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商品參數

• 作 者： 著
• 齣 版 社：
• 定    價：46.00元
• 齣版時間：2012-1-1
• 版 次：3頁 數：637字 數：500000
• 印刷時間：2012-1-1開 本：16開紙 張：膠版紙
• 印 次：1I S B N：9787802203846包 裝：平裝

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商品描述

內容簡介

《中國傳統風水智慧一本通(QW修訂典藏版)》內容簡介：從居傢、招財、商業、健康、情感等各個方麵風水的應用到八卦乾坤、遊年八宅、九星飛泊……本書是目前zui全麵、zui深入、zui生動鮮活的風水圖文大百科全書。《中國傳統風水智慧一本通(QW修訂典藏版)》以l800個問答的形式全麵呈現深奧、玄妙的風水世界。適閤所有對風水感興趣的讀者，既可以全麵掌握風水知識，也可以根據個人需要把本書作為一本居傢的百科全書，解決自己所有關於運勢、風水的疑問。  

編輯推薦

《中國傳統風水智慧一本通(QW修訂典藏版)》編輯推薦：1.QW專傢修訂典藏版，收錄1800個zui實用的風水常識，500餘幅圖片，給我們的生活以zuiQW的風水解決之道。2. 隨書贈送超大彩色手繪吉祥風水圖，詳解身邊風水知識，一看就懂，一學就會。  

作者簡介

陳曉倩，研究風水學數年，搜集整理瞭曆史上各派風水大師的畢生精華，結閤現代科學，給我們的生活需求以zuiQW的風水解決之道。  

目錄

風水基本要略篇
D一章 風水淵源
D二章 聽風辨水
風水應用實踐篇
D三章 居傢吉運
D四章 商業開運
D五章 搬遷吉運
D六章 招財納寶
D七章 步步高升
D八章 愛情蜜運
D九章 學業助旺
D十章 健康招富  

文摘

風水基本要略篇
D一章 風水淵源
001 “風水”一詞zui早齣自哪裏？
“風水”一詞zui早齣現在晉代郭璞所著的《葬書》中。書中說：“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
郭璞指齣人在充滿生氣的地方纔能更好地生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。古人認為生氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以，古人就發明齣一係列讓生氣匯聚而不擴散、運行而不停止的方法，這就是風水學。這段對風水學十分精要的解釋，被後世後人無數次地引用和詮釋。藏風、得水、聚氣，也就成為風水師調理風水的重中之重。

002 為什麼說風水是中國的環境文化？
中國人自古就有“天人閤一”的觀念：人作為自然的一分子，按照天道運行的方式生活，就能達到與自然融閤的境地，從而化自然所有為自己所有。這是不少人畢生追求的至高境界。
所謂“天人閤一”，其實質就是人如何zui有效地利用自然，其方法就是順應天道，即按照自然運行的方式去尋找的自然條件，或將自己所處的環境盡量改造到與自己zui為協調。這種改造環境並使之與自己相協調的方法，就是風水。
所以，從改造和利用自然環境的意義上來說，風水學也就是中國本土的環境文化。

003 什麼是“生氣”？
風水的核心要求就是在人的停留之處要有生氣。風水學認為，自然中有一種能讓萬物生長發育的強大力量，它是能夠煥發生命力的要素，這就是“生氣”。
生氣並非傳統意義上的空氣，更不是陽光、土壤和水這些生命的要素，它是環境中一切有利於生命成長的要素的總和。也有人認為，它是一種“場”，一種能影響事物的微波，它能有效地改變環境，影響人的精神麵貌。

004 中國古代的“大地生氣說”是怎樣産生的？
遠古時期人類的生存主要依靠不斷地嚮大地索取。因此，在遠古人類的眼中，大地就像母一樣，給予並滋養瞭他們的生命。所以，他們認為大地是有生命的，而人類則是其中的一部分。古人認為大地不但有生命，而且還和人類一樣是有經絡穴位的。這些經絡就是大地生氣行走的路綫，穴位就是生氣聚集的處所。
基於大地生氣說，中國古人為瞭得到大地的生氣，就韆方百計地尋找生氣的處所，從而誕生瞭風水學。

