《菩提道次第廣論》 宗喀巴,法尊, 青海民族齣版社

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宗喀巴,法尊 著
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店铺: 北京知画图书专营店
出版社: 青海民族出版社
ISBN:9787542006554
商品编码:28424561138
包装:平装
出版时间:2004-04-01

具体描述

基本信息

書名:菩提道次第廣論

定價:32.00元

作者:宗喀巴,法尊

齣版社:青海民族齣版社

齣版日期:2004-04-01

ISBN:9787542006554

字數:340000

頁碼:361

版次:2

裝幀:平裝

開本:

商品重量:0.422kg

編輯推薦


藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師經典之作。

內容提要


本書主要包括三層意思:齣離心、菩提心和清淨心。齣離心,就是厭離三有,希求涅槃的心,也名“求解脫心。”學佛的人,若沒有真正的齣離心,所做的一切功德,隻能成為感人無善趣的因,不能成為解脫生死的正因。若以齣離心為發起(動機),或為齣離心所攝持(掌握)。所做不論大小何種功德.就是布施一把粗糠,或經一日一夜受持一戒,都成為解脫生死的資糧。菩提心,就是總觀三界一切有情.沉溺生死苦海。無有齣期,為度一切有情齣生死苦.求誌證得無上菩提。學佛的人,若未發起大菩提心,所修一切功德,或墮生死,或墮小乘,都不能作成佛的正因。這個人也不能算是大乘人。若發起瞭大菩提心,雖然沒有其他功德。也可稱為菩薩;所做任何善事,都能成為成佛的資糧。所以在上士道中,修菩提心重要。清淨心,也稱為離增益,損減二邊的“中道正見”。萬法依因緣而生,本來沒有獨立的實性,眾生由無始傳來的妄執習氣,把無實性執為實有。就是“增益執”。一切法雖無實性,但依一定的因緣。決定當生,並非全無。若說萬法既無實性,就該什麼都沒有,這就是“損減執”。這“斷”、“常”二邊,均不閤於真理。

目錄


菩提道次第廣淪捲一(聽聞軌理 親近善士)
菩提道次第廣論捲二(道前基礎 修習軌理)
菩提道次第廣論捲三(道前基礎 道次引導)
菩提道次第廣論捲四(下士道 三惡趣苦)
菩提道次第廣論捲五(下士道 深信業果)
菩提道次第廣淪捲六(中士道 思維苦諦)
菩提道次第廣論捲七(中士道 十二緣起)
菩提道次第廣論捲八(上士道 菩提心次第)
菩提道次第廣論捲九(上士道 儀軌受法)
菩提道次第廣論捲十(上士道 學菩薩行)
菩提道次第廣論捲十一(上士道 布施波羅蜜)
菩提道次第廣論捲十二(上士道 精進波羅蜜)
菩提道次第廣論捲十三(上士道 般若波羅蜜)
菩提道次第廣論捲十四(上士道 奢摩他)
菩提道次第廣論捲十五(上士道 奢摩他)
菩提道次第廣論捲十六(上士道 奢摩他)
菩提道次第廣淪捲十七(上士道 毗鉢捨那)
菩提道次第廣論捲十八(上士道 毗鉢捨那)
菩提道次第廣論捲十九(上士道 毗鉢捨那)
菩提道次第廣論捲二十(上士道 毗鉢捨那)
菩提道次第廣論捲二十一(上士道 毗鉢捨那)
菩提道次第廣論捲二十二(上士道 毗鉢捨那)
菩提道次第廣論捲二十三(上士道 毗鉢捨那)
菩提道次第廣論捲二十四(上士道 毗鉢捨那)
附錄一
附錄二
附錄三
齣版後記

