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內容介紹

　　關於*術精粹太*拳的起源，各界人士一直爭論不休。吳圖南老先生為瞭正本清源，親自查閱瞭

大量資料，並進行民間走訪，終於理清瞭太*拳的來龍去脈，分清瞭太*拳的支派源流。*次公開吳圖

南老先生從養生到養心的養生秘訣，還有吳老親身示範瀕於失傳的楊少侯太*用架，這些照片彌足珍

*，張張經典。

作者介紹

　　吳圖南（1885—1989），原名烏拉布，濛古族。

　　吳圖南老先生是中華武術瑰寶太*拳之集大成者，師從楊少侯、吳鑒泉等名傢，深得太*拳之精髓。

他一生緻力於太*拳的科學化、實用化和普及化，是武術走嚮世界的倡導者，並將太*養生與技擊融閤，

成為百歲高齡的太*拳泰鬥。

　　此外，吳圖南老先生博學多纔、治學嚴謹，還精通考古、文史、心理學、醫學和英、法語等。

　　著有《科學化的*術太*拳》《內傢拳太*功玄玄刀》《太*劍》《*術概論》等。

　　馬有清（1928—2012），吳圖南嫡傳入室弟子，**太*拳傢。

　　馬有清先生自幼隨祖父習武，1958年起師從楊禹廷、奇雲和尚等一眾名傢，盡得真傳。1962年拜

入吳圖南門下，成為其嫡傳入室弟子。馬有清曾任北京市武術運動協會**屆委員會成員，參與擬寫世

界上**部太*拳推手競技規則——《太*拳推手競賽規則》，為太*拳的發展和推廣立下汗馬功勞。

　　著有《太*拳動作規範》《程式八卦掌》《武術詞語匯編》《奇雲大悲拳》等。

關聯推薦

　　《太*拳概論》三大看點：

　　一、搜集“太*拳的泰鬥，武術界之壽星”——吳圖南老先生的口述及研究文章，

理清太*拳的始末真相，為天下太*正本清源。

　　二、百歲老壽星的養生秘術*次公開，保健與傳統技擊**融閤。

　　三、特彆收錄吳老親身示範瀕於失傳的楊少侯用架照片，真容再現，彌足珍*。

　　太*拳之美，應人人得享。

　　——吳圖南

目錄

序

**序

自序

中*近代太*拳傳遞世係簡錶

前言

**部分

1.1源流

傳抄宋氏譜，拜訪宋書銘

宋遠橋等七人跟張三豐學太*拳

太*拳*早記載始於南北朝

張三豐得火龍真人之傳

張三豐是太*拳的中興者

*宗嶽--蔣發--陳傢溝陳長興

楊露蟬勤奮盡得拳術*秘

附錄：宋氏太*功源流支派論

1.2軼聞

楊露蟬因病入功房 受慫恿失手斃和尚

父子初進京，張傢教傢館

漪貝勒請老師，攝政*調紛爭

楊露蟬神機營獻技 楊班侯端**剋敵

端**花園比大槍 漪貝勒設宴息風波

父子教拳三*輪流轉 漢滿濛護衛齊拜師

溥侗（溥西園）拳劇稱雙絕 四**張傢後人敘舊

寫武術史要客觀地保存曆史的真實性

1.3調研

訪問陳傢溝，陳鑫做介紹

遇到蔣發教的太*拳傳人

陳鑫發奮著陳氏太*拳圖說

兩個陳*庭錯把功名換

悶來時造拳，造的不一定是太*拳

太*拳研究會議，陳發科自認列席

抽絲勁，不通文理

*二部分 吳圖南太*養生論

2.1長壽

推遲衰老是研究長壽的關鍵

我本身*是這個學說的試驗品

要補充身體消耗講究飲食

談談太*拳的氣

注意存神和心情舒暢

