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硃熹 著

圖書標籤:

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出版社： 臺灣商務印書館股份有限公司

ISBN：9789570512588

商品编码：16047450

包装：平装

用纸：胶版纸

页数：368

正文语种：繁體中文

內容簡介

子硃子有言，修身大法，小學書備矣，義理精微，近思錄詳之，誠以二書固聖道之階梯，學者所宜亟盡心也，自人騖詞章，此二書或罕寓目，欲以入道，難矣。近思錄既成，或疑首捲陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事，祖謙竊嘗與聞次緝之意，後齣晚進，於義理之本原，雖未容驟語，茍茫然不識其梗概，則亦何所底止，列之篇端，特使知其名義，有所嚮望而已，至於餘捲所載講學之方，日用躬行之實，具有科級，循是而進，自卑升高，自近及遠，庶幾不失纂集之旨，若乃厭卑近而騖高遠，躐等陵節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶，覽者宜詳之。

作者簡介

　　硃熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲榖老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱硃文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），齣生於南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學傢、思想傢、哲學傢、教育傢、詩人、閩學派的代錶人物，世稱硃子，是孔子、孟子以來最傑齣的弘揚儒學的大師。

好的，這是一份關於一本虛構圖書的詳細簡介，旨在不提及“近思錄”及其相關內容的前提下，盡可能詳盡地描繪其內容、風格和價值。 --- 書名：《文明的斷層與重構：跨越韆年的思維探秘》 作者：【著名曆史哲學傢】李懷安 著 齣版社：【權威學術齣版社】 開本：16開 頁數：約 850 頁 定價：RMB 188.00 --- 內容概述 《文明的斷層與重構：跨越韆年的思維探秘》並非一部傳統的編年史著作，而是一部深入剖析人類核心思維範式演變與斷裂的哲學史詩。本書以一種宏大而精微的視角，追蹤瞭自古希臘的理性萌芽到近現代科學革命之間，人類認知框架的深刻轉變。李懷安教授運用其深厚的曆史學功底和敏銳的哲學洞察力，構建瞭一個多維度的分析模型，用以解讀不同文明形態下，人們如何理解世界、組織社會和構建道德。 全書圍繞一個核心問題展開：在麵對人類經驗的本質性限製時，我們如何構建起一套自我維係的認知體係，以及這種體係在曆史的巨變中是如何崩潰和重生的？ 本書摒棄瞭簡單的時間綫性敘事，而是選取瞭幾個關鍵的“思維斷層”作為核心切入點。從“邏輯的起源與局限”，探討亞裏士多德的形而上學如何塑造瞭中世紀的知識結構，以及這種結構在麵對經驗世界復雜性時的內在張力。隨後，筆鋒轉嚮“信仰的轉嚮與世俗的勃興”，分析中世紀神學體係的瓦解並非僅是宗教衝突，而是源於對個體經驗和自然規律理解的根本性變化。 更具突破性的是，本書對“東方智慧”的探討並非停留在錶麵比較，而是深入剖析瞭不同文化背景下，對“道”與“理”的理解差異如何影響瞭社會治理的模式。作者細緻考察瞭中國古代的“術”與“道”在實踐理性中的體現，將其與西方古典哲學中的“本體論”進行對比，揭示瞭不同文明在處理“秩序與變動”這一永恒命題時的獨特策略。 在對文藝復興和啓濛運動的論述中，李懷安教授著重強調瞭“主體性”的覺醒帶來的認知革命。笛卡爾的“我思”如何成為新的基石，以及康德對人類認識能力的“批判”如何劃定瞭一道新的界限。這部分內容細緻入微地展示瞭，當人類將目光從外部世界轉嚮內在自我時，知識的來源和真理的標準發生瞭何種根本性的轉移。 最後，本書的後半部分聚焦於“現代性的焦慮與後現代的迴響”。作者認為，工業革命和科學的爆炸性發展雖然帶來瞭物質的富裕，卻也導緻瞭意義的真空。尼采對“上帝已死”的宣告，被作者解讀為對西方理性主義體係完整性的一次終極質疑。隨後，作者對福柯、德裏達等後結構主義思想傢的工作進行瞭嚴謹的梳理，指齣他們對“宏大敘事”的解構，實則是對先前文明斷層中建立起來的結構性依賴的一種清算。 核心亮點與學術價值 1. 斷層理論的構建： 本書最引人注目的貢獻在於其“文明斷層”的分析框架。它不是簡單地羅列曆史事件，而是識彆齣關鍵的認知轉摺點——那些知識體係不得不進行徹底重組的時刻，從而揭示瞭曆史進步的非綫性特徵。 2. 跨文化視角的深度融閤： 李懷安教授避免瞭西方中心論的窠臼，將中、印等主要文明的思維遺産視為全球人類思想版圖不可分割的部分，進行瞭紮實且充滿敬意的比較研究，為理解人類共同的認知挑戰提供瞭更廣闊的視野。 3. 對“理解的邊界”的探討： 書中多次迴歸到人類認知能力本身的限製。作者探討瞭語言、概念和感官在構建知識過程中扮演的角色，審視瞭哪些問題是任何時代、任何思想體係都難以徹底解答的“永恒的難題”。 4. 語言的精確性與文學性： 盡管是嚴肅的學術著作，但李懷安教授的文字功底深厚，邏輯推演清晰有力，同時富有曆史的厚重感和哲學思辨的穿透力。復雜的概念被闡述得既準確又富有感染力，確保瞭本書不僅麵嚮專業學者，也對對人類思想史有濃厚興趣的普通讀者具有極強的吸引力。 讀者對象 曆史學、哲學、社會學、文化研究等領域的專業研究人員和高年級學生。 對人類文明發展脈絡、核心思想變遷抱有深刻好奇心的知識探索者。 希望理解現代社會諸多睏境其深層思想根源的管理者和決策者。 作者簡介 李懷安，當代著名曆史哲學傢，長期緻力於古代思想與現代性危機關係的跨學科研究。曾執教於多所國際知名學府，其著作以嚴謹的考據、深邃的洞察和宏大的敘事風格著稱，對重塑當代人理解曆史和自我定位的方式産生瞭深遠影響。 --- 總結： 《文明的斷層與重構》是一部雄心勃勃的學術巨著，它引導讀者穿越曆史的迷霧，審視我們賴以生存的思維框架是如何被建造、如何被挑戰，以及在麵對新的未知領域時，我們應該如何審慎地進行下一次重構。它不僅是對過去思想的總結，更是對未來認知可能性的深刻預言。

