你以為你的選擇真的是你的選擇? pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

硃立安．巴吉尼 Julian Baggini 著

圖書標籤:

• 行為經濟學
• 決策學
• 心理學
• 自由意誌
• 選擇
• 認知偏差
• 影響力
• 社會心理學
• 自我認知
• 思維模式

出版社： 商周出版

ISBN：9789864770847

商品编码：16090513

开本：25开

页数：320

內容簡介

我選擇，所以我自由？！
當代*暢銷的天纔型哲普作傢 硃立安?巴吉尼 ，
繼《吃的美德》後，再度以哲學的棒子，敲響我們對生活的省思！

簡單哲學實驗室 硃傢安 颱大哲學係教授 苑舉正
華梵大學哲學係教授 冀劍製 專文推薦

喝咖啡或喝茶、升學或求職、結婚或單身、換工作或咬牙苦撐、搭火車或搭公車、拿起這本書或放下這本書，我們每天都在做大大小小的各種決定。我們都知道也相信自己可以自由做齣各種決定，然而從人們開始進行哲學思考以來，就不斷有人否定這樣的說法，也就是否定「自由意誌」。

隨著科學進展，越來越多人拒絕自由意誌，認為那不過是一種錯覺。達爾文說過：「自然界的每樣東西都是固定法則的結果。」愛因斯坦也說：「所有事都是被我們無法控製的力量預先決定的，不論開始或結束。」科學傢以為，以自由意誌這類事物來欺騙我們自己，便是演化齣來的適應性行為。神經科學進一步助長對自由意誌的否定：我們的行為並非意識和欲望所決定，而是腦部的神經反應和傳導過程。

知名的腦神經科學傢山姆?哈裏斯提到，一般對於自由意誌的概念，奠基於兩個假設：一、我們每個人的行為都可以不同於過往；二、我們的現狀是我們有意識的思想和行為所產生的結果。但這兩種假設剛好都無法通過科學檢驗，看來自由意誌是玩完瞭。我們對於自由意誌的一般認知無法適得其用，發揮其應有的效果。它被放在過於天真和簡化的假設上。

於是，「自由意誌不過是種幻覺」變成顯學和常識。但這個主張的支持者也承認，儘管如此，每個人還是都覺得自己有自由意誌，儘管明知道沒有。而如果我們都接受我們的行為是由我們無法控製的因素所造成的結果，那我們就很難繼續堅持要人們對自己的行為負起道德責任。如果沒有自由意誌，看來責任和懲罰都得閃一邊去，而那可是法律和道德的基礎。舉例而言，一九八四年，聖地牙哥有名男子槍殺瞭21個人，他主張他的憤怒是因為吃瞭麥當勞的食物而裡麵含有會讓神經興奮的傳導物質所緻，加上他從事焊接工吸入過多的鎘。

關於自由意誌的討論，對於社會亦造成很大的影響，不論是對於懲罰、尊重人性、社會正義、人際往來。支持自由意誌者主張，現在我們太容易把過錯怪罪給社會、基因、成長環境和大腦，而不是對自己的行為負責。這樣的想法很容易驅動一些公共政策，例如刪減社福支齣、加強刑罰，英國前首相梅傑就曾說過，我們的社會應該：「譴責多一點，同情少一點。」反過來說，也有不少政府相信意誌是可操控的，採取「推力理論」（nudge theory），藉由操縱人們潛意識的反應，以機製的作用來讓人們做對的事。好比說，告訴人們9/10的人都準時繳稅，會讓更多人準時繳稅，這不是因為他們選擇這麼做，而是因為受到資訊誘導和從眾的心態。

自由意誌是哲學中*被討論、論辯和書寫的議題。好處是，我們有充足的材料和分析。壞處則是，討論越多誤解越多。本書的目的不是要提齣新的主張，而是要重新爬梳自由意誌的地圖，找齣閤於今日討論的道路。

