宝山辽墓的释读和启示 巫鸿
宝山辽墓:契丹墓葬艺术中的“国俗”与身份建构 李清泉
附录
宝山辽墓简报
内蒙古赤峰宝山辽墓壁画“寄锦图”考 吴玉贵
内蒙古赤峰宝山辽壁画墓“颂经图”略考 吴玉贵 织锦回文——宝山辽墓壁画与唐画的对读 罗世平
彩色图版
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具体描述
位於內濛古赤峰市阿魯科爾沁旗寶山縣的寶山遼墓的發現，為古代中國美術史和東亞美術史的研究提供瞭極其寶貴的材料。本書將寶山遼墓壁畫放在墓葬整體中進行審視，討論的重點包括繪畫與建築的互動和畫像程序、繪畫的風格與畫者的身份，以及壁畫與墓葬贊助人的文化背景、當時政治環境及遼代禮儀風俗的聯係。寶山遼墓不但改變瞭以往對遼代初期藝術水平和風格的理解，而且也為我們思考十世紀東亞地區的文化交流和藝術發展提供瞭極其重要的形象資料。
用户评价
不错。巫鸿注意到了辽墓文化试图建立自身与鲜卑的联系，也考察了《诵经图》中的佛教因素等。李清泉则考察了契丹人的尸网与风葬习俗的联系；金面具不是萨满文化，而是佛教文化的产物，这些结论基本是令人信服的。
评分##别看厚厚一本，只是因为铜版纸太厚，容量其实很小。重点的两篇研究文章，第一篇巫鸿的基本就是为了撑场子的，实在没说出什么有分量的东西，更别提还在重复他的老错误了。第二篇李清泉老师的，之前没读过他的文章，这次一看还是蛮厉害的，至少逻辑很清晰让人觉得竟无法反驳。辽墓是一个过去从未接触过的全新领域，但确实和北魏墓有着诸多也不知道为何会存在的联系，我目前觉得这是同为内亚民族的两支在本民族发展的相同历史阶段所出现的有种历史必然性之意味的重复。当然这只是一种感觉，也不知道找什么样的证据能够加以验证。最后，这本书最大的价值在于，几乎占了全书三分之一分量的壁画彩版确实是赞啊~
评分##1.1月13日 火车上读完 巫鸿部分，李清泉部分未读 2月3日 读宝山辽墓考古发掘简报，开篇对墓葬建筑形制的介绍挺详细，涉及些古建范围。
评分##巫鸿的文章其实就是英翻中，李清泉的论文倒是白球一打四处开花。记得以前读曹星原的时候，一个感觉是辽代的史料，可用的极少，但是一本书读下来好像不是这么回事啊
评分##一本很薄的小书，巫鸿李清泉一人一篇就齐活了。贴金壁画真的棒。李清泉解释内部穹窿顶为少民的帐篷形式，但四壁周围包括墓道口又广施铺作，纯汉地木构形式，这是一种在当时真实的结合抑或是工匠的主观创造，值得推敲一番。
评分##花了大錢買了幾篇論文……
评分##辽代社会
评分##花了大錢買了幾篇論文……
评分不错。巫鸿注意到了辽墓文化试图建立自身与鲜卑的联系，也考察了《诵经图》中的佛教因素等。李清泉则考察了契丹人的尸网与风葬习俗的联系；金面具不是萨满文化，而是佛教文化的产物，这些结论基本是令人信服的。
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