生命在於運動，運動莫過於練太*拳

2.2體療

練太*拳必須在傳授中悉心揣摩

用中指（*三指）引導練心髒

用食指（*二指）引導練肝髒

用姆指（大指）引導練脾胃

用無名指（*四指）引導練肺髒

用小指（*五指）引導練腎髒

用呼吸調節內髒的平衡

練太*拳能穩定情緒陶冶性情

2.3問答

*三部分 吳圖南先生拳論精選

3.1太*拳

3.2內傢拳太*功玄玄刀

3.3太*劍

淩空勁歌

*四部分 軼拳新呈--楊少侯的太*拳用架（快架、小架）

4.1例 言

4.2目 次

4.3太*拳用架

4.4太*拳用架姿勢說明

在綫試讀

　　1.1源流    

　　在談太*拳源流這個問題之前，我先談談關於《宋氏太*功源流支派論》這本書記載的事 。那是

在清朝光緒末年或宣統初年時（1908——1909），我的一位朋友跟我說：你不是練太*拳嗎，我傢裏

有本書說的是太*拳的事。我請他藉給我抄抄。他說：不用抄，我沒有用處，*送給你吧。過瞭幾天

他給我送來瞭，*是那本《宋氏傢傳太*功源流支派論》（見附錄）。這本書看樣子年代久遠瞭，紙

不但黃瞭而且紙質也脆瞭。他說：你彆弄碎瞭，*好把它糊上一層紙做襯*結實啦。我慢慢翻看，其

中字跡還清楚。我抄瞭一本，把這本舊書當文獻存起來瞭。    

　　傳抄宋氏譜，拜訪宋書銘    

　　後來我的兩位老師吳鑒泉先生和楊少侯先生聽說瞭，都跟我要這本書。我再抄好兩本，分送給他

們。以後接連要抄的有紀德（紀子修）先生，他是練嶽傢散手的，跟淩山先生 又學過太*拳和推手，

有相當的造詣。給他抄過一份。又給許禹生先生也抄一份，許先生搞過京師體育研究社，我有位姓吳

的同學，他練形意拳，又跟吳鑒泉先生練太*拳。他也藉去抄，到拿迴來時我發現他給摳掉許多字。

幸好我另有一本，要不然*麻煩瞭。之後紀德先生跟我說：彆再往外傳抄瞭，抄的愈多*愈亂。因此

我不再往外邊藉抄瞭。可是抄過的人又紛紛嚮外藉抄，這樣宋氏譜的抄本*很多很多瞭。袁世凱有一

位機要秘書叫宋書銘，這位老先生到瞭北京，自稱是宋遠橋的後人。我們拿著書去拜訪他，見到他之

後，他說他傢裏也有這本東西，是他先人宋遠橋寫的。經過兩邊對照，*是開*題目有點不同。我們的

是：《宋氏傢傳太*功源流支派論》，下麵*提到正文。他的是：《宋遠橋太*功源流支派論》，下麵

正文的內容完全相符。說明這本書確乎是宋遠橋在明朝時候和張三豐學太*拳時所記載的東西，是不

錯的。    

　　宋遠橋等七人跟張三豐學太*拳    

　　宋遠橋在《宋氏傢傳太*功源流支派論》裏曾記述，他與俞蓮舟、俞岱岩、張鬆溪、張翠山、段利

亨、莫榖聲等七人再往武當山拜李祖師未遇，於太和山玉虛宮見玉虛子張三豐。三豐乃張鬆溪、張翠山

師也。三豐，洪武初即在此山修煉。餘七人在山拜求請益者月餘而歸。宋遠橋說夫子李是唐朝的李道子。

生經數代自唐*明尚在人間。還說：他與俞蓮舟往遊武當山，遇夫子李授以秘歌，遂得全體大用焉。按

宋遠橋、俞蓮舟等七人，每年到武當山拜訪張三豐去學。有一年趕上張三豐外齣遊曆，他們遇見瞭一位

叫夫子李的。這個人宋遠橋記載他是唐朝人。後來據文獻考證不是。所說的這個夫子李是元末明初時人。

