“中國”的稱謂從何而來?為什麼我們的國傢叫做“中國”?
在古老而神秘的青銅器何尊上,最早齣現瞭“中國”二字。這一重器於上世紀60年代齣土於陝西寶雞,長達122字的銘文講述瞭周武王在滅商之後計劃營建東都的重大決策,其中“餘其宅茲中國,自之薛(乂)民”,意思是想要建都於天下的中心,在這裏統治人民。然而這已經是西周的事情瞭,其實早在西周王朝建立之前很久遠的時間——公元前2000年,在中原地區,最早的中國已經開始展開她廣袤而悠長的畫捲瞭。
“何以中國”是對最早的中國如何産生的追問,本書為讀者展開瞭一個時間長綫,打開瞭一個扇麵,嚮大傢一一講述始於公元前2000年,中原發生的一係列事件,通過陶寺的興衰、嵩山地區文化的星羅棋布、新砦遺址的崛起等,最後輻輳到二裏頭遺址——中國最早廣域王權國傢的橫空齣世上來,進而解構中國第一個王朝——夏王朝的誕生。
##我感觉已经被作者彻底说服了,非常想把家谱追溯到4000年前看看老祖是不是山西人
评分##作者值得称道的有两点:始终坚持没有出土文献证据不轻言“夏朝”的严谨态度,以考古材料自己说话而不跟着“夏商周”的定势思维走的观念
评分##跨年阅读,审慎的综述
评分##古国时代考古遗迹普及介绍本,这本书属于越读越引人入胜,意犹未尽之感,真希望此类的书多出些!
评分##利用工作之余完成的大作,令人感动。全书采用审慎的态度,又有许多源头的探索,事实摆出来,读者自忖之。
评分##应该说,许宏先生这本以考古探讨历史文化的书,处在一个很纠结的位置。一方面,从1928年殷墟考古开始,中国考古学就是历史学的附庸,此种情况,受到海外学界和本国如陈淳等人的批评。许宏显然想摆脱附庸地位,强调考古解释的独立性。但另一方面,他又以考古勾勒出最早的”中国“图像,这是以北美功能过程主义为代表的西方考古学所不能接受的。文字流畅,问题意识清晰,是此书的优点。但作者还是摆脱不掉用阶级斗争解释资料的框架,如陶寺的溃败,作者认为是”阶级革命“的结果。讨论龙山时代的社会时,作者又分析”生产力“。讨论城堡与战争迭起时,作者又借用恩格斯理论,强调统治阶级”对财富的掠夺“。显然,这些思路,是作者尚无法完全摆脱早年所接收教育和思维方式的痕迹。当然,这也不否定,这是一本有趣的考古书籍。评四星。
评分##应该说,许宏先生这本以考古探讨历史文化的书,处在一个很纠结的位置。一方面,从1928年殷墟考古开始,中国考古学就是历史学的附庸,此种情况,受到海外学界和本国如陈淳等人的批评。许宏显然想摆脱附庸地位,强调考古解释的独立性。但另一方面,他又以考古勾勒出最早的”中国“图像,这是以北美功能过程主义为代表的西方考古学所不能接受的。文字流畅,问题意识清晰,是此书的优点。但作者还是摆脱不掉用阶级斗争解释资料的框架,如陶寺的溃败,作者认为是”阶级革命“的结果。讨论龙山时代的社会时,作者又分析”生产力“。讨论城堡与战争迭起时,作者又借用恩格斯理论,强调统治阶级”对财富的掠夺“。显然,这些思路,是作者尚无法完全摆脱早年所接收教育和思维方式的痕迹。当然,这也不否定,这是一本有趣的考古书籍。评四星。
评分##试图通过考古实证资料,来论证中国文明的起源,但由于这部分资料的零碎和缺失,作者在书中未能给出令人信服的论证和解释。此外,本书行文零碎感很强,充斥着各种参考资料里的文字和各位学者的论点,但对资料缺乏有效整合,也少有自己的原创性观点和论述。可读性尚可,但从学术性角度衡量,则不敢恭维。
评分##相当不错的科普书,从考古学的角度分析了早期中国的起源,考据与论述相当严谨,没有过分的解读,很好地解释了关于夏商断代困难,夏朝尚不被承认的原因,被国内历史教育洗脑的人都应该仔细看看。因为考古发现的缺失,书籍提出了很多有趣的问题,给人很多遐想的空间,但也让整体的叙事割裂;全书定位也略摇摆,前面部分有文学感,有恢宏的叙事(带有主观想象),到了后半部分又变成了列事实,讲道理的严谨讲解。
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