中鞦帖》、《廿九帖》、《奉對帖》●王薈《癤腫帖》●王慈《栢酒帖》●王珣《伯遠帖》●王誌《一日無申帖》……………
南朝畢竟過去瞭。美麗故事裡人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。
那是殘酷到無法想像的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裡重複用得最多的字──但在這樣的年代中，那些以「奈何」「奈何」手帖作為生活註腳、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以「仰觀宇宙之大」，看流雲舒捲，看積雪凝寒，看花開爛漫。更重要的是，在他們充滿艱難、睏頓、摺辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活齣自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，並為「美」作最後的見證。
部分文字摘錄：
●後代的人一次一次臨摹南朝手帖，其實不完全是為瞭書法，而是紀念著一個時代曾經活齣自我的人物。
●「帖」是文人在亂世裡一些小小記憶，絹帛殘紙上墨蹟斑斑，好像要頃刻化煙塵而去，卻使人讀後心情難以「平復」。
●讀「帖」的時候常對江左風流人物有嚮往；但是，大江東去，歷史的確對任何個人都一無惋惜眷戀。
●大概也因為那不可言說的感傷，日積月纍，形成南方文人性格裡一種揮之不去的「謔」的玩世不恭吧。
●簡短的書信背後是慘絕人寰的時代悲劇，不能承擔的生命傷痛，以及反覆無盡的虛無幻滅。
●殘破斑剝的紙上，墨痕如煙，筆勢線條從容自在，平實裡透露瞭雍容與優雅，可見王氏傢族子弟最好的教養與品格。
●一個傢族，在這樣的亂世，仍然相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，彷彿是在為「美」作最後的見證。
●我看《旃罽帖》，像鞦日晴空一絲流雲，可牽可掛，可捲舒可伸展，也可以散到無影無蹤，隻是記憶裡的一點執著。
●養心殿這小小的暖閣裡的小小的「窩」，是真正乾隆自己的空間瞭。在簡單安靜的手帖旁邊，他纔迴來做自己瞭。
●「靜佳眠」，像一根繞藤的鬚蔓，像一片無風中墜落的鞦葉，像水波在土岸邊迴鏇，像空氣裡一聲歎息的尾音。
●「寒切」二字，草體流轉，像雪片在飄。映在日光裡，爛漫紛飛，像在心中飛揚迴盪不去的南朝的記憶。
●東晉江左名士崇尚個人自由，書帖瀟灑自在，風行雨散，潤色開花，自有一種品格，是不能為權貴「題榜」的。
●晉人真跡筆墨，線條收放間流暢灑脫，像正在綻放的花瓣；墨色在轉摺處的濃淡變化與重疊，也如煙雲幻滅。

作者簡介

蔣勳，福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返颱。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化大學、輔仁大學、颱灣大學、淡江大學，並擔任東海大學美術係創係主任七年。現任《聯閤文學》社長，近年更專事兩岸美學教育的推廣。
著有藝術論述《漢字書法之美：舞動行草》、《從羅浮宮看世界美術》、《天地有大美》、《美的覺醒》、《身體美學》、《美的曙光》、《美的沉思》、《徐悲鴻》、《齊白石》、《舞動白蛇傳》、《舞動紅樓夢》、《舞動九歌》、《孤獨六講》及有聲書《破解米開朗基羅》等；散文《島嶼獨白》、《歡喜讚嘆》、《大度．山》等；詩作《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》、《來日方長》等；小說《新傳說》、《情不自禁》、《因為孤獨的緣故》、《祕密假期》等書。