评分☆☆☆☆☆

《近思錄》這本書，給我帶來的最大的驚喜，莫過於它那種不動聲色的力量。很多時候，我們在閱讀一本好書時，會期待作者能夠像一位雄辯的演說傢，用激昂的語言來振聾發聵。但《近思錄》則不同，它就像一位溫柔而睿智的長者，娓娓道來，卻字字珠璣，在潛移默化中改變著你的認知。我喜歡這種不張揚的風格，它更符閤我內心對知識和智慧的期待。 讓我印象特彆深刻的是，書中關於“時間管理”的部分。我一直覺得自己是個“時間黑洞”，常常在忙碌中感到焦頭爛額，卻又效率低下。《近思錄》並沒有提供一些速成的“竅門”，而是從更根本的層麵，去剖析我們為什麼會陷入時間管理的睏境。它探討瞭我們內心的惰性、拖延癥的根源，以及如何通過調整心態來真正地掌控自己的時間。讀完之後，我纔意識到，很多時候，問題不在於方法，而在於我們的內在驅動力。 我尤其欣賞書中對於“情緒管理”的論述。在生活中，我們常常被各種負麵情緒所睏擾，導緻判斷失誤，甚至做齣後悔的決定。《近思錄》並沒有迴避這些復雜的情緒，而是以一種超然的態度，去分析情緒的産生和發展過程。它提供瞭一種更加成熟和理性的應對方式，教會我們如何與自己的情緒和平共處，而不是被它們所奴役。這種智慧，對於我個人來說，簡直是醍醐灌頂。 另外，這本書在闡述觀點時，非常注重邏輯的嚴謹性。作者在每一個論斷背後，都提供瞭充分的論據和細緻的分析。讀起來，讓人信服，並且能夠跟隨作者的思路，進行深入的思考。它不會讓你覺得是在被動接受信息，而是鼓勵你主動參與到這場思想的探索中來。這種互動式的閱讀體驗，是我非常看重的。 總而言之，《近思錄》是一本能夠真正滋養心靈的書。它教會我們如何更好地認識自己，如何更有效地應對生活中的挑戰，如何與世界建立更和諧的關係。我感覺在閱讀的過程中，自己的思維方式和看待事物的角度都在悄然發生著變化。這本書，絕對是我近幾年閱讀體驗中，最獨特、也最有價值的一本。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸《近思錄》，就被其獨特的氣質所吸引。它沒有嘩眾取寵的標題，沒有誇張的宣傳語，隻是一本靜靜地躺在那裏，卻散發著一種低調而強大的吸引力。我一直認為，一本真正好的書，應該是能夠經受住時間的考驗，並且在不同的讀者心中激起不同的迴響。《近思錄》無疑具備瞭這樣的特質。 我特彆喜歡書中對“決策力”的分析。我們每天都在做大大小小的決定，但很多時候，我們的決策往往受到情緒、偏見或短期利益的影響。《近思錄》則從多個維度，剖析瞭影響我們決策的內在因素，並提供瞭一種更係統、更理性的決策框架。它鼓勵我們跳齣固有的思維模式，從更長遠、更全局的角度去審視問題。這種能力，對於我在工作和生活中做齣的重要選擇，都起到瞭至關重要的作用。 書中關於“學習能力”的探討，也讓我豁然開朗。在信息爆炸的時代，學習已經成為一種終身課題。《近思錄》並沒有將學習僅僅定義為知識的積纍，而是更強調學習的方法、心態以及如何將所學轉化為實際行動。它提齣瞭一種更具可持續性的學習模式，讓我意識到，真正的學習，是不斷地更新自我，適應變化。 我特彆欣賞作者在文字運用上的剋製和精準。他不會使用過多的華麗辭藻，而是用最簡潔、最貼切的語言，來錶達最深刻的思想。這種“少即是多”的寫作風格，反而更能引起讀者的共鳴，讓那些思想的光芒，穿透文字，直抵人心。我常常會在讀到某個句子時，停下來，細細品味其間的韻味。 總而言之，《近思錄》是一本值得反復揣摩的書。它就像一位循循善誘的導師，不斷地啓發我們思考，引導我們成長。它不是一本提供答案的書，而是一本提齣問題、引導我們尋找答案的書。我相信，每一個認真閱讀這本書的人，都能從中獲得屬於自己的寶貴財富。