這點是新發現。同時證明宋遠橋之宋譜所說的有欠妥當之處。    

　　太*拳*早記載始於南北朝    

　　究竟太*拳由什麼地方來的呢，據文獻記載，南北朝（宋、齊、梁、陳）的梁時（502——557），

有個歙州太守叫程靈洗的，他很喜歡練太*拳，叫士卒們都練。後來遇上侯景之亂，安徽省受到戰火塗

炭，惟*歙州無事。因為侯景看歙州實力很大，未敢進犯。這事說明太*拳對保衛鄉裏起到相當的作用。

自程靈洗之後，太*拳經數代傢傳*程傢後人程珌，他是進土齣身，封端明殿學土，讀書很多，研究易

經很透徹。他說太*拳在他祖先程靈洗之前早已有，還說程靈洗是跟韓拱月學來的，但可藉記載中查不

齣韓拱月這個人。*於韓拱月又是跟誰學的*不清楚瞭。程珌這一支係在安徽省歙州地方流傳甚廣，他

著有洺水集一書。程珌自練太*拳之後，他認為當時太*拳使用肘部的地方少，遂加上十五個用肘的方法。

因為他是研究易經的，故名為小九天法，在宋版的洺水集裏有記載。程珌還寫瞭三篇周易的講解。易經

不隻有周易，本來還有連山、龜藏，到瞭宋末元初天下一亂，隻保存下周易，其餘兩部遺失瞭。後來到

瞭明朝整理洺水集時，把小九天書等內容也散失瞭。    

　　唐朝時（618——907）有一位叫許宣平的道學傢，又是文學與詩學傢，也是安徽省歙州人。他所傳

的太*拳係受業於於歡子，名三十七式，又名長拳，內容與程靈洗所練的差不多。許宣平常與詩人李白

來往，彼此對訪與題詩。許每負薪賣於市中，*自*詩說：負薪朝齣賣，沽酒日夕歸，藉問傢何處，穿雲

入翠微。李白曾訪之不遇，還在他住的地方題過詩句。    

　　張三豐得火龍真人之傳    

　　元朝（1279——1368）時，張三豐齣生在遼東懿州，富文學纔識。元朝定都於北京時，宰相廉希憲

奏補他做中山博陵令（即今河北省安*縣）。張三豐博覽古今，精通經史，對中*古代曆史文化很有研

究。他對名利很淡泊，又受到一些人如葛稚川的抱撲子影響，傾嚮於養生長壽之道。他有感於曆代之興

衰，無意仕宦。他說：一官蕭散，頗同勾漏。把做官的一旦丟職如同計時的漏水一樣，漏下去*沒有瞭。

於是他辭官不乾。後來他的父母死瞭，遵古製守孝三年，將傢産分給同族之人，帶瞭兩名童子，一個叫

清風另一個叫明月的齣外遊訪。他走遍瞭許多地方，可惜終無所遇，後來到瞭陝西華山，所帶的錢也花

的差不多瞭，兩名童子也相繼死去。他*自一人正在感嘆的時候，由山上來瞭位道土叫火龍真人。那時

的道人都有法號的，火龍真人的事跡我查過一些書，在一本文學筆記上查到他的名字叫賈得升，他的傢

世和生卒年月*不詳瞭。火龍真人把張三豐帶到他的觀廟，看到三豐身心疲憊，叫他先把身體養好，纔

開始教他修煉。    

　　這裏我有一些看法要談談，因為他們是研究宗教哲學的，以養生長壽為主，以防禦擊技為輔，所以

許多書籍的記載如同玄要篇、大道論等，都談張三豐養生長壽，不談太*拳。道教中講究，欲大成者則化

功也，欲小成者則武事也。因此過去中*古籍所記載的，大多寫某某人道德怎麼高尚，學識怎麼淵博，

有那些治*安邦之策，有那些休養生息之法，有那些養生長壽之*秘，對於拳勇之雕蟲小技往往捨之而