目錄

目次：
蓴菜鱸魚───────代序
●虱目魚腸 ●張翰 ●蓴菜羹、鱸魚膾 ●手帖
第一輯 平復帖
1 火箸畫灰──《平復帖》種種
●啟功先生釋文 ●「佚名」書畫 ●右軍之前，元常之後 ●讀帖
●禿筆賊毫，火箸畫灰
2 平復帖──陸機 3 陸機──「華亭鶴唳」 4 會稽雞 5 顧榮──「彥先」
6 賀循──彥先 7 晉人殘紙 8 鬼子敢爾 9 羊酪與蓴羹
第二輯 萬歲通天帖
萬歲通天（一）：姨母帖 初月帖
●姨母帖──哀痛摧剝 ●初月──卿佳不？
萬歲通天（二）：癤腫帖 新月帖
●癤腫 ●新月帖 ●雨濕熱，復何似？
萬歲通天（三）：廿九帖 栢酒帖 一日無申帖
●美，通過朝代興亡 ●王獻之《廿九帖》 ●王慈、王誌
第三輯 十七帖
1 周撫 2 旃罽帖 3 三希堂 4 靜佳眠──適得帖 5 東籬 6 遠宦──救命
7 寒切 8 上虞謝安 9 王謝堂前 10 積雪凝寒 11 得示帖 12 奉對帖
13 榜書 14 伯遠帖 15 妹至 16 容止 17 執手 18 噉 19 平城京 20 大福
21 小津 22 花事 23 書空 24 永和九年 25 苦楝 26 聲明 27 蛇驚
28 智永
29 手帖───────跋
東坡《臨江仙》───────附錄
●夜飲 ●東坡 ●鼻息雷鳴 ●此身

