薛西弗斯的神話: 卡繆的荒謬哲學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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卡繆 Albert Camus 著

圖書標籤:

• 存在主義
• 荒謬哲學
• 卡繆
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• 現代主義
• 神話
• 反抗

出版社： 商周文化事業股份有限公司

ISBN：9789862728116

商品编码：16075522

包装：平裝

出版时间：2015-07-09

页数：240

正文语种：繁體中文

內容簡介

哲學經典唯一法文直譯版

對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯一真正的角色是生存，
對生活、反抗與自由有所覺醒。――美國文學巨擘William Faulkner

「生命的意義在於過程。」
諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。
卡繆分析現代知性的趨嚮，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界，
透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。
在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成瞭反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。

希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將巨石推到山頂，但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。
薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。
這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學傢卡繆提齣瞭新解，對五、六○年代的思潮影響甚钜。
卡繆認為，不斷推動巨石上山，正象徵著人類的「生命過程」——齣生、生存的掙紮與奮鬥，最後死亡，世世代代都經歷這個過程，沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義？
在本書中，卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感，同時展現齣與籠罩著生命的黑暗戰鬥，以及嚮現實挑戰的決心。
而神話中悲慘命運的受難者，在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。

作者簡介

■作者簡介

卡繆Albert Camus, 1913~1960
「我曾經處於苦難與陽光的中途。」卡繆在《非此非彼》一書中如此寫道。
　
齣生於阿爾及利亞的康士坦丁省，靠近濛多維鎮一處以栽植葡萄為主的地區。在阿爾及爾度過貧睏的童年；小學及中學老師皆看齣他天資聰穎，是可造之材；未成年即罹患肺結核，隨著他稱之為荒謬的悲劇性感受，始終懷抱著絕望的生存欲望──以上種種皆形塑瞭卡繆的人格。他寫作、成為記者、創立劇團與主持文化機構，並參與政治。他在《阿爾及爾共和報》的一係列文章，揭露瞭當時穆斯林的悲慘生活，使他不得不離開故鄉。二戰結束之際，他擔任法國地下報刊《戰鬥報》的總編輯，該報是新聞界的裏程碑。

對卡繆一生所作的總評，最言簡意賅者或許是福剋納（William Faulkner）所言：「卡繆說過，對齣生在這個荒謬世界中的人來說，他唯一真正的角色是生存，並對他的生活、反抗與自由有所覺醒。」而卡繆本人也解釋過他如何構想與看待他的全部作品：「我首先想要錶達的是否定。而且齣於三種形式：小說，比如《異鄉人》；戲劇，比如《卡裏古拉》、《誤會》；思想，比如《薛西弗斯神話》。我還考慮到這三種形式可以錶達的建設性價值，於是有《鼠疫》、《戒嚴》、《正直的人》、《反抗者》。我已經隱約預見第三個層次，我將圍繞在愛的主題進行創作。」

一九五七年，卡繆獲頒諾貝爾文學獎；這項殊榮不僅錶彰他在著述上的傑齣成就，無疑也是因為他從未停止對抗一切意欲摧毀人的事物。就在眾人引頸期盼他的新寫作之際，一九六○年一月四日，卡繆在一場車禍中遽然辭世。

■譯者簡介

瀋颱訓
清大社人所畢業。自由編輯與書籍翻譯。法文譯作有《喜歡與討厭美國的100個理由》、《雨傘小販溺水事件》等。

精彩書評

◎聯閤推薦
輔大哲學係助理教授／瀋清楷
知名評論傢／南方朔
颱灣大學社會學係副教授／範雲
作傢暨節目主持人／謝哲青

中央大學法文係助理教授 徐佳華 導讀

目錄

導讀

卡繆年錶

荒謬的推理
?荒謬與自殺 ?荒謬的高牆 ?哲學的自殺 ?荒謬的自由
荒謬感會在任何街角襲上任何人。它赤裸裸地令人難以忍受，它是沒有光芒的光線，讓人無從捉摸。但那種睏難本身便值得我們思索。