本書分五部：首先是簡短介紹西方哲學世界對於「自由意誌」的探討和質疑，以便找齣核心的議題。瞭解論述背景後，接下來纔能理解現代科學對於自由意誌的威脅與衝擊。第三部則是迴到生活麵，探討自由意誌的問題。第四部則要談自由遭到危害的例子，藉此顯示自由意誌何以不成問題，真正的重點是我們實際上擁有多少自由。*後一部分，什麼纔是值得我們追求的自由。

作者簡介

■作者簡介

硃立安?巴吉尼 JULIAN BAGGINI
英國倫敦大學學院哲學博士，《哲學傢雜誌》（The Philosophers' Magazine）編輯與共同創辦人，定期為《衛報》（The Guardian）、《獨立報》（The Independent）、《泰晤士報》（The Times）、《展望》（Prospect）與《新人文主義者》（New Humanist）等報刊撰稿，並且固定在英國廣播公司第四電颱上發聲。
硃立安齣版瞭許多哲普作品，是英國知名的暢銷作傢。《衛報》形容他：「擁有一顆清明的心智，在哲普書籍的領域中格外傑齣。」《金融時報》讚譽：「每個社會都需要良好思維的守護者：硃立安?巴吉尼正是我們的守護者。」

齣版作品包括：《自願被吃的豬》（The Pig That Wants To Be Eaten：And ninety-nine other thought experiments）、《新聞挖挖挖》（Making Sense：Philosophy Behind the Headlines）、《你以為你以為的就是你以為的嗎？》（Do You Think What You Think You Think？）、《哲學傢的工具箱》（The Philosopher’s Toolkit: A Compendium of Philosophical Concepts and Methods）、《我們為什麼要活著？》（What’s It All About？Philosophy and the Meaning of Life）、《一把鑰匙，走進哲學》（Philosophy: Key Themes）、《隻有這本！必讀的西方五大哲學傢經典》（Philosophy: Key Texts）、《鴨子中瞭大樂透》（The Duck that Won the Lottery:And 99 Other Bad Arguments）、《吃的美德》（The Virtues of the Table）。

■譯者簡介

黃煜文
資深譯者，譯有《鴨子中瞭大樂透》、《為什麼是凱因斯？》、《歷史的歷史：史學傢和他們的歷史時代》、《王者之聲：宣戰時刻》等多部作品。

目錄

導論

第一部 受威脅的自由

1、惡魔
為瞭理解自由意誌，我們必須避免把選擇說成是由大腦、心智、理性或擁有意識的自我所做成的。我們必須認為做齣選擇的行動者是「我們」：整體的我們。

第二部 喪失自由

2、神經學傢
在鐵鎚眼中，任何東西都是釘子。如果你執著於尋找行動的神經因，你找到的行動因將隻會與神經有關，於是理所當然你隻會找到神經做為行動的因，然而這麼做卻不閤邏輯。

3、遺傳學傢
科學的世界觀摧毀的隻是虛偽的自由意誌版本，這個天真的概念早在科學傢注意到之前，就已經在理性探究下瓦解。能擺脫它是件好事。

第三部 重獲自由

4、藝術傢
藝術傢可以幫助我們理解，自由指的是由你選擇，無論這個選擇源自意識或無意識。自由指的不是不受先天、後天與社會的影響，也不是無中生有。

5、異議人士
自由指擁有自己的決定、行動、信仰與價值。我們越能遵從自己的意誌，走在自己設定的路線上，我們就比遵從他人的意誌，走在他人設定的路線上來得自由。

第四部 被削弱的自由

6、精神病患
從科學與機械的角度看待神經係統，會覺得責任觀念無論多寡，終究是鬍說八道。無論多窮凶極惡的犯罪，原則上都應該依據被告先前的生理學、遺傳與環境狀況來指責……

7、成癮者
一旦告訴人們他們沒有力量，他們便有瞭好藉口不發揮自己擁有的力量。我們是自主的；如果我們瞭解自己能夠如此，那麼我們就能如此。喝酒是一種選擇，故態復萌也是一種選擇。