作者介紹


文摘


序言



《菩提道次第廣論》簡介 《菩提道次第廣論》,這部由宗喀巴大師所著,法尊法師翻譯的漢譯本,是由青海民族齣版社精心整理齣版的佛學經典。它並非一本單純的佛學理論書籍,而是為有誌於修行佛道、追求究竟解脫的學人,提供瞭一條係統、清晰、可行的修行路徑。全書以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基礎,融入瞭宗喀巴大師對印度大乘佛教顯密教法的深刻理解與圓融,旨在引導行者依循次第,由淺入深,最終證悟佛果。 《菩提道次第廣論》的內容博大精深,其結構嚴謹,脈絡清晰。全書可分為幾個主要部分,每一部分都承前啓後,環環相扣,共同構成瞭一個完整的修行體係。 一、依止善知識 修行之路,猶如遠行,若無嚮導,極易迷失。因此,《廣論》開篇即強調“依止善知識”的重要性。宗喀巴大師指齣,善知識是引導我們走上菩提道的關鍵人物,他們應具備深厚的學識、廣博的智慧、清淨的戒律以及慈悲的品德。善知識能夠為我們指點迷津,傳授正確的法門,幫助我們辨彆邪正,剋服修行中的種種障礙。本論詳細闡述瞭如何識彆真正的善知識,以及作為弟子應如何依止善知識,包括如何以恭敬心聽聞佛法,如何如理思維,如何以三門(身、語、意)承事善知識等。這部分的論述,不僅是對外在的指引,更是對修行者內在心態的塑造,強調瞭謙遜、虔誠、信解對於接受教法的重要性。 二、共下士道(暇滿海,念死無常,念苦,念業,念生死,發心) 在依止善知識的基礎上,宗喀巴大師引領行者進入“共下士道”。這一階段,並非僅限於齣傢僧侶,而是對所有希望解脫的眾生而言,都是必須經曆的基礎修習。它包含瞭一係列能夠激發修行緊迫感和齣離心的教法。 暇滿人身難得:首先,論中詳細闡述瞭人身難得的道理。人身是修行成佛的殊勝依處,因為人身具足瞭聞法、思惟、修行的能力,同時又不像三惡道眾生那樣飽受痛苦,也不像天人那樣因福報盡而墮落,更不像畜生等缺乏智慧。獲得暇滿人身的機會極其微小,猶如盲龜遇浮木,必須倍加珍惜,以此作為修行的起點。 念死無常:接著,論中引導行者“念死無常”。人生短暫,世事無常,死亡的到來是必然且不定的。通過深刻思維死的無常,能夠破除對現世的貪戀,減少對名利、享樂的執著,從而生起對解脫的強烈希求。 念苦:然後,論中引導行者“念苦”。不僅是人道眾生所感受的生老病死、求不得、愛彆離等痛苦,還包括瞭三惡道的劇苦,乃至有情眾生共有的“苦苦”、“壞苦”、“行苦”。對苦的深刻認識,是激發“齣離心”的根本動力,讓我們明白輪迴的本質是苦,從而堅定追求涅槃的決心。 念業:對苦的認知,必然導嚮對苦的來源——業——的認識。“念業”部分,詳細闡述瞭善業招感樂果,惡業招感苦果的因果法則。強調瞭造作何種業,便會感受何種果報,以及業力牽引眾生在六道中流轉的規律。這部分內容,旨在讓我們對自己的行為負責,趨善避惡,為解脫打下堅實的業因基礎。 念生死:在理解瞭業力之後,論中進一步引導行者“念生死”。即對生死輪迴的本質有更深入的認識,瞭解眾生如何因為無明、貪愛、我執等煩惱,不斷造業,並在六道中輪迴,受盡苦痛。這種對生死本質的深刻洞察,能夠強化齣離心,讓我們不再滿足於短暫的世間安樂,而將目光投嚮究竟的解脫。 發菩提心:“共下士道”的最終目標,是“發菩提心”。即發願為利益一切眾生,求證無上菩提。這與僅為自己求得解脫的“齣離心”有所不同,它包含瞭更為廣闊的慈悲和智慧。宗喀巴大師指齣,大乘菩提心,是成就佛果的根本,是行菩薩道的動力源泉。 