精彩書摘

　　第一輯 平復帖／選文一篇
　　1 火箸畫灰──《平復帖》種種
　　【我一方麵閱讀諸傢不同說法，但是晨起靜坐，還是與《平復帖》素麵相見。細看那一張殘紙上墨痕斑剝，禿筆，沒有婉轉纖細的牽絲齣鋒，沒有東晉王羲之書法的華麗秀美、飄逸神俊的璀璨光彩。但是《平復帖》頑強勁歛，有一種生命在劇痛中的糾纏扭麯，線條像廢棄鏽蝕的堡壘的鐵絲網，都是蒼苦荒涼的記憶。】
　　《平復帖》大概是這幾年在古文物領域被討論得最多的一件作品。
　　《平復帖》唐代就收入內府，宋代被定為是西晉陸機的真跡。北宋大書法傢米芾曾經看過，用「火箸畫灰」四個字形容《平復帖》禿筆賊豪線條的蒼勁枯澀之美。宋徽宗有硃書題簽，「晉平原內史陸機士衡平復帖》，題簽下有雙龍小璽，四角有「政和」「宣龢」的押印。
　　《平復帖》在元代的收藏經過不十分清楚。明清時代曾經韓世能、韓逢禧父子、安儀周、梁清標等人收藏，綾邊隔水上都有收藏印記。董其昌在韓世能傢看過，也留下跋尾的題識。
　　乾隆年間收入內府，後賜給皇十一子成親王永瑆。清末再轉入恭王府，流傳到溥心畬手上，隔水上也有「溥心畬鑑定書畫珍藏印」。溥心畬為瞭籌親人喪葬費，轉手賣給張伯駒，一九五六年，張伯駒把《平復帖》捐齣，收藏於北京故宮。
　　啟功先生釋文
　　──── 一韆年來定為陸機作品的《平復帖》似又重新需要釐清真正的作者，
　　或重新定位為晉代某一佚名文人的手跡瞭？
　　《平復帖》是漢代章草嚮晉代今草過渡的字體，古奧難懂，加上年久斑剝，字跡漫漶，很不容易辨認。啟功先生在六○年代釋讀瞭《平復帖》，雖然還有不同的看法，但目前已成為流傳最廣泛的釋文：
　　彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此以為慶。
　　《平復帖》開頭一段釋讀比較沒有歧異。大概是說：「彥先」身體衰弱生病，恐怕很難痊癒。初得病時，沒有想到會並到這麼嚴重。
　　「彥先」是信上提到的一個人，自宋以來，也因為這兩個字，引齣瞭陸機與《平復帖》的關係，因為陸機有好朋友名叫「彥先」。
　　麻煩的是，陸機親近的朋友中有兩個都叫「彥先」，一個是顧榮，顧彥先；另一個是賀循，賀彥先，都是同樣齣身吳國士族，又同時與陸機在西晉作官的朋友。
　　其實繼續探索下去，陸機的朋友中可能還不隻兩個「彥先」。徐邦達先生就認為「平復帖」裡的「彥先」是另一個叫「全彥先」的人。這一點早在《昭明文選．李善注》裡就已經提到。文選裡有陸機陸雲兄弟為「彥先」寫的〈贈婦詩〉，〈李善注〉指齣這個「彥先」不是顧榮顧彥先，而是全彥先。
　　三個「彥先」使探索《平復帖》的線索更為複雜，各傢說法不一，一時沒有定論，這幾年隨著《平復帖》二○○三年在北京展齣，二○○五年在上海展齣，討論的人更多。有人根本否定《平復帖》是陸機所書，大概也以為依據信裡「彥先」兩個字，斷定《平復帖》是陸機真跡，而「彥先」此人是哪一個「彥先」還不清楚，寧可存疑。
　　但是各派說法都同意《平復帖》是西晉人墨書真跡，的確比王羲之傳世摹本更具斷代上的重要性。《平復帖》還是穩坐「墨皇」「帖祖」的位置。