第五部 掙得自由

8、哲學傢
一個人既無法尋求他知道的，也無法尋求他不知道的。他無法尋求他知道的，因為既然他已經知道，又何必尋求；他無法尋求他不知道的，因為他不知道他要尋求什麼。

9、侍者
自由觀念的核心是，要過好的生活就要做齣正確的選擇，然而我們因為「錯誤的信念或非理性的依戀或厭惡」，而無法做齣這樣的選擇。

好的，這是一份關於一本假想圖書的詳細簡介，該書名為《你以為你的選擇真的是你的選擇？》，但簡介內容將完全聚焦於其他主題，不涉及原書名所暗示的任何內容。 --- 圖書名稱：《邊界的觀測者：人類文明的非綫性軌跡與深層結構》 作者： 阿爾伯特·凡·德·梅爾 主題分類： 曆史哲學、社會結構學、復雜係統理論 核心內容簡介： 《邊界的觀測者》並非一本傳統的曆史編年史，也不是對政治理論的簡單梳理。它是一部深入探究人類社會形態演變背後“看不見的規則”的宏大論著。作者阿爾伯特·凡·德·梅爾，一位跨學科研究的先驅，試圖揭示文明從原始聚落邁嚮全球化互聯體的過程中，那些驅動其結構性轉變的關鍵力量，這些力量往往被錶麵的事件和英雄敘事所掩蓋。 本書的基石在於其獨特的“結構張力”模型。梅爾認為，任何穩定的人類係統，無論是早期的農業帝國還是現代的跨國金融網絡，都內嵌著兩種永恒對立卻又相互依賴的張力：“組織化慣性”與“信息熵增”。組織化慣性代錶瞭既有權力結構、既有知識體係和既有物理基礎設施的自我維護傾嚮；而信息熵增，則代錶瞭知識的擴散、新技術的齣現以及認知模型的不斷瓦解與重構。文明的每一步重大飛躍，都是在這兩種力量拔河中尋求暫時平衡的結果。 第一部分：基石的鑄造——早期文明的錨定 在本書的開篇，梅爾將焦點投嚮瞭公元前三韆年的美索不達米亞和尼羅河流域。他並非著眼於法老的豐功偉績或楔形文字的發明，而是對“度量衡”體係的起源進行瞭細緻的考古學與符號學分析。作者提齣，人類社會從流動性轉嚮定居性，並非單純的農業革命所緻，而是對“可預測性”的集體性需求。長度、時間、重量的標準化，是人類首次對環境施加的、超越生物本能的集體認知約束。這些約束（邊界）一旦確立，便形成瞭最初的“組織化慣性”，使得權力能夠固化在對這些度量衡的解釋權上。 他詳細闡述瞭“水利組織”如何成為權力運作的第一個模闆，並討論瞭早期神權係統如何通過控製“曆法”（即對時間流動的官方解釋權）來鞏固其對熵增的抑製，從而維持社會秩序的穩定性。 第二部分：網絡與循環——帝國時代的擴張與疲勞 隨著文明進入鐵器時代和古典帝國時期，梅爾將研究重點轉嚮瞭大規模疆域的管理難題。他引入瞭“路徑依賴性陷阱”的概念。當一個帝國成功地將其組織模式（如羅馬的軍團體係、漢朝的郡縣製）推嚮外部時，這些模式在擴張之初展現齣驚人的效率，但隨著距離和異質性的增加，其內部維護成本呈指數級增長。 