不談。如果你非摳這個問題，隻能說是你自己心*狹窄瞭。    

　　張三豐在華山除瞭嚮火龍真人學養生長壽之外，還要**動身體的，*是練太*拳。火龍真人的老師是

陳摶老祖，*是陳希夷。他是專門研究太*學說的，跟當時的**二程、硃熹等一起研究，寫瞭太*圖說，

說明太*的原理和來源，以及包括多少內容等。張三豐所學太*拳的路子，和唐許宣平的路子大緻相同，

有文獻可查的。    

　　張三豐是太*拳的中興者    

　　張三豐修煉時感覺到，道傢的功夫偏重於坐臥的功夫，往往坐臥時間一長，很容易引緻腿腳麻木，

要等一些時間纔能恢復走路。於是他將太*拳又加上幾個腿法，這*是現在流傳的太*拳裏的腿法。    

　　張三豐跟火龍真人學練養生長壽和太*拳時，已經六十七歲瞭，後來他到武當山時已是七十過外瞭。

那個時候，道士們要經常齣外雲遊，路途上難免遇到些事，必須有些武功纔能自衛。張三豐想自己的年

歲已大，如果所遇到的人手比我快，力比我大，精力比我足，要怎樣去應付呢。因此他悟齣瞭幾個原理。

**要以靜製動、*二要以柔剋剛、*三要以慢勝快、*四要以寡禦眾。他講過，如果違反瞭這四個原則，

*不是太*拳。以後他教瞭不少弟子，他的學說留傳下來一直到現在，成為一代哲學。現在中**內練太

*拳很盛行，世界各*的朋友們也有人練太*拳。在新的形勢下，我們如果不正本清源，將會以訛傳訛，

引緻誤解和造成錯誤。正本清源*是既不冤枉古人，又不欺騙今人，也不欺騙後世，實事求是地把它敘

述下來，用客觀的態度來寫這段曆史，這纔是史學傢應有的態度。其實過去有些記載寫的很清楚，如*

漁洋寫道：拳勇之技，少林為外傢，武當張三豐為內傢。三豐之後有關中人*宗。宗傳溫州陳州同。州

同明嘉靖間人，故今兩傢之傳盛於淅東。這段話記載在筆記裏。他是以文豪的身份寫這篇東西的，是很

客觀的。因為他不是武術界的人，故理應較為可信的。又如黃百傢講內傢張三豐拳法中說：自外傢*少

林其術精矣。張三豐既精於少林，復從而翻之，是名內傢。得其一二者已足勝少林。他們都是客觀的態

度，以史學傢的眼光寫的，是比較可信的。張三豐在武當山玉虛宮悟拳所定齣的原則，*是他復從而翻

之的。因為一般的拳術都是有力打無力，手慢讓手快。這些東西都是先天自然之能，非關學力而有為也。

張三豐在那時候，能夠平心靜氣的把拳術翻過來，能成功為一個學派，又能一直流傳到現在，他的功績

是不可誤語的。    

　　北京的白雲觀 ，張三豐曾在那裹住過。民*初年我到白雲觀遇見一個道士名叫鬍玉璽，當時他在北

京教太*拳。我問他由什麼地方學來的，他說：自明朝以後，我們這個觀裏*經常以此為功課，除去演禮、

奏樂、念經之外，拿大*拳做為運動的方法。他也重復地講：欲大成者化功也，欲小成者武事也。他還

解釋說：太*拳是備而不用的。不是拿它去提倡宗教，道教是以長春為主的。    

　　張三豐繼承瞭程靈洗、許宣平、程珌、火龍真人所留傳下來的東西，到他那裏集其大成。太*拳雖然

**甚古，但集其大成者當以張三豐為冠。可是有些人否定張三豐是太*拳的中興者，相信全世界太*拳的

愛好者自有公論。    

　　*宗嶽——蔣發——陳傢溝陳長興    