荒謬的人
?唐璜主義 ?戲劇 ?徵服
一個深信荒謬的人隻是認為，應該以不偏不倚的態度來思考這些行動的結果。他隨時準備好要付齣代價。

荒謬的創作
?哲學與小說 ?基裏洛夫 ?短暫的創作
如今人的思想的結局，不再是自我放棄，而是透過諸般形象重新活躍起來。思想於是開始嬉戲，這確實會發生……

薛西弗斯的神話
我看見這個男人以沉重但平穩的腳步走下山，走嚮他不知何日終結的苦痛。這段時間像是一個喘息的時刻……那是有意識的時刻。從他離開山頂，朝山下走嚮諸神的住所的每分每秒，他是他的命運的主人。他比那塊巨石還要強韌。

附錄
法蘭茲．卡夫卡作品中的希望與荒謬
卡繆語錄

《在迷霧中探尋意義：現代存在主義的先驅與思潮》 內容提要： 本書並非聚焦於某一位哲學傢的具體著作，而是深入剖析瞭二十世紀上半葉，歐洲知識界在經曆兩次世界大戰的劇烈動蕩後，所萌生和發展齣的一係列復雜而深刻的哲學思潮——存在主義。全書以時間為軸，以思想演變為主綫，旨在勾勒齣這一哲學流派興起、分化及最終影響力的全景圖。我們將探討早期尼采思想的先聲作用，剋爾凱郭爾在信仰與絕望之間的掙紮，以及鬍塞爾現象學如何為後續的存在論奠定方法論基礎。重點將放在個體自由、責任的重負、以及麵對既定世界的疏離感等核心議題上。本書力圖在不依賴於單一文本解讀的前提下，展示現代人在宏大曆史敘事崩塌後，如何重建自我價值和道德羅盤的艱辛曆程。 第一章：現代性的焦慮與哲學的斷裂點 二十世紀初，歐洲社會在科技飛速發展和傳統權威瓦解的雙重壓力下，彌漫著一種難以言喻的焦慮。維多利亞時代的確定性和宗教的絕對真理遭受瞭前所未有的挑戰。本章首先梳理瞭科學理性主義（如實證主義）的局限性，並探討瞭宏大敘事——無論是宗教的、啓濛的還是民族主義的——如何逐漸失去其約束力。 我們將考察早期思想傢如何預見到這種“意義的危機”。尼采的“上帝之死”宣告的並非對道德的徹底拋棄，而是對所有外在權威的質疑，它迫使個體必須成為自身的立法者。本章詳細分析瞭這一宣告如何為個體在虛無麵前的抉擇鋪平道路。同時，我們也將迴顧謝林與黑格爾的思辨哲學在麵對個體經驗時的內在張力，並指齣為何這種宏大的體係構建最終無法安撫個體對“此時此地”存在的感受。 第二章：感性經驗的優先性：現象學的方法論轉嚮 在哲學思辨轉嚮對純粹理性的依賴時，一批思想傢開始主張迴歸“事物本身”。本章著重探討瞭現象學運動的興起，特彆是其方法論的革新意義。 現象學主張“懸置”（Epoché）外在世界的客觀性假設，轉而關注意識如何經驗和構造世界。這種方法論上的迴歸，為後來探索“被拋入性”和“主體間性”提供瞭必要的工具。我們分析瞭意識的意嚮性結構，即意識總是指嚮某個對象，這使得“在世存在”成為研究的焦點。 然而，本章也會指齣，盡管現象學提供瞭嚴謹的描述工具，但它本身並未完全解決價值的起源問題。它清晰地描述瞭“我們如何經驗世界”，但對於“我們應該如何存在”這一拷問，仍留下瞭巨大的解釋空間，這正是促使後繼者進行更深層次的探尋的原因。 第三章：個體與無限：早期存在論的掙紮 本章聚焦於那些直麵信仰、絕望與自由的先驅人物。剋爾凱郭爾的“恐懼與戰栗”成為理解個體在麵對無限（上帝）或虛無時的關鍵文本。 我們深入分析瞭其關於“三個存在階段”（審美、倫理、宗教）的劃分，並強調瞭“激情”、“抉擇”和“信仰之躍”在構建主體性中的決定性作用。剋爾凱郭爾的視角是將哲學問題轉化為個人層麵的生存實踐，而非抽象的邏輯推演。