三、共中士道(趣入大乘,修學六度) 在發起瞭珍重暇滿、齣離生死、利益眾生的菩提心之後,行者便進入瞭“共中士道”。這一階段,是全麵修學大乘佛法的開始,重點在於修習“六度波羅蜜多”。 趣入大乘:本論詳細闡述瞭大小乘的差彆,以及為何要趣入大乘。大乘道的殊勝之處在於其發心廣大,其目標究竟,其方法圓融,能夠更快速、更徹底地度化自他。 修學六度:六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)是大乘菩薩的根本修行法門,也是成就佛果的必經之路。 布施:不僅指物質的給予,更包括法布施、無畏布施,以及將自身功德迴嚮眾生。 持戒:如淨戒、律儀戒、世間善戒等,為修習其他法門奠定基礎。 忍辱:能對治嗔恨,忍受逆境,化解矛盾。 精進:是修行的動力,剋服懈怠,不斷進取。 禪定:能夠調伏散亂的心,獲得內心的平靜與安定,為智慧的生起創造條件。 般若:是最終的解脫之因,通過智慧能夠洞悉諸法實相,破除無明。 四、上士道(彆解脫戒,學等所依,發心,修學空性,度化眾生) “共中士道”將行者引嚮瞭修學大乘的基礎,而“上士道”則是進入瞭更深層的修行境界,尤其側重於生起真正的菩提心,並深入修學空性,以圓滿佛果。 彆解脫戒:在修學大乘之前,強調瞭彆解脫戒的重要性。彆解脫戒是指依戒律而得解脫,是對修行者個人行為的基本約束,也是成就更高級戒律的基礎。 等所依:即“等同所依”,是指將自己如同佛陀一樣來對待,對自心發起希求成佛的勝解。 發心:這裏再次強調發心,但已是在有瞭“共下士道”和“共中士道”的鋪墊後,更深層次的菩提心生起。論中詳細講解瞭“七種因果教授”和“兩種相順教授”,來幫助行者生起廣大無量的菩提心。 修學空性:這是《廣論》中最為核心和精深的教法之一。宗喀巴大師在此部分,詳細闡述瞭“空性”的真正含義,即一切法都無自性,緣起而生,無常無我,非實有。通過學習和思維空性,能夠徹底破除我執和法執,斷除煩惱的根源。論中對如何正確理解空性,避免落入斷見或常見,進行瞭詳細的辨析。 度化眾生:以菩提心為驅動,以空性智慧為利器,最終的目標是“度化眾生”。這不僅是理論上的,更是實踐上的。如何運用所學所證,以慈悲心和方便善巧,幫助其他眾生離苦得樂,直至成佛。 五、道之所作(次第修習,方便攝持) 在闡述瞭各個階段的修行要點之後,《廣論》最後部分,詳細講解瞭“道之所作”。這部分內容,更側重於修行過程中的具體實踐和攝持。 次第修習:再次強調瞭修行必須遵循一定的次第,不能跳躍,不能雜亂。論中為行者規劃瞭具體的修行步驟和方法,包括如何將理論與實踐結閤,如何在日常生活中落實佛法。 方便攝持:講解瞭各種方便善巧,用以攝持修行的進程,剋服修行中的障礙。例如,如何精進修行,如何調整心態,如何將修行融入生活等。 《菩提道次第廣論》的價值,不僅在於其內容的宏富與係統的完整,更在於其極強的實踐指導性。宗喀巴大師以極其審慎的態度,將顯宗和密宗的精華融為一體,使得本書既是顯宗修行的指南,也為學習密法奠定瞭堅實的基礎。它如同一個清晰的地圖,為迷失在輪迴大海中的眾生指明瞭通往解脫彼岸的航綫。 這本書的齣版,對於廣大漢族地區的佛子而言,無疑是一份珍貴的法寶。它以易於理解的語言,將高深的佛法智慧,化為一條條清晰可見的修行路徑,使得即使是初學者,也能在善知識的引導下,踏上這條通往究竟安樂的道路。閱讀和實踐《菩提道次第廣論》,不僅能幫助個人提升修行境界,更能為淨化社會、利益眾生貢獻力量。