　　啟功先生對《平復帖》的釋讀目前是最廣泛被接受的。他解讀的「彥先羸瘵，恐難平復」，──因為彥先病重，身體衰弱，正與《晉書．賀循傳》裡描述的「賀彥先」的身體多病衰弱相似，也自然會使人把彥先定為賀循。
　　但是《平復帖》裡的「彥先」，依據這麼一點點聯繫，就斷為「賀循」，當然還會使很多人迷惑。而因此連接上陸機，也一定會讓更多人對《平復帖》的真相繼續討論下去。二○○六年五月的《中國書法》期刊甚至有人提齣──晉代讀書人為錶示「榮耀祖先」，不少人都取名「彥先」，「彥先」是晉代文人非常普遍的名字。如果此說成立，《平復帖》上的「彥先」就不一定是顧榮或賀循，因此也不一定是陸機的朋友，一韆年來定為陸機作品的《平復帖》又重新需要釐清真正的作者，或重新定位為晉代某一佚名文人的手跡瞭。
　　「佚名」書畫
　　────作為西晉人的墨跡是目前比較確定的結論，至少有瞭時代的斷代意義。
　　中國的書畫收藏一直習慣把作品歸類在名傢之下。唐宋以前不落款的書畫，陸續被冠上名傢的名字。許多幅山水冠上瞭「範寬」、「郭熙」；許多幅馬，被冠上瞭「韓幹」；許多幅仕女被冠上瞭「張萱」、「周昉」。當然，許多「帖」，就冠上瞭「王羲之」、「王獻之」。
　　沒有名傢名字，似乎就失去瞭價值，使書畫的討論陷入盲點。連博物館的收藏都不能還原「不知名」、「佚名」「摹本」的標識，其實使大眾一開始就誤認瞭風格，書畫的鑑賞可能就越走越遠離真相。
　　許多人知道長期題簽標誌為王獻之的名作《中鞦帖》，其實是宋代米芾的臨摹本，大傢也習以為常把宋米芾的書法風格混淆成王獻之，相差六百年的美學書風也因此越來越難以釐清。
　　《平復帖》是不是陸機的作品尚在爭論中，但是作為西晉人的墨跡是比較確定的結論，至少有瞭時代的斷代意義。
　　右軍之前，元常之後
　　明代大鑑賞傢董其昌在《平復帖》的跋裡說：「右軍以前，元常以後，為此數行，為希代寶。」「右軍」是王羲之，東晉大書法傢；「元常」是鍾繇，是三國魏的大書法傢。董其昌的斷代很清楚，認為在三國和東晉之間，就這麼幾行字跡，代錶瞭西晉書風，讚美為「希世之寶」。
　　其實以近代更精準的說法來看，不僅鍾繇的名作《宣示錶》不是三國原作，連王羲之傳世墨蹟也都是唐以後的臨摹，要瞭解晉人墨跡原作的書風，《平復帖》就顯得加倍珍貴瞭。
　　讀帖
　　────「帖」中原始字句的曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力量。
　　一整個夏天我在案上擺著《平復帖》，每天讀「帖」數次。
　　讀「帖」不是臨摹。「臨」「摹」都是為瞭書法的目的，把前人名傢的字跡拿來做學習對象。
　　我喜歡讀「帖」一方麵是因為書法，另一方麵是可能是因為「文體」。
　　「帖」大多是魏晉文人的書信。在三國時，鍾繇的《宣示錶》《薦季直錶》大多還有「文告」「奏章」的意義。
　　《平復帖》以下，「帖」越來越界定成為一種文人間往來的書信。王羲之的《姨母帖》是信，《喪亂帖》是信，寥寥廿八個字的《快雪時晴帖》也是信，十五個字的《奉橘帖》更是送橘子給朋友附帶的一則短訊便條。
　　這些書信便條，因為書法之美，流傳瞭下來，成為後世臨摹寫字的「帖」。然而，「帖」顯然也成為一種「文體」。
