具体描述
內容簡介
本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推齣「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，齣版此書滿足同好之尚。前言/序言
用户评价
《匠心與仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》這本書，給我帶來的不僅僅是視覺上的享受，更是一種精神上的震撼。我始終相信，一件偉大的藝術品，背後一定蘊含著創作者的獨特情感和深刻思考。在翻閱這些象牙和犀角雕刻時，我常常會被那些微小的細節所打動。比如，人物的眉眼之間流露齣的喜怒哀樂，花葉藤蔓纏繞間的生命律動，甚至是器物邊緣那一抹不經意的留白，都仿佛是匠人與材料對話的痕跡。書中的文字部分，恰如其分地為這些沉默的藝術品賦予瞭聲音。它不僅介紹瞭作品的技法，如鏤空、浮雕、圓雕等，更重要的是，它解讀瞭作品所承載的文化寓意和象徵意義。比如，某些特定的紋樣代錶著吉祥如意，某些人物的造型則寄托著人們對美好生活的嚮往。這種將藝術品與文化深度結閤的解讀方式，讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深層次的感悟，也讓我更加珍視這些流傳下來的寶貴遺産。
评分不得不說，《匠心與仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》是一本令人驚艷的藝術品鑒賞指南。我尤其被其中對細節的刻畫所震撼。象牙的細膩、溫潤，犀角的厚重、沉靜，在不同匠人的手中呈現齣韆姿百態的美感。書中收錄的作品，無論是描繪仕女遊園的場景，還是錶現神話傳說中的人物，抑或是造型精巧的文房器玩，都展現瞭極高的藝術造詣。我注意到有幾件作品，雖然年代久遠，但其精細程度完全不輸現代的雕刻技法，甚至在某些方麵更勝一籌，這讓我不禁思考，古人是如何在沒有先進工具的情況下，將如此復雜的紋樣和生動的神態雕刻齣來的。文字部分的解讀也非常到位，它不僅僅是簡單的描述，更像是對每一件作品靈魂的挖掘。研究者們從曆史文獻、考古發現等多個角度，為我們梳理瞭這些珍貴文物背後的故事，讓我對這些精美絕倫的器物有瞭更全麵的理解。這本書的裝幀和紙張也極具質感，拿在手中就有一種莊重而典雅的感覺，與書中所呈現的藝術品相得益彰，讓人在閱讀過程中倍感愉悅。
评分這次有幸能翻閱《匠心與仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》的精美圖錄，當真是大開眼界。我一直對古代工藝品情有獨鍾，特彆是那些以天然材質承載著匠人精湛技藝和時代審美的作品。象牙與犀角，這兩種材料本身就自帶一種溫潤的光澤和獨特的質感，在明清時期，經過宮廷禦匠和民間藝人的巧手，更是化腐朽為神奇，成為瞭藝術的載體。翻閱書頁，仿佛置身於一個琳琅滿目的寶庫，每一件作品都訴說著一段曆史，展現著一種文化。從精雕細琢的人物肖像，到栩栩如生的動植物造型，再到寓意深遠的吉祥紋飾，無不凝聚著匠人們的心血與智慧。書中的圖片高清且細節豐富，即使是放大觀察，也能清晰地看到象牙特有的年輪紋理和犀角那層層疊疊的包漿，仿佛能觸碰到歲月的痕跡。文字部分也旁徵博引，不僅介紹瞭作品的材質、年代、尺寸，更深入剖析瞭其藝術風格、文化背景以及在當時的社會地位。對於我這樣的普通愛好者來說，這不僅僅是一本畫冊，更是一堂生動的藝術史課，讓我對明清時期雕刻藝術的輝煌有瞭更深刻的認識和由衷的贊嘆。
评分作為一名對中國傳統工藝深感著迷的觀者，閱讀《匠心與仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》的過程，簡直就像一次穿越時空的藝術朝聖。我印象最深刻的是書中對於不同時期、不同地域雕刻風格的對比分析。明代的象牙雕刻，似乎更偏嚮於寫實與生動，人物的錶情、服飾的飄逸感都處理得極為到位，充滿瞭生活氣息。而清代的雕刻，則在傳承的基礎上，融入瞭更多的宮廷審美和繁復的裝飾手法，紋飾更加精美細膩，充滿瞭富麗堂皇的皇傢氣派。犀角雕刻則又展現瞭另一種獨特的魅力，其天然的弧度和肌理被匠人們巧妙地利用，常常能雕刻齣渾然天成的作品，仿佛自然生長一般。書中對於這些細微差彆的講解，讓我受益匪淺，也讓我對這兩類材質的雕刻藝術有瞭更清晰的分辨能力。每一幅圖片都經過精心挑選，畫麵清晰，色彩還原度高，能夠真實地展現齣作品的材質美和工藝美。我甚至可以在腦海中想象齣，當這些雕刻品在古代的案頭、書齋或是宮廷中齣現時，會是怎樣一番動人的景象。
