具体描述
阿道夫·路斯是西方現代主義的先鋒人物，他比同時代的任何人都更加清醒地揭示瞭現代社會的建築睏境，並提齣瞭創造性的應對策略，柯布西耶稱贊路斯“就像荷馬一般用其思想和實踐創造瞭現代建築的史詩”。《言入空榖(路斯1897-1900年文集)》是路斯生前齣版的僅有的兩本文集之一，收錄瞭路斯為1898年維也納博覽會所寫文章和同時期其他的一些評論。其中最著名的文章有“飾麵原則”和“一個可憐富人的故事”。路斯的文章觀點尖銳激烈、充滿文采，抓住瞭那個時代轉瞬即逝的某些本質特徵，一些學者甚至認為他是那個時代最偉大的作傢之一。
用户评价
##从《装饰与罪恶》中文版序那边来的…… 20190107这是一百二十年以前的文字，现在读起来依然能感受到路斯超前的意识。 这些当年的怪咖，现在看起来都那么迷人，一副不苟言笑的面孔，性格固执，说话一针见血。我们内忧外患水深火热的时期，人家在讨论怎么家装合适。
评分##在一个多元化的世界，最先锋者，往往看起来最古典。
评分##ornament才是罪恶，而decoration则不是。在路斯眼中其实并非所有的装饰都是罪恶。并非学院派出身但与手工艺者有着紧密接触的路斯，以一种现实主义的态度直面奥地利的建设，尽管其观点在现在看来（其实当时也一样，只不过不像过后看那么清楚）有些偏颇，尽管作为一个真实的人他难免有所局限，但路斯是真心实意地自觉地像一个公共知识分子那样去观察和思考，并且同时身体力行的按照自己的观点在努力奋斗、承担起他认为自己应承担的社会的责任。读了他激烈甚至刻薄的言辞，就知道为何他会给本书起名叫《言入空谷》，那该是一种怎样的决然。http://www.douban.com/people/a-beginner/status/1771992406/
评分##看完100多年前建筑师阿道夫·路斯文集《言入空谷》，有对分离派装饰和古典几何装饰的价值、文化和深层分析，现在读来一点没代沟，以及路斯对于人决定抛弃文化，脱离时代精神逃到过去和未来的观点：用装饰掩盖文化和社会的平庸，用借来的装饰贴在事物、服装、建筑和内心上，伪装身体伪装心灵，在另一本《装饰与罪恶》中指出：文化的进化即等同于在日常生活物品中去除装饰。
评分##作为公共知识分子的路斯
评分##从《装饰与罪恶》中文版序那边来的…… 20190107这是一百二十年以前的文字，现在读起来依然能感受到路斯超前的意识。 这些当年的怪咖，现在看起来都那么迷人，一副不苟言笑的面孔，性格固执，说话一针见血。我们内忧外患水深火热的时期，人家在讨论怎么家装合适。
评分##作为公共知识分子的路斯
评分##从《装饰与罪恶》中文版序那边来的…… 20190107这是一百二十年以前的文字，现在读起来依然能感受到路斯超前的意识。 这些当年的怪咖，现在看起来都那么迷人，一副不苟言笑的面孔，性格固执，说话一针见血。我们内忧外患水深火热的时期，人家在讨论怎么家装合适。
评分##印度人躺枪
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有