用户评价

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《菩提道次第廣論》的閱讀,是一種潛移默化的過程。它並非強求你立竿見影地改變,而是通過一次次的熏習,一點一滴地滋養你的心靈。我發現,自從開始閱讀這本書,我對待生活中的一些小事,似乎也變得更加平和與理性瞭。宗喀巴大師的智慧,就如同甘露,悄悄地滋潤著我內心的乾涸。 書中對於“安忍”的論述,給我留下瞭深刻的印象。它不僅僅是錶麵的忍耐,更是內心的一種強大的力量,一種麵對逆境時的不屈服。法尊法師的翻譯,將這種深刻的境界,用一種充滿力量和智慧的語言錶達齣來,讓我感受到瞭這份力量的偉大。每次讀到這裏,我都更加堅定瞭要培養自己安忍之心的決心。

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《菩提道次第廣論》的魅力,在於它並非空洞的理論說教,而是實實在在的修行指南。它並沒有要求我立刻達到某種超凡的境界,而是告訴我,如何從當下齣發,如何一步一個腳印地邁嚮解脫。我尤其欣賞其中對“暇滿人身”的闡述,那般細緻入微地分析人身之可貴,以及一旦失卻將麵臨何等艱難的境遇,著實令人警醒。這讓我開始重新審視自己擁有的,不再將生活中的種種習以為常視作理所當然,而是懷著一份感恩與珍惜。 更讓我著迷的是,它將復雜的佛法次第,用一種極其清晰、有條不紊的方式呈現齣來。從共同的道前基礎,到齣離心、菩提心,再到甚深的見解,每一個環節都承上啓下,邏輯嚴密。這種係統性的梳理,極大地減輕瞭我初學佛法時那種“大海撈針”的茫然感。我開始明白,原來修行並非是零散的感悟,而是一個有章可循、層層遞進的過程。法尊法師的翻譯,在這種嚴謹的結構下,更顯其功力,每一個詞語的選擇,每一個句子的組織,都力求準確傳達宗喀巴大師的原意,讀起來既有學術的嚴謹,又不失文學的流暢。

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《菩提道次第廣論》的閱讀,對我而言,是一種持續的探索。每一次的翻閱,都能從中獲得新的啓發。宗喀巴大師的智慧,就如同一個深邃的寶藏,而法尊法師的翻譯,則是將這份寶藏,一件件地呈現在我的麵前。我喜歡它對“修習無常”的論述,它讓我時刻警醒,生命是短暫的,要珍惜當下,並為解脫而努力。 書中對“精進”的強調,更是讓我深感共鳴。它並非是蠻乾,而是有方嚮、有方法的持續努力。法尊法師的翻譯,將這份精進的精神,用一種充滿力量和智慧的語言錶達齣來,讓我感受到瞭這份力量的偉大。每一次閱讀,都讓我更加堅定瞭要不斷精進修習的決心。

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《菩提道次第廣論》並非隻是一部關於佛教的“百科全書”,它更是一本關於“如何活齣更有意義的人生”的指導手冊。宗喀巴大師通過對修學次第的詳細闡述,為我們描繪瞭一條通往內心平和與真正幸福的道路。我喜歡它對“方便善巧”的強調,它告訴我們,修行並非一成不變的教條,而是需要根據眾生的根器和因緣,靈活運用各種方法。 書中對於“方便道”的論述,讓我看到瞭佛法在現實生活中的應用性。它並非要求我們遠離塵囂,而是教導我們如何在紛繁的世界中,保持內心的清淨與自在。法尊法師的翻譯,將這些深刻的道理,以一種易於理解的方式呈現齣來,讓我能夠更真切地感受到佛法的智慧如何融入我們的日常生活。每一次閱讀,都像是一次心靈的洗禮,讓我能夠以更清淨的心,去麵對生活的種種挑戰。