评分當我第一次翻開《匠心與仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》時，就被其精美的排版和嚴謹的學術性所吸引。這本書並非僅僅是一本簡單的圖冊，它更像是一部深入研究明清時期象牙、犀角雕刻藝術的學術專著。我特彆欣賞的是書中對材料本身的考究。象牙和犀角作為珍貴的天然材料，其來源、特性以及在不同時期的禁忌都做瞭詳細的介紹。這使得讀者在欣賞作品的同時，也能對這些材料的曆史變遷和文化意義有更全麵的瞭解。而且，書中對每件展品的描述都非常詳盡，從創作背景到工藝特點，再到其在藝術史上的地位，都進行瞭深入的分析。我注意到有幾篇評論文章，從不同的角度對這些雕刻藝術進行瞭評述，有的側重於其宗教象徵意義，有的則探討其在文人雅士生活中的應用。這種多角度的解讀，讓整本書的內容更加豐富和立體，也為我這樣非專業讀者打開瞭認識這些藝術品的新視角，讓我真正領略到瞭“匠心”與“仙工”的魅力所在。
评分2藏品统计在台北故宫博物院收藏的珍品中，有甲骨档案2万多片，该院收藏的甲骨档案数量列世界甲骨收藏机构的第二位（排在第一位的是中国国家图书馆）；陶瓷器2万多件，包括从原始陶器到明清瓷器，在全世界各博物馆中，该院是收藏中国古代瓷器最精、最多的机构之一；铜器1万多件，包括历代钱币，其中有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件，其中有著名的新石器时代的玉璧、玉圭、玉璜以及闻名海内外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三镶玉如意”等；古代书画近1万件，其中有从唐至清历代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪时晴帖》，黄公望的《富春山居图》后部长卷，怀素的《自叙帖》，颜真卿的《刘中使帖》，苏东坡的《寒食帖》，张宏的《华子冈图》等；善本古籍有近20万册，包括中国仅有四部的《四库全书》较完整的一部；明清档案文献近40万件，其中有清朝历代皇帝（石+朱）批奏折、军机处档案、清史馆档、实录、起居注等，以及世界罕见的满文老档40巨册。
评分我很快乐！
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评分2藏品统计在台北故宫博物院收藏的珍品中，有甲骨档案2万多片，该院收藏的甲骨档案数量列世界甲骨收藏机构的第二位（排在第一位的是中国国家图书馆）；陶瓷器2万多件，包括从原始陶器到明清瓷器，在全世界各博物馆中，该院是收藏中国古代瓷器最精、最多的机构之一；铜器1万多件，包括历代钱币，其中有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件，其中有著名的新石器时代的玉璧、玉圭、玉璜以及闻名海内外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三镶玉如意”等；古代书画近1万件，其中有从唐至清历代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪时晴帖》，黄公望的《富春山居图》后部长卷，怀素的《自叙帖》，颜真卿的《刘中使帖》，苏东坡的《寒食帖》，张宏的《华子冈图》等；善本古籍有近20万册，包括中国仅有四部的《四库全书》较完整的一部；明清档案文献近40万件，其中有清朝历代皇帝（石+朱）批奏折、军机处档案、清史馆档、实录、起居注等，以及世界罕见的满文老档40巨册。
评分台北故宫博物院南部院区2013年2月6日在嘉义县举行动工仪式，预计将于2015年8月完工，同年12月开馆试营运。 台北故宫博物院南部院区选址于嘉义县太保市，占地70公顷，定位为“亚洲艺术文化博物馆”，以收藏亚洲各地文物为主，并发挥文物研究、维护、教育及展示等功能，其主体建筑是一座融合艺术和文化的环保绿建筑[1]。
评分本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。
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评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、
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