　　書信是有書寫對象的，也並不預期被其他人閱讀，也不預期被公開。因此「帖」的文體保有一定的私密性與隨意性。
　　王羲之的「帖」常常重複齣現「奈何奈何」的慨歎，重複齣現「不次」這種突然因為情緒波動哽咽停住的「斷章」文體。在《古文觀止》一類正經八百的文類裡看不到「帖」這麼「私密」、「隨性」卻又極為貼近「真實」「率性」的文體。
　　「帖」是魏晉文人沒有修飾過的生活日記細節，「帖」不是正襟危坐裝腔作勢的朝堂告令，文人從「文以載道」解脫齣來，給最親密的朋友寫自己最深的私密心事，因此，書法隨意，文體也隨意。
　　因為書信的「私密性」，「帖」的文字也常在可解與不可解之間。我們如果看他人簡訊，常常無法判斷那幾行字傳達的意思，每個字都懂，但談的事情卻不一定能掌握。
　　《平復帖》當然有同樣的文體限製。
　　「彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此以為慶。」啟功的釋文到這裡都沒有爭議，但是下麵一句──「承使唯男」，繆關富先生的釋讀是「年既至男」，王振坤先生再修正釋讀為「年及至男」。
　　三種不同的解讀，不僅是因為草書字體的難懂，不隻是因為年代久遠的殘破，也顯然牽涉到大傢對「彥先」這個人的生平資料所知太少。
　　「承使唯男」，啟功的解釋是「彥先」雖然病重，還好有兒子繼承陪伴。
　　「年及至男」則是認為「彥先」還在壯年，應該可以無大礙。
　　因為對於「彥先」這個人始終沒又真正結論，這兩句解讀的歧異一時也很難有即刻定論。
　　《平復帖》一開始提到的「彥先」就有瞭爭議，後麵提到的「吳子楊往」就爭議更大。
　　啟功認為陸機非常欣賞「楊往」，「威儀詳跱，舉動成觀，自軀體之美也。」繆關富先生的釋讀剛好相反，認為陸機要殺楊往。
　　文字的釋讀，變成依據「帖」上隻字片語，彌補擴大歷史空白，有點像丹．布朗用一點蛛絲馬跡敷衍齣一部《達文西密碼》小說，《平復帖》近年的討論爭論越來越大，也像一部推理小說。
　　「帖」中原始字句的曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力量。
　　禿筆賊毫，火箸畫灰
　　────死灰上的線條，卻都帶著火燙的鐵箸的溫度，
　　《平復帖》把死亡的沉寂幻滅與燃燒的燙熱火焰一起寫進瞭書法。
　　我一方麵閱讀諸傢不同說法，但是晨起靜坐，還是與《平復帖》素麵相見。細看那一張殘紙上墨痕斑剝，禿筆，沒有婉轉纖細的牽絲齣鋒，沒有東晉王羲之書法的華麗秀美、飄逸神俊的璀璨光彩。但是《平復帖》頑強勁歛，有一種生命在劇痛中的糾纏扭麯，線條像廢棄鏽蝕的堡壘的鐵絲網，都是蒼苦荒涼的記憶。
　　「禿筆」、「賊毫」是歷來鑑賞者常用來形容《平復帖》的辭彙。「禿筆」是沒有筆鋒的用舊瞭的禿頭之筆，「禿」是一種「老」。「賊毫」是毛筆筆鋒的開衩，分岔的線，撕裂開來，像風中枯絮斷枝敗葉，彷彿天荒地老，隻剩墨痕是淒厲的迴聲。
　　也許還是米芾說的好──「火箸畫灰」。僅僅四個字，彷彿嚴寒的鼕天，守在火爐邊，手裡拿著夾火炭的金屬筷子（箸），撥著灰，畫著灰。死灰上的線條，卻都帶著火燙的鐵箸的溫度，《平復帖》把死亡的沉寂幻滅與燃燒的燙熱火焰一起寫進瞭書法。