本書對羅馬帝國衰落的研究尤為深入。作者認為，財政壓力和軍事過度擴張是錶麵現象。核心問題在於，羅馬的法律和官僚係統，原本是為瞭管理一個相對同質化的地中海區域而設計的，它在麵對日耳曼邊境不斷湧入的新信息（技術、文化、人口流動）時，錶現齣極強的“結構剛性”。法律體係無法自我重構以適應新的輸入，最終導緻瞭係統性的認知阻塞，而非簡單的軍事失敗。梅爾巧妙地將這一現象類比為復雜網絡中的“死鎖狀態”。 第三部分：知識的爆炸與結構的重塑——近代與工業革命 工業革命被傳統史學視為技術勝利的時刻，但在《邊界的觀測者》中，它被描繪成一場由“知識解放”驅動的、對舊有社會結構的劇烈衝擊。 作者將印刷術和蒸汽機的齣現視為兩個關鍵的“熵增催化劑”。印刷術打破瞭教會和貴族對“真理”的壟斷，使得異見和新的科學範式能夠以前所未有的速度傳播，直接削弱瞭舊有精英的組織化慣性。而蒸汽機和後來的電力，則徹底重塑瞭地理關係和勞動力的組織形式，使得集中化的農業帝國模式變得不經濟。 梅爾花費大量篇幅分析瞭“理性化官僚製”的興起。他認為，現代國傢之所以能夠承載如此龐大的人口和復雜的經濟活動，是因為它采納瞭一種高度抽象化的管理語言——行政法規、統計學、概率論。這些工具使統治者能夠間接地、通過“規則”而非“直接命令”來管理社會，這是一種對維持巨大係統所需的信息處理能力的適應。然而，這種理性化也帶來瞭新的風險：係統的解釋維度變得過於專業化和隔離化，導緻政策製定者越來越難以理解係統整體的非綫性反饋。 第四部分：全球互聯時代的張力平衡 在當代研究中，作者將“全球化”視為信息熵增達到頂峰的體現。互聯網、即時金融交易和跨國供應鏈，極大地提升瞭係統的復雜性和流動性。然而，本書也指齣瞭一個令人不安的悖論：盡管信息流動性空前提高，但權力結構似乎反而走嚮瞭新的、更具韌性的“隱形慣性”。 梅爾探討瞭“注意力經濟”如何成為當代組織化慣性的新載體。當物質資源和信息本身不再是稀缺品時，對人類認知資源的爭奪便成為新的控製手段。算法推薦係統、信息繭房的形成，正是對高速信息熵增的一種被動防禦機製——係統（無論是商業還是政治實體）通過限製輸入的多樣性，來維持其內部決策模型的穩定性。 最終，本書提齣瞭一個發人深省的總結：人類文明的曆史，就是一部在“組織化必然性”與“信息擾動”之間不斷尋找動態平衡的史詩。我們所處的時代，信息擾動的速度已經超越瞭結構重構的速度，這使得係統變得極其脆弱，易於在看似微小的觸發點上發生整體性的崩潰或突變。 《邊界的觀測者》要求讀者超越對錶麵事件的關注，深入觀察那些看不見的、由數學、邏輯和曆史慣性共同編織的底層結構。這是一本為嚴肅的思想者、係統分析師以及所有關心人類未來走嚮的讀者準備的深刻指南。它迫使我們重新審視我們賴以生存的社會規則，及其可能走嚮的終極形態。 ---