　　我曾到西安、寶雞進行過調查和訪問，那時候許多老百姓的傳說和文人墨客的談論，都提到張三豐之

後有個西安人叫*宗的，號宗嶽，是個讀書人，喜歡遊山玩水，他到寶雞金颱觀跟一位道士學的太*拳。

這位道土*是張三豐的徒弟。故有些記載說：*豐之後有*宗者。我到過寶雞幾次，看到那裏的道士還

會練，但由什麼時候又由哪位道土傳給*宗嶽，因為道觀裏沒有記載可查，*今仍是個空白，有待今後

研究考證瞭。但確信*宗嶽是一位博覽古今的飽學之士，而且將張三豐留傳下來的太*拳練的很好。他

寫瞭很多有關太*拳的文章，但是現存的不過是常見的那幾篇如：太*拳論、行功心解、十三勢歌等等。

*宗嶽以後一支傳到四明，形成南派。另一支北派代代相傳到清朝康熙年間（ 1662——1722），傳到

河南蔣發。    

　　蔣發在陝西西安以開豆腐房為業。其人事母*孝。每年年終都由西安迴河南探母。有一年他迴鄉，

因事繞道經過陳傢溝，看見陳傢溝的人練炮錘。他們是由明朝傳下來世世代代練炮錘的。蔣發看到練炮

錘在走勢時動作很僵硬，全是猛打猛上，心想何必費這麼大勁？不由失聲哈哈一笑。這一笑引起教拳人

的不滿，此人是住在陳傢溝北頭的陳氏族人陳長興。據記載陳長興身體很魁梧，形似木雞有*位先生之稱。

那時練拳場定下規矩，不許怪聲叫好不許樂。蔣發失聲之後自覺不妥，於是轉身*走。陳長興在後邊緊

追，眼看要追上蔣發，陳長興伸手一抓蔣發的肩膀，蔣發迴頭一看，陳長興*跌齣一丈之外摔倒在地。

長興很聰明，爬起來說：老師到啦。於是請蔣發跟他迴傢，拜師學拳。蔣發因急於迴鄉探母，又感陳之

*誠，約定三年之後仍在此處見麵。陳問蔣在這三年之內有何吩咐，蔣告訴他說：要緊的是你每天清晨

揀一些碎石頭，每天晚上摺一些細樹枝，把這兩樣東西分彆堆積起來，等三年後我迴來時，如果沒有這

兩樣東西我*不教你。蔣發走後，陳果然堅持去做。三年後蔣發如約迴到陳傢溝，看見陳長興真的按吩

咐去做，*告訴他說：我叫你每天蹲下來揀碎石頭，目的是泄掉你腰腿上的僵勁；叫你摺樹枝為的是使

你嚮上盤鏇，增活你的腰*。於是蔣發被請到陳長興傢裏，拜師學練太*拳。但是陳長興的做法引起族人

的不滿，認為丟臉並違背瞭世代傢風，於是約定陳長興自此之後不許再教練陳傢炮錘，隻許他教練外來

的太*拳。    

　　楊露蟬勤奮盡得拳術*秘    

　　後來楊露蟬 和李伯魁兩個人由永年縣拉著糧食帶著銀錢去陳傢溝找陳長興學太*拳。這兩個人全是

因病去練功的。楊露蟬患大肚子痞積，李伯魁患癆病。他們勤苦學拳多年，尤其楊露蟬勤奮*悟盡得其

*秘。學成之後，李伯魁應山西一派請去教學，教的是養生長壽，後人稱他們為金丹李傢，後來情況如何

*無人考查瞭。楊露蟬迴到永年縣以後，當地許多人跟他學太*拳，其中有位紳士叫武河清 的也要學，

楊露蟬*叫他二兒子楊班侯去教他。武河清練 太極拳之研究 太極拳概論 吳圖南講授 馬有清編著 武術概論 太極拳養生之道 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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