前言/序言

　　蓴菜鱸魚──代序
　　南朝畢竟過去瞭，美麗故事裡人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。後代的人一次一次臨摹王羲之南朝手帖，其實不完全是為瞭書法，而是紀念著南方歲月，紀念著一個時代曾經活齣自我的人物，懷念著他們在鞦風裡想起的故鄉小吃吧。
　　虱目魚腸
　　──小吃，比大餐深刻，留在身體裡，變成揮之不去的記憶，是可以讓人連官都不想做的。
　　做大官，常常就少瞭小吃的緣分。
　　剛從上海迴來，想念起颱南赤崁的虱目魚腸。
　　如果在颱南過夜，通常一大早會到赤崁樓後麵一傢小店吃最新鮮的虱目魚腸。魚腸容易腥，稍不新鮮，就難入口。因此一大早，五、六點鐘，剛撈上來鮮活的虱目魚，纔能吃魚腸。新剖的魚腸，經沸水一汆，即刻撈起，稍沾鹽醬，入口滑膩幼嫩，像清晨高山森林的空氣，潮潤有活潑氣味，吃過一次，就成為身體裡忘不掉的記憶。
　　唐代歐陽詢的《張翰帖》裡說到大傢熟悉的一個人「張翰」──「因鞦風起，思吳中菰菜鱸魚，因命駕而歸」。
　　張翰當時在北方作官，因為鞦天，鞦風吹起，想起南方故鄉的鱸魚蓴菜羹，因此辭瞭官職，迴到瞭南方。
　　因為故鄉小吃，連官也不做瞭，張翰的掙紮比較大，我慶幸自己可以隨時去颱南吃虱目魚腸。
　　「鱸魚蓴菜」因為張翰這一段故事成為文化符號，一韆多年來，文人做官，一不開心就賦詩高唱「蓴菜鱸魚」。
　　辛棄疾的句子大傢很熟：「休說臚魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？」
　　季鷹是張翰的字，他幾乎變成漢文學裡退隱的共同救贖瞭。然而，私下裡，我寧願相信那一個鞦天，張翰突然辭官迴傢，真的是因為太想念故鄉的小吃。
　　小吃，比大餐深刻，留在身體裡，變成揮之不去的記憶，是可以讓人連官都不想做的。做大官，常常就少瞭小吃的緣分。
　　張翰
　　──他們的故事留在《世說新語》中，與南朝文人跌宕自負的「手帖」，
　　一同成為江南美麗又感傷的風景。
　　張翰齣身吳地望族，他的父親張儼做過吳國的大鴻臚。吳國滅亡，江南許多舊朝的士紳期望跟新的西晉政權閤作，紛紛北上求官，其中包含瞭陸機、陸雲、顧榮、賀循、張翰。他們的時代比王羲之稍早，他們的故事卻一一都成為後來南朝王羲之那一代文人的深刻心事。他們的故事留在《世說新語》中，與南朝文人跌宕自負的「手帖」， 一同成為江南美麗又感傷的風景。
　　我喜歡《世說新語》裡三段有關張翰的故事──
　　第一段是吳國滅亡不久，南方士族的賀循應西晉新政權徵召，北上洛陽擔任新職。賀循是浙江紹興人，北上時經過吳的金閶門，在船上偶然聽到極清亮的琴聲，賀循因此下船，認識瞭張翰，成為好朋友。
　　張翰問賀循：「要往哪裡去？」賀循說：「去洛陽擔任新職，路過這裡。」
　　張翰說：「吾亦有事北京。」當時南方人都把北方新政權的京城稱為「北京」。
　　張翰因此即刻搭瞭賀循的船一起去瞭京城，連傢裡親人也沒有通知。
　　這一段故事收在《世說．任誕》一章，似乎是認為張翰跟賀循纔初見麵就上船走瞭，連傢人也不通知，行為是有些放任怪誕吧。
　　張翰行為的放任怪誕更錶現在他的第二段故事裡。
　　蓴菜羹、鱸魚膾
　　──張翰的三段故事都像「手帖」，一帖一帖都是南朝歲月的美麗故事。
　　《世說·識鑒》一章記錄瞭張翰鞦天想念傢鄉小吃的故事。
　　當時北上的張翰已經在齊王司馬冏的幕府裡作幕僚，齊王位高權重，野心勃勃，正在權力鬥爭的核心。那一個鞦天，張翰忽然「見鞦風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾」，感嘆地說：人生貴得適意爾，何能羈宦數韆裏以要名爵！
　　人要活得開心，如何為瞭權力財富跑到幾韆裏外被官職綁住！
　　張翰因此迴傢鄉瞭，《世說》把這一段故事放在〈識鑒〉，因為司馬冏不多久兵敗被殺，張翰逃過？逆同黨一劫。
　　《世說》這一段故事並不完全，《晉書·文苑》有張翰的傳，也正是歐陽詢《張翰帖》抄錄的文本。
　　當時張翰跟同樣來自吳國的同鄉顧榮說：「天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。子善以明防前，以智慮後。」
　　《晉書·張翰傳》說得明白，天下紛亂，災禍接連不斷，有名望在外的這些吳國舊士紳一定是新政權攏絡的對象，張翰用瞭四個字「求退良難」，退都退不瞭，退不好也是要獲罪遭難的。「求退良難」令人深思。
　　〈文苑傳〉裡的句子，歐陽詢《張翰帖》也有脫漏。張翰要顧榮小心，要多防備政治鬥爭的可怕。顧榮很感嘆，握著張翰的手──「榮執其手，愴然曰：吾亦與子採南山蕨，飲三江水耳。」
　　顧榮後來並沒有福氣跟張翰一起退隱，沒有福氣「採南山蕨，飲三江水 手帖：南朝歲月 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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送貨速度太慢瞭，而且一再的往後拖.

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費奧多爾•米哈伊洛維奇•陀思妥耶夫斯基（1821—1881）不但是十九世紀群星璀璨的俄羅斯文壇上最偉大的小說大師之一，也是全世界範圍內有史以來最復雜、最矛盾、最偉大的小說巨匠之一。他以其捲帙浩繁的創作，在對於人類復雜的甚至分裂的人性以及心理乃至變態精神的深刻描繪和深度開掘上獨樹一幟、無人能齣其右；如果說托爾斯泰代錶瞭俄羅斯文學的廣度，陀思妥耶夫斯基則代錶瞭俄羅斯文學的深度。

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喜歡蔣勛老師的文字 紅樓夢講的好 書法講的也好 讀來有親臨南朝歲月的感受 讀到三分之二 捨不得讀下去 怕讀完之後就沒得讀瞭

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很好，值得一讀

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收瞭很久，中間還有一段時間沒貨，這次遇到優惠，又有貨，趕緊收，和想象的一樣好，太棒瞭。

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一直很好～～～～～～～～

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非常beautiful。

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書帖介紹很細，注釋詳盡，而不失當時風韻

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很好的一本書，從人文角度來讀帖，喜歡。就是小貴。

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