具体描述
《鍾呂傳道集》和《西山群仙會真記》，是唐宋時期锺呂金丹派內丹學的重要著作，特彆是《鍾呂傳道集》，更被譽為“唐宋間*為係統之內丹撰述，鍾呂金丹派教義之宗源”。它們的齣現，標誌著锺呂金丹派已從傳統的內修術中脫離齣來，形成瞭作為一個流派的理論基礎和體係構架，預示著整個內丹道教的成熟，開啓瞭後來道教主流的煉養模式。因此，這兩部著作在內丹史和道教宗派史上具有不容忽視的奠基性地位，為以後內丹道的發展提供瞭堅實的平颱。
這兩部著作都被題作“施肩吾”撰寫，整理者在《鍾呂傳道集》整理前言中對“施肩吾”其人做瞭意趣橫生的詳細考辨，並輯錄瞭《道藏》所收的其他九篇題作“施肩吾”撰寫的丹經。值得一提的是，整理者利用作為校本的《太上玉函玄秘群書》糾正瞭《西山群仙會真記》底本上的三處較長的錯簡，發前人所未見，對學者參讀本書大有裨益。
用户评价
##前言的“作者考辨”部分，简直一塌糊涂。😹先引《历代神仙通鉴》《续文献通考》介绍钟离权是什么东汉人，而前书成于明、后书定于清，宋人明确指出“五代时隐士”却不相信，厉害。复引《宋史》《金莲正宗记》《历史真仙体道通鉴》等元书叙述吕岩之生平，置《张方平集》中摘抄的《国史•陈抟传》于何地？《宋史•陈抟传》的吕岩记载，基本就是照搬《国史•陈抟传》。丁培仁先生主张唐宋各有一施肩吾，高氏坚信宋代施肩吾即唐代施肩吾的演化，可惜并未有力驳倒丁说。其提议宋代施肩吾历史原型即华阳隐士李琪（14页），更是脑洞大开。宋人笔记那么丰富，好歹检阅一遍嘛。所谓钟吕丹道，不过陈抟学派的牙慧，不仅吕岩以陈抟为尊，就连吕氏嫡传刘海蟾也以陈抟为师，有啥值得骄傲的呢？赵佶时期自称钟离权弟子的王老志，还在推销外丹，据此可见一斑。
评分##吕祖我的idol
评分##有所为，有所不为。此书于大道有所揭露，但著者亦有隐藏。
评分##古人云：书读百遍，其义自现。深以为然，一开始看真的像看天书，云里雾里，现在前前后后页差不多翻了5遍了，能看懂一点了，真的是字字珠玑。前人写书，后人受用，感谢那些花精力写书的前辈们，功德无量。不知道我看第100遍的时候会是什么样，但是我知道未来一定会有看到100遍的那么一天，前面山险水深，道阻且长，前途未卜，但路在脚下……只管行路，莫问前程！才不枉费前辈们的苦心！
评分##有所为，有所不为。此书于大道有所揭露，但著者亦有隐藏。
评分##吕祖我的idol
评分##前言的“作者考辨”部分，简直一塌糊涂。😹先引《历代神仙通鉴》《续文献通考》介绍钟离权是什么东汉人，而前书成于明、后书定于清，宋人明确指出“五代时隐士”却不相信，厉害。复引《宋史》《金莲正宗记》《历史真仙体道通鉴》等元书叙述吕岩之生平，置《张方平集》中摘抄的《国史•陈抟传》于何地？《宋史•陈抟传》的吕岩记载，基本就是照搬《国史•陈抟传》。丁培仁先生主张唐宋各有一施肩吾，高氏坚信宋代施肩吾即唐代施肩吾的演化，可惜并未有力驳倒丁说。其提议宋代施肩吾历史原型即华阳隐士李琪（14页），更是脑洞大开。宋人笔记那么丰富，好歹检阅一遍嘛。所谓钟吕丹道，不过陈抟学派的牙慧，不仅吕岩以陈抟为尊，就连吕氏嫡传刘海蟾也以陈抟为师，有啥值得骄傲的呢？赵佶时期自称钟离权弟子的王老志，还在推销外丹，据此可见一斑。
评分##从历史文献的角度来说，这些署名施肩吾的文章都属于伪造，但从宗教角度来说则不然，历史上的宗教文献大多是集体创造的产物，为了方便流通就借用历史上的名人来托名、署名，托名施肩吾的这些道教文献正好创作于唐宋从外丹到内丹转变时期，因此立场观点不免有差异，却共同托名在施肩吾身上，我们由此可以看出那个时期宗教思想、思潮的细微流变过程。
评分##补记
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