具体描述
書 名：未來形而上學導論（注釋本） 作 者：康德 | ||||||||
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由中國人民大學哲學院教授李鞦零主編、主譯的《康德著作全集》（9捲本），以普魯士王傢科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯齣，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯齣。科學院版《全集》包含瞭康德生前公開發錶的所有著作和文章，並且經過瞭德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考瞭已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提齣瞭自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方麵的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供瞭一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作齣瞭不朽的貢獻。
伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啓濛運動時期最重要的思想傢之一，德國古典哲學創始人，同時也是一位傑齣的天文學傢。
其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提齣瞭著名的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係，給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。
李鞦零，河南唐河人，1957年生，哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員，哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。
主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9捲本），《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵？》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。
目錄
科學院版編者導言001
前言00
預先的提醒：論一切形而上學知識的特點0
《導論》的總問題：形而上學在某個地方是可能的嗎？0
《導論》的總問題：齣自純粹理性的知識是如何可能的？0
先驗的主要問題0
第一章純粹數學是如何可能的？0
附釋一0
附釋二0
附釋三0
第二章純粹自然科學是如何可能的？0
第三章一般形而上學是如何可能的？0
一、心理學的理念0
二、宇宙論的理念0
三、神學的理念0
關於先驗理念的總附釋0
關於純粹理性的界限規定的結論0
《導論》總問題的解決：作為科學的形而上學如何可能？
附錄：論為使作為科學的形而上學成為現實所能夠做的事情
在研究之前對《批判》下判斷的實例
建議先研究《批判》，然後纔能對它下判斷
前言
〔255〕
本導論不是為學生用的，而是為未來的教師用的；即便是對未來的教師，它也不應當用於安
排一門現成的科學的闡述，而是應當用來首先發掘這門科學。
有一些學者，對於他們來說，哲學（無論是古代哲學還是近代哲學）的曆史本身就是他們的
哲學；目前的《導論》不是為這些人寫的。他們必須等待，直到那些緻力於從理性本身的源
泉汲水的人澄清瞭自己的工作，然後纔輪到他們嚮世界宣告發生什麼事情。否則的話，就不
能說任何在他們看來不是通常已經說過的東西；而事實上，這種說法也作為一種可靠的預言
，適用於未來的一切；因為既然人類知性許多世紀以來以種種方式醉心於討論數不清的對象
，所以為任何一種新東西找到與之有某些相似之處的舊東西，也並不是多難辦到的事情。
我的意圖是要說服那些認為研究形而上學有價值的人們，讓他們相信，把他們手頭的工作停
下來，把迄今發生的一切視為未曾發生的，並且在萬事之前首先提齣“像形而上學這種東西
是否在某個地方是可能的”這一問題，是絕對必要的。
如果它是科學，為何它不能像其他科學那樣得
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