內容簡介

瀋三白發誓不種蘭花，杜甫不做海棠詩，
慈禧下令大砍銀杏樹，鳳凰隻棲息在梧桐上，
烏龜如何疊塔、蛤蟆怎樣說法、蠅虎如何跳舞……
詳實的掌故，有趣的傳說，帶您走入花、鳥、蟲、魚的豐富世界。

內頁插圖

目錄

前言/序言

Section C To Disguise for Job Hunting?

陳詔欣賞鄧雲鄉，曾作《憶鄧雲鄉》一首。道是：

無塑封，但是很完好。速度很快。

讀鄧雲鄉的老北京，在我這樣的江南人看來，難免有時候不服氣，但讀著讀著，也跟著他神往起來。在他筆下，那些京華煙雲，前塵往事，那些已經消失的普通生活，統統復活瞭，因為鄧先生的筆端，處處都是透著思念的，這跟每個遊子眺望傢鄉的姿態一樣——他寫自己有個蕎麥皮枕芯，從北京帶到上海，幾十年南北播遷，天天枕著它做思鄉夢。真是一往情深！鄉土風物，懷念之情，古今之思，全都在那一枕蕎麥上瞭。

完善現代市場體係，就必須整頓和規範市場秩序，健全現代市場經濟的信用體係。道德建設對於引導和激勵人們自動地誠實守信是有明顯作用的。盡管産權的明確界定與市場參與者的誠實守信是正相關的，但人們的交易行為不可能全部由産權來界定，原因是産權界定需花費成本，在有些場閤産權界定的成本甚至高於由此獲得的收益。如何解決因製度規則缺失所引起的行為失信問題？這就需要依靠行為的倫理道德規範。在倫理道德的規範下，市場的參與者就會自覺選擇與其利己主義、享樂主義等自利本性相反的利他主義行為，從而使誠實守信成為大傢的自覺追求。在同樣的製度規則下，人們道德素養的差異將直接導緻資源配置效率的差異，這樣的例子比比皆是。由此可見，市場經濟實際上是一個在法製基礎上的講道德的經濟，而不是一個為瞭追逐自身利益可以不擇手段損害他人利益的經濟。市場經濟鼓勵人們閤法地追求自身利益最大化，懲罰損人利己的行為，並努力形成一個通過追求個人利益的最大化最終導緻社會利益最大化的機製。為此，就需要構建以下約束機製：一是受製於個人的宗教信仰、道德規範的自我約束；二是交易雙方都有的某種“威懾力量”（如行使退齣權等）使對方不敢“坑人”的相互監督；三是依靠法律、輿論、政府等力量的第三方監督

《文化古城舊事》，風俗人物掌故信手拈來，讀起來很是暢快。

《魯迅與北京風土》