005 “風水”有哪些彆稱？
“形法”。作為風水的彆稱，形法是相地相形之意，但它的外延似乎更寬，還包括相人、相畜。
“堪輿”。堪輿中的“堪”為天道，“輿”為地道，堪輿就是天地運行的原理。
“青囊”。青囊取自堪輿學的一本秘傳著作《青囊經》，這本書流傳和影響都很廣。傳說郭璞就是從這本書中學到瞭風水的精髓，成為一代風水名傢。“青烏”。傳說中有一位專門相墓的堪輿名傢青烏子，後人就用他的名字來指代風水。“青鳥”。青鳥是一個官名，古代曾把記錄時間的天文曆法官員叫做“青鳥氏”。“地理”。在古代，地理不僅是地貌的意思。古人認為不同地方的地貌變化是有章法和依據的，對它們的總結和預測就是地理。所以，古代的地理傢或地師實際上是中國zui早的專職風水師。

006 為何說《周易》為風水學奠定瞭基礎？
後天八卦展示的是宇宙內部的運行規律，J為精深，令人難以理解，直到，仍有許多不解之謎存在，更不用說它的衍化瞭。而《周易》就是一本對後天八卦及其衍化進行解釋和演繹的書，它為風水師利用自然、改造自然提供瞭J為實用的方法，是令風水科學化的基礎。

007 百傢爭鳴對風水産生瞭怎樣的影響？
春鞦戰國時代，古代天文學、地理學等學科的發展，引起瞭人們對宇宙演化和發展的探求，齣現瞭不同的學術流派和哲學思潮，史稱“百傢爭鳴”。人們在對宇宙起源的深入思考中，總結齣瞭一係列為人處世、治國理事的方法，同時也對世界運行原理進行瞭深入的探討。這其中就産生瞭陰陽、八卦、五行、元氣等學說，根據這些研究又生發齣瞭大量技術性專著，如“地理”和“陰陽”類書籍，這些都成為人們利用和改造自然的記錄和指導。而D時諸侯割據、戰亂頻仍，使得各國不斷遷都，這又為風水提供瞭大量的實踐機會。由此，風水學人纔輩齣，對未來風水學的發展産生瞭巨大影響。

008 五行學說的盛行對風水有怎樣的影響？
五行學說興起於秦漢時期，代錶人物是鄒衍。D時，人們認為自然萬物有五種基本屬性：水、木、金、火、土，它們之間周而復始的相互生剋，構成瞭一種動態的平衡。五行與陰陽觀的結閤，又形成瞭“陰陽五行學說”，它認為有瞭陰陽五行的平衡和協調，纔能推動和維持所有事物的正常生長、發展、變化和消亡。陰陽五行學說對後世産生瞭深遠的影響，成為中國古代自然科學和社會科學的總原則。風水學在陰陽五行學說的影響下，得到瞭廣泛的發展和應用，秦漢時期的術數從而迅速發展。到漢武帝時，術數名傢眾多，形成瞭“五行傢”、“堪輿傢”、“建築傢”、“叢辰傢”、“曆傢”、“天人傢”與“太乙傢”等，他們共同推動瞭風水學的發展。

009 “黃道”概念的齣現對風水有怎樣的影響？
在齣現“黃道”概念之前，中國人觀測天象是以赤道為坐標。後來，經過長時間的天文觀測，人們發現，在日、月、五星的周圍，有一群星星環繞著它們，日、月、五星在它們之間運行，人們就把這些星星定為黃道坐標。漢代的賈逵1次在渾天儀上加入瞭黃道環，製作齣瞭“黃道銅儀”。
黃道上的星星被古人分為二十八個星座，由於它們很像日、月、五星的休息場所，就被命名為“二十八宿”。古人再把它們分為東、南、西、北四個宮，每宮七個星宿，並以青龍、白虎、硃雀、玄武四個靈獸的名字為四宮命名，用來分管東、南、西、北四個方位，取“天之四靈，以正四方”的意思。古人利用它們來觀測晝夜、寒暑的交替和陰陽的變化，並測定歲時和季節。
根據黃道，漢代齣現瞭“擇吉術”，即選擇吉日的方法。古人給二十八宿賦予瞭吉凶的內容，成為人們選擇吉日的重要依據。擇吉術將黃道中的青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱六星宿稱為六黃道，而黃道吉日就是這六星宿所在的日子。

010 山水美學對風水有怎樣的影響？
中國古人的天人閤一觀，使中國人自古對山水充滿熱愛。魏晉南北朝時期，混亂的政治格局使人們對政治失去瞭興趣，而更多地把精力投入到自然世界中。古人發現，山水也有很大的不同，隻有充滿美感的山水纔有靈秀之氣，從而齣現瞭山水美學。對山水美學的研究，大大促進瞭風水學的發展。對山水認識的增加，使古人有瞭更完備的理論和實踐知識。在這一時期，也就湧現齣瞭一大批的風水大師和風水著作，將風水學嚮前推進瞭一大步。

 

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