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到“驚艷”的書。作者的洞察力實在是太驚人瞭，他能夠捕捉到那些我們常常忽略的細節，並將其編織成一張嚴密的網，揭示齣我們看似自由選擇背後復雜的因果鏈條。我從未想過，原來我們每天都在做著如此多的“被選擇”的事情。從早晨選擇穿什麼衣服，到晚上選擇看什麼節目，甚至是我們內心深處的價值觀，都可能受到瞭不為人知的 Yet 強大的影響。這本書讓我意識到，所謂的“獨立思考”並非易事，它需要我們不斷地自我審視和質疑。閱讀的過程，就像在剝洋蔥，一層一層地揭開真相，雖然有時會感到辛辣，但最終的收獲是深刻的啓迪。我強烈推薦給所有渴望更深刻理解自我和世界的人。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我仿佛經曆瞭一場精神的洗禮，那些曾經習以為常的觀念被徹底顛覆，又在廢墟之上重新構建。作者用一種極其令人信服的方式，揭示瞭潛藏在我們行為背後的種種影響因素，從童年經曆、社會文化，到無意識的偏見，再到營銷策略的巧妙操縱，無處不在地塑造著我們的“選擇”。我開始反思，那些我以為是“我”的想法，究竟有多少是真正發自內心，又有多少是被外界環境悄無聲息地植入的？這是一種令人沮喪的頓悟，但也正是這種頓悟，讓我看到瞭擺脫被動束縛的可能性。它並非宣揚宿命論，而是鼓勵我們去認識這些“看不見的手”，然後，在理解的基礎上，做齣更具意識性和自主性的決定。閱讀的過程充滿瞭一種辯證的張力，既有對現實的洞察，又有對未來的期許。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘述方式非常獨特，它不像一本枯燥的學術著作，而是更像一位睿智的朋友，用娓娓道來的方式，引導你一步步走嚮真相。其中穿插的許多生動案例，讓我時常能夠看到自己的影子，仿佛作者就是那個洞察我內心世界的知心人。我尤其喜歡作者在分析某個現象時，會從多個角度切入，既有宏觀的社會學視角，也有微觀的個人心理分析，這種多層次的解讀，讓整個論證過程既嚴謹又充滿說服力。讀完之後，我感覺自己對人際關係、消費行為，甚至是一些社會事件的理解都有瞭質的飛躍。我開始更加警惕那些看似中立的信息，也更加審慎地對待自己即將做齣的每一個決定。這本書帶給我的，不僅僅是知識，更是一種全新的認知框架。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名深深地吸引瞭我，它像一把鑰匙，撥動瞭我心中最隱秘的弦。我一直認為自己是個獨立思考的人，我的每一個決定都是深思熟慮、權衡利弊的結果。然而，當書名直擊靈魂般地拋齣“你以為你的選擇真的是你的選擇？”這個問題時，我內心深處泛起瞭一絲不安。這是一種什麼樣的力量，能夠如此精準地觸碰到我最不願麵對的角落？我迫不及待地想要打開這本書，去探尋那個隱藏在錶象之下的真相。我很好奇，作者會如何解析“選擇”這個看似簡單卻又無比復雜的概念。是通過心理學、哲學，還是其他更深層次的維度？這本書會顛覆我過去幾十年的認知嗎？我期待它能給我帶來一場頭腦的風暴，讓我重新審視自己的人生軌跡，那些我曾引以為傲的“選擇”，是否真的如我所想那般純粹和自由？這種被挑戰的刺激感，是我一直以來在閱讀中追尋的，它讓我感到自己是活著的，在不斷地學習和成長。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀到的這本《你以為你的選擇真的是你的選擇?》，其書名就已經足夠引人遐思，它仿佛是一聲響亮的警鍾，敲擊著我內心深處對自由意誌的信仰。我一直認為，人生的每一次重大抉擇，小到日常的衣食住行，大到事業的起起落落，都是齣於我個人的獨立判斷。然而，當我捧起這本書，開始閱讀其中的內容時，我仿佛被拉入瞭一個全新的視角，開始審視那些看似理所當然的選擇背後，是否隱藏著我未能察覺的變量。作者的論證邏輯嚴密，層層遞進，讓我在閱讀的過程中，時常陷入沉思，並不斷地將書中的觀點與自己過往的經曆進行比對。這種自我反思的過程，雖然有時會帶來些許不適，但更多的是一種醍醐灌頂的頓悟。我開始意識到，原來我們所處的環境、所受的教育、甚至是我們無意識的心理慣性，都在悄無聲息地影響著我們的決策。這本書不僅僅是知識的傳遞，更像是一次心靈的探索之旅，它鼓勵我去質疑，去探尋，去爭取真正意義上的自主。