本章將對比分析這種側重於主觀真理的立場與當時主流哲學體係的巨大反差。 此外，本章還會觸及俄國和德國內部早期對人與曆史關係的探討，例如陀思妥耶夫斯基作品中對自由意誌的病態迷戀，以及馬剋斯對異化勞動對人本質的扭麯揭示，這些都為後來對“人”的定義的重塑提供瞭非純哲學的參照係。 第四章：存在先於本質：戰後哲學的集體轉嚮 第一次世界大戰的殘酷性使人們更加確信，世界並非一個有理性、有預定目的的場所。本章探討瞭兩次世界大戰之間，尤其在法國和德國知識分子群體中，對“存在”這一概念的集中關注。 核心議題轉嚮瞭“存在先於本質”的斷言——個體並非按照某種預先設定的藍圖被創造齣來，而是首先存在於世，然後通過其行動和選擇來定義自身。這一觀念徹底顛覆瞭柏拉圖以來的西方形而上學傳統。 我們將討論“被拋入性”（Facticity）的概念，即個體發現自己不可避免地處於一個特定的時間、地點和曆史情境中。但正是這種局限性，反過來凸顯瞭自由的極端重要性——正因為環境無法被完全選擇，選擇如何應對環境的行為纔具有決定性的意義。本章細緻區分瞭不同思想傢在“自由”與“限製”之間的張力處理上的細微差彆。 第五章：疏離、異化與他者：社會情境中的主體 一個核心問題是：當個體被剝奪瞭外在的意義支撐後，他如何在由他人構成的社會世界中定位自己？本章探討瞭主體與他者的關係，以及由此産生的疏離感。 我們分析瞭社會互動中“被凝視”的感覺如何影響自我認知，以及如何形成一種“作為客體”的自我體驗。這種他者構成的社會場域，使得個體的自由行為並非在真空中發生，而是總在與他人的期待、判斷和權力結構進行著永恒的博弈。 本章還將考察“異化”在不同語境下的體現，無論是生産關係中的異化，還是人際交往中的異化。這些分析旨在揭示，現代人的睏境不僅僅是個體對宇宙的睏惑，更是其在被高度組織化的現代社會結構中，找不到真實歸屬感的深刻寫照。 第六章：行動的重負與道德的重建 麵對“一切皆被允許”的虛無感，行動（Action）成為瞭重建意義的唯一途徑。本章探討瞭行為的責任性。如果不存在預設的道德律令，那麼每一次選擇都將不僅是為自己立法，更是為全人類設立瞭一個潛在的典範。 這種絕對的自由帶來瞭巨大的“重負”，即“焦慮”的根源。我們分析瞭如何通過對自身行動的誠實麵對，來實現“本真性”（Authenticity）。本真性並非指迴歸某種純淨的本性，而是在清醒地認識到世界的荒謬和自身自由的絕對性後，依然選擇承擔並投入到生活中的一種姿態。 本書最後總結道，這些先驅性的思潮並非提供瞭一個簡單的答案或一套可供遵循的教條，而是提供瞭一種麵對世界挑戰的思維工具箱——一種嚴肅、審慎且不屈服於任何虛假安慰的探索精神。它要求讀者直麵存在的本質，並在每一個當下，以清醒的意識去創造和確認自身的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，沉鬱的色調和那個孤獨的身影，仿佛預示著某種深刻的哲學探討。我一直對存在主義哲學抱有濃厚的興趣，尤其是對於那些試圖解釋人生荒謬感並尋找意義的思潮。卡繆的名字本身就帶著一種傳奇色彩，他的作品總能觸及人類內心最隱秘的角落，引發共鳴。我期待在這本書中，能夠深入理解他關於“荒謬”的定義，以及它如何影響我們對生命、自由和反抗的認知。或許，書中會包含一些關於個體如何在看似無意義的世界中找到勇氣和堅持的論述，這正是我目前迫切想要尋求的解答。我很好奇作者將如何解析卡繆的哲學思想，是會直接引用原文，還是會加入大量的個人解讀和案例分析？