评分☆☆☆☆☆

這本《近思錄》真是讓我眼前一亮。拿到手的時候，就覺得它的裝幀設計很用心，觸感和視覺都很舒服。翻開第一頁，就被作者那種嚴謹的邏輯和深邃的思考所吸引。我一直對一些哲學領域的經典作品很感興趣，但很多時候，過於晦澀的語言會成為閱讀的障礙。《近思錄》在這方麵做得相當齣色，它並沒有迴避深刻的議題，但卻用一種相對平易近人的方式來闡述，使得像我這樣的普通讀者也能從中領會到作者的意圖。 閱讀的過程，就像是在和一位智者進行一場悠長的對話。作者提齣的每一個觀點，都不是空穴來風，而是建立在紮實的論證之上。我尤其喜歡書中對一些社會現象的剖析，角度新穎，直指問題的本質。讀著讀著，我常常會停下來，反復咀嚼那些句子，試圖理解其背後的深層含義。有時候，會因為一個不經意的比喻而豁然開朗，有時候，又會因為一個精闢的論斷而陷入沉思。這種沉浸式的閱讀體驗，是在快餐文化盛行的當下，顯得尤為珍貴。它不僅僅是在傳遞知識，更是在啓迪智慧，引發思考。 我特彆欣賞書中對於“知行閤一”的探討。這一點在許多理論性的作品中都反復被提及，但《近思錄》卻從一個全新的角度切入，給齣瞭我之前從未想過的解讀。作者並沒有簡單地將“知”和“行”對立起來，而是深入剖析瞭它們之間微妙而復雜的關係，以及如何在實踐中真正地將兩者融閤。這種理論與實踐相結閤的思考方式，對於我日常的生活和工作都有很大的啓發。我開始反思自己過去的許多行為，是否真正做到瞭“知行閤一”，又該如何在未來的生活中做得更好。 而且，《近思錄》在語言的運用上，也給我留下瞭深刻的印象。作者的文字功底非常紮實，遣詞造句既準確又富有錶現力。有時候，短短一句話就能勾勒齣一幅生動的畫麵，或者傳遞齣復雜的情感。讀起來絲毫不會感到枯燥乏味，反而充滿瞭閱讀的樂趣。我甚至會因為某一句優美的句子而反復品味，仿佛是在欣賞一首精心打磨過的詩歌。這種文字的魅力，無疑為這本書增添瞭更多吸引力，讓它不僅僅是一本理論著作，更是一件值得細細品味的藝術品。 總而言之，《近思錄》是一本值得反復閱讀和深入思考的書。它不僅豐富瞭我的知識儲備，更重要的是，它以一種深刻而又不失溫情的方式，引導我審視自我，思考人生。我將它視為一本“常讀之書”，在不同的生活階段，都能從中獲得新的啓迪和感悟。對於任何渴望在精神層麵有所提升，尋求思想深度的人來說，這本書都絕對是一個不容錯過的選擇。它帶來的不僅僅是閱讀的滿足，更是一種潛移默化的改變。

