具体描述
《萬壽寺》是王小波的長篇小說代錶作，是王小波奇想與荒誕的結晶。
《萬壽寺》的主人公王二的遭遇和唐代傳奇人物薛嵩、紅綫的遭遇古今交錯，講述瞭關於現在、過去、自我、記憶，穿越時空和地域的故事。作者以藉古喻今的手法，自由奔放的想象力，收放自如的敘述技巧，構築瞭一個虛擬、魔幻、詭異的時空世界。通過一段段荒誕有趣的故事，展現瞭作者對中國曆史和中國人性格的獨到解析，同時影射瞭當代的現實弊病。
用户评价
##之前读《青铜时代》时，尽管读过一遍《万寿寺》，但前面的内容基本上忘光了。这次读完全是走马观花，倒是很好地重温了一下小说的结尾：“当一切都无可挽回地沦为真实……所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗……一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。对我来说，这个世界在长安城里……长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。”
评分##我跟我妈说，这本书你也不知道他在写啥，也不怎么能概括出来，但是就是觉得还挺好看。
评分##一知半解地看完了
评分##之前读《青铜时代》时，尽管读过一遍《万寿寺》，但前面的内容基本上忘光了。这次读完全是走马观花，倒是很好地重温了一下小说的结尾：“当一切都无可挽回地沦为真实……所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗……一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。对我来说，这个世界在长安城里……长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。”
评分##又臭又长，满纸荒唐。
评分##所谓老佛爷，不过是个黄脸老婆子。她之所以尊贵，是因为过去有一天有个男人，也就是皇帝本人，拖着一条射过精、疲软的鸡巴从她身上爬开。我们所说的就是历史，这根疲软的鸡巴，就是历史的脐带。皇帝在操老佛爷时和老佛爷在挨操时，肯定都没有平常心：这不是男女做爱，而是在创造历史。
评分##之前读《青铜时代》时，尽管读过一遍《万寿寺》，但前面的内容基本上忘光了。这次读完全是走马观花，倒是很好地重温了一下小说的结尾：“当一切都无可挽回地沦为真实……所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗……一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。对我来说，这个世界在长安城里……长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。”
评分##之前读了一点，觉得甚是无聊就放下了。然后走进了当当的一家实体书店，一进门，发现柜子里都是自己喜欢或者听说很有意思的书，就觉得这家书店好有品味。再深思一步，哈哈，说不定我是个庸俗的人，庸俗地读些别人认为不庸俗的书，好让自己不那么庸俗，却显得更加庸俗。再进一步，就连这个反思也是庸俗。 在书店又看到了这本书，因为等人，索性拿着读了起来，很好奇这个时空交错，故事反复的小说到底要说什么。结果是庸俗地说着世间的庸俗，然后庸俗地感慨一番。 世界很好，还是做些事情吧。
评分##一个有无限可能的故事，薛嵩是谁？一个能工巧匠还是一个纨绔子弟？红线是怎样的姑娘？一个荒野里的刽子手还是一个野性的代名词？薛嵩到底是怎样抢红线的？老妓女有没有指使刺客杀薛嵩，还是去指使刺客杀红线？刺客到底是一个壮汉还是一个绝色美女？红线爱谁？被她亲手杀掉的女刺客还是薛嵩？万寿寺是哪里？王二是谁？作家，历史学家还是疯子？ 王小波用他高超的叙事水准引着读者阅读下去，然后告诉我：穷尽一切可能和一种可能都没有一样，生活本身就是一个无法穷尽的大迷宫，而想象的力量是我们唯一对抗生活的可能性的力量，当一切都无可挽回地沦为真实的时候，一切都在无可挽回地走向庸俗。 （王小波的比喻句美得不像真实，色彩的朦胧优美使得场景电影一样具有画面感，简直是天才之作）
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