题记………………………………………………………… 1
人之历史…………………………………………………… 5
科学史教篇………………………………………………… 16
文化偏至论………………………………………………… 28
摩罗诗力说………………………………………………… 43
我之节烈观………………………………………………… 85
我们现在怎样做父亲……………………………………… 96
宋民间之所谓小说及其后来…………………………… 109
娜拉走后怎样…………………………………………… 119
未有天才之前…………………………………………… 127
论雷峰塔的倒掉………………………………………… 132
说胡须…………………………………………………… 135
论照相之类……………………………………………… 141
再论雷峰塔的倒掉……………………………………… 149
看镜有感………………………………………………… 154
春末闲谈………………………………………………… 159
灯下漫笔………………………………………………… 165
杂忆……………………………………………………… 174
论“他妈的！”… ………………………………………… 181
论睁了眼看……………………………………………… 186
从胡须说到牙齿………………………………………… 192
坚壁清野主义…………………………………………… 202
寡妇主义………………………………………………… 207
论“费厄泼赖”应该缓行……………………………… 213
写在《坟》后面………………………………………… 222
· · · · · · (收起)
具体描述
《墳》是魯迅的一部雜文集。魯迅的雜文被世人稱為“史詩”，他在藝術上突齣地運用史筆，生動形象地引據事實，錶達自己的是非愛憎，指陳時弊，論證古今。通過雜文，魯迅顯現齣他不屈不撓與舊勢力戰鬥到底的革命形象。
用户评价
##个人觉得坟是鲁迅杂文的集大成之作。
评分##写字堆坟 读书扫墓 新仇旧恨游魂
评分##《我之节烈观》《娜拉走后怎样》《寡妇主义》这几篇简直太具女性主义了。鲁迅先生是真正的人权主义者。还有《坚壁清野主义》里面提到的我们应该重视性教育而不是把女孩子都关在屋子里不让去娱乐场所之类，在现在依然受用。
评分##【2022-35】
评分##【2022-35】
评分【藏书阁打卡】 篇篇有名。《人之历史》、《科学史教篇》《文化偏至论》三篇文言文读来吃力，但可见鲁迅对于西学的了解。《摩罗诗力说》依然有文学理论的价值。《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》一方面批判传统，一方面提出新主张，一百年不过时，今天依然要问，娜拉走后怎样？层层反思，振聋发聩:“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”“在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。”《论胡须》《再论雷峰塔的倒掉》《论挣了眼看》以小见大，耐人寻味。
评分##因为是半白古文＋白话文的杂文集，而我又太不喜欢读骈文，于是很多篇草草浏览。精读的有好几篇。 也许是因为稿费按照字数算，能感觉到树人这本的冗杂程度达前几本的最高峰。其次，因为是面向更广泛读者且和其他作者编排在一张报纸上，能感觉树人有所保留，略谨慎略攻击性小，但这类情况极少。 对啦 读完后序觉得树人是INFJ
评分##前几篇文言论述简直挑战，生僻词太多。主要是为了看那拉出走那一篇。 “坟”之意味，有不再留恋写过的文字，也有不知如何担当引路人的讨巧。《娜拉走后怎样》此篇较为直白，讲的还是男女平权（从经济权始）和作为看客的群众，像大多数批判杂文那样，鲁迅没有精细的解决方案，他的意图在于揭露罪恶、唤醒群众、振奋青年。前面的文言文令人有些望而却步，后面白话文越来越易懂，正如新文化运动中的“文言文之坟”。 新词集锦：国骂、痛打落水狗、坐了津浦车去奉天、坚壁清野主义、寡妇主义。
评分##鲁迅先生批判的国民性与社会顽疾，现在仍然健壮地长在社会里，这才是悲哀。很多文章都是从小处着眼，比如胡须到牙齿，慢慢牵引出所要讨论的议题。单就「我之节烈观」，无论是立论、论证，还是结构和情绪，都值得公众号写手们反复研读。
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