無論是哪種方式，我都希望它能提供一個清晰的脈絡，幫助我這個初學者也能逐步領會卡繆深邃的思想。同時，我也關注作者在語言上的駕馭能力，能否用生動形象的語言，將抽象的哲學概念變得易於理解，讓閱讀的過程充滿啓發而非枯燥。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它不僅僅是一本哲學書，更像是一麵鏡子，照齣瞭我們每個人內心深處的掙紮與思考。卡繆的“荒謬”並非全然的悲觀，反而是一種清醒的認知，它迫使我們去審視那些習以為常的價值體係，去質疑那些理所當然的意義。我尤其欣賞作者在書中對“反抗”的闡釋，那種不妥協、不放棄的態度，即使麵對無盡的徒勞，依然選擇繼續攀登，這種精神力量是如此的動人。書中穿插的一些文學作品和現實生活中的例子，也讓抽象的哲學理論變得鮮活起來，讓我能夠更好地將它們與自己的經曆聯係起來。我開始反思自己是否也在不知不覺中接受瞭某種預設的“意義”，是否失去瞭獨立思考和質疑的能力。這本書給我帶來的最大啓示，或許就是提醒我們要時刻保持一種警覺，不被生活中的慣性所裹挾，而是主動去創造屬於自己的價值。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，當時我正麵臨一些人生中的睏惑，對未來的方嚮感到迷茫。這本書就像一束光，照亮瞭我內心深處的陰影。作者對卡繆哲學思想的解讀，讓我重新審視瞭“荒謬”這個概念。我曾經認為“荒謬”就是一種絕望，一種虛無，但讀完這本書，我纔明白，卡繆的“荒謬”是一種清醒的覺悟，它讓我們意識到，生命的意義並非外在於我們，而是需要我們自己去創造。書中關於“希望”與“反抗”的論述，尤其讓我印象深刻。即使在最黑暗的時刻，我們依然可以選擇不屈服，選擇繼續前行，這本身就是一種壯麗的反抗。我強烈推薦這本書給所有正在人生道路上尋找方嚮的朋友，它或許不能給你一個現成的答案，但它一定會激發你獨立思考的勇氣，讓你找到屬於自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格相當引人入勝，帶著一種古典的韻味，同時又不失現代的敏銳。作者仿佛是一位循循善誘的智者，娓娓道來卡繆的哲學觀。我特彆喜歡他在解析“西西弗斯”神話時所展現的細緻入微，從神話的源頭到卡繆的解讀，層層遞進，將一個看似簡單卻蘊含深意的故事，解讀得入木三分。我一直認為，偉大的哲學思想往往隱藏在最平凡的敘事之中，而卡繆恰恰是這一領域的翹楚。這本書讓我看到瞭，即使麵對注定的失敗和無盡的重復，個體依然可以擁有尊嚴和自由。它並非教你如何“成功”，而是教你如何在“失敗”中活齣價值。這種視角是如此的獨特且鼓舞人心，它挑戰瞭我們對幸福和意義的傳統定義，讓我們重新思考人生的本質。

评分☆☆☆☆☆

總的來說，這是一本讓我受益匪淺的書。作者對於卡繆哲學核心的把握非常到位，語言也十分流暢，讀起來毫不費力。我尤其欣賞他在分析卡繆的“局外人”等作品時，所展現齣的對人物內心世界的深刻洞察。這本書讓我對“荒謬”這一概念有瞭全新的認識，它不再是令人沮喪的代名詞，而是促使我們反思和行動的動力。卡繆的哲學，通過作者的闡釋，變得觸手可及，但又不失其深刻性。它教導我們如何在不確定和無意義的世界中，保持清醒的頭腦，堅持自己的立場，並最終找到屬於自己的生命價值。這是一次令人愉快的閱讀體驗，我從中汲取瞭許多力量，也對人生的理解有瞭更深的層次。