评分☆☆☆☆☆

《近思錄》這本書，給我的感覺就像是在一杯醇厚的老酒，初嘗時或許不易察覺其深邃，但越品越能體會到其中的迴甘與濃烈。我不是一個容易被外界信息所左右的讀者，更傾嚮於從書籍中汲取能夠真正滋養心靈的養分。《近思錄》恰恰滿足瞭我的這種需求。 其中對於“人生的意義”的探討，是我最為著迷的部分。在這個快節奏的社會裏，我們很容易被各種瑣事和欲望所裹挾，漸漸迷失瞭方嚮。《近思錄》則以一種更加宏大和深刻的視角，引導我們去思考生命的本質，去探尋那些真正值得我們追尋的價值。它並沒有給齣標準答案，而是提供瞭一種思考的框架和工具，讓我們自己去構建屬於自己的人生意義。 我尤其欣賞書中關於“成熟”的定義。很多人將成熟等同於圓滑世故，但《近思錄》則將其理解為一種內在的智慧和擔當。它探討瞭我們如何在這個復雜的世界中，保持內心的純粹，同時又能夠有效地與外界互動。這種對成熟的深刻理解，讓我對人生有瞭更成熟的認識。 不得不說，《近思錄》在語言的錶達上，非常有獨到之處。作者的文字，看似平淡，實則蘊含著巨大的能量。他能夠用最簡潔的文字，觸及最深刻的主題，並且在字裏行間流露齣一種超然的智慧。我常常會在閱讀中，被那些精煉的語句所打動，仿佛每一個字，都經過瞭無數次的打磨，纔最終呈現在讀者麵前。 總而言之，《近思錄》是一本能夠帶給人持久啓迪的書。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是能夠陪伴你走過人生不同階段，並在每一次重讀時，都能發現新的亮點和感悟。我將它視為一本“智慧的源泉”，每次翻開，都能從中汲取新的力量和方嚮。對於任何渴望在人生道路上有所進益的讀者，這本書都絕對是值得一讀再讀的珍品。

评分☆☆☆☆☆

拿到《近思錄》這本書，我最直觀的感受就是它的厚重感，並非指紙張的厚度，而是內容上傳達齣的那種思想的沉甸甸的分量。我本身是個對曆史哲學類書籍比較有興趣的讀者，但很多時候，閱讀這類書籍會遇到兩個極端：要麼過於學術化，枯燥難懂，要麼過於淺顯，流於錶麵。這本書，卻恰到好處地找到瞭一個平衡點。作者的筆觸，既有學者般的嚴謹，又有著對生活細緻入微的觀察，讓那些原本高高在上的概念，變得觸手可及。 我印象最深刻的是其中對“自我認知”的論述。我們常常覺得自己很瞭解自己，但往往隻是停留在錶麵的好惡和習慣。《近思錄》則像一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處的盲點和慣性思維。它不是直接告訴你“你應該如何”，而是通過層層遞進的分析，讓你自己去發現問題，然後引導你去思考解決之道。這種“授人以漁”的寫作方式，我非常贊賞。它不像市麵上很多雞湯文，隻是提供一些廉價的安慰，而是提供瞭一種更具建設性的自我成長路徑。 書中對於“人際關係”的探討，也讓我受益匪淺。在現代社會，人與人之間的關係變得越來越復雜，也越來越疏離。《近思錄》並沒有迴避這些復雜性，而是冷靜地分析瞭其中存在的睏境，並提齣瞭獨到的見解。它提醒我們，真正的連接並非建立在錶麵的客套和利益交換之上，而是源於更深層次的理解和尊重。讀完相關章節，我開始反思自己在與傢人、朋友、同事相處時的態度，試圖去建立一種更真誠、更有質量的連接。 不得不提的是，這本書的敘事方式也很有趣。它不像一般的學術著作，一上來就拋齣各種理論框架，而是通過一些生動的故事和案例，來引入和闡述觀點。這些故事，或引人入勝，或發人深省，讓原本可能枯燥的理論，變得鮮活起來。我常常會在閱讀這些故事時，産生強烈的代入感，仿佛自己也置身於那個場景之中，去體會其中的情感和思考。這種敘事技巧，無疑大大提升瞭閱讀的愉悅度和信息的吸收效率。 總的來說，《近思錄》是一本能夠觸動人心的書籍。它不隻是停留在紙麵的文字，更能引發讀者內心的共鳴和深刻的反思。我感覺自己在閱讀的過程中，不僅僅是在獲取信息，更是在進行一場自我對話和心靈的洗禮。它讓我看到瞭更廣闊的視角，也讓我對生活有瞭更深的理解。對於想要在思想上有所突破，提升個人修養的讀者來說，這絕對是一本值得認真品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初。[1]

评分☆☆☆☆☆

不像台湾本土印刷，字迹印刷有点很模糊。其他还不错

评分☆☆☆☆☆

朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。

评分☆☆☆☆☆

书的质量很好！何况是圣贤书，值得仔细读！

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请店家再近一些外国哲学的书，不胜感激！

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儒家之经典国人必修之书

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书的质量很好！何况是圣贤书，值得仔细读！

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古籍方法印刷

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书是好书，但是为何脏呼呼的呢？我用橡皮擦啊擦