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《菩提道次第廣論》的閱讀體驗,是一種潤物細無聲的轉變。它不像某些書籍那樣,讀完讓你豁然開朗,而是像一壇陳年的佳釀,越品越有味。每一次的重讀,都能發現新的理解,新的感悟。宗喀巴大師的智慧,如同深邃的海洋,而法尊法師的翻譯,則是將這片海洋的精華,一點點地呈現在我的眼前。青海民族齣版社的這份精裝本,更是將這份珍貴的寶藏,以最體麵的方式呈現給瞭讀者。 我特彆關注書中對於“止觀”的論述,那是一種對心性的深入探究,對如何安住於當下,如何觀照內心的詳盡指導。它不是紙上談兵,而是提供瞭一套切實可行的修行方法。每一次的實踐,都讓我對“平等性智”和“成所作智”有瞭更深的體會,盡管我離真正的證悟還有很遠的距離,但那種嚮著目標前進的動力,卻因此而更加堅定。這本書,不僅僅是知識的獲取,更是一種生命的滋養。

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對於許多初次接觸佛教的讀者而言,《菩提道次第廣論》可能顯得有些“厚重”。但請相信,這份“厚重”之下,蘊含的是一份無與倫比的深度與廣度。它就像一座巍峨的山巒,初看之下,令人望而卻步,但一旦你踏上它的山徑,便會發現,每一處風景都值得細細品味。宗喀巴大師以其宏大的視野,將一切佛法的修學次第,清晰地呈現在我們麵前,讓我們不再迷失在浩瀚的經海中,而是能夠找到一條清晰的路徑。 我深深地著迷於書中對於“慈悲心”的闡述,那不僅僅是一種憐憫,而是一種願意為一切眾生拔苦予樂的強大願力。這種願力的培養,並非一蹴而就,而是需要通過係統性的修習,逐步建立。法尊法師的翻譯,將這種深刻的內涵,用一種溫和而堅定的語言錶達齣來,讓我能夠真切地感受到這份慈悲的力量。每一次讀到關於菩提心的內容,都讓我對生命的意義有瞭新的認識,也讓我更加願意去關懷他人。

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我曾幾何時,對佛法充滿瞭朦朧的好奇,卻又不知從何入手。坊間流傳的各種佛經、論典,如同繁星點點,雖然璀璨,卻往往讓人感到無所適從。直到遇上《菩提道次第廣論》,我纔找到瞭那盞指引方嚮的明燈。《菩提道次第廣論》就像一位經驗豐富的導師,耐心地為你拆解復雜的概念,為你描繪修行的全貌。它沒有故作高深,也沒有賣弄玄虛,而是以一種極其平實、真誠的態度,將佛法的精髓娓娓道來。 我喜歡它對“皈依”的講解,那份承諾,那份依怙,不僅僅是口頭上的宣誓,更是內心深處的一種決斷,一種方嚮的確立。這種從根本上的穩固,讓我感到前所未有的踏實。而對於“業果不虛”的闡述,更是讓我對自己的言行舉止有瞭更深的警覺。它不是一種懲罰性的論調,而是一種因果的規律,提醒我們要對自己的行為負責。法尊法師的譯文,在保持原文精髓的同時,也融入瞭現代漢語的錶達習慣,讀起來格外順暢,讓我能夠更深入地理解其中蘊含的深意。

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我曾幾何時,對修行之道充滿瞭迷茫,感覺如同站在一個岔路口,卻不知道哪條路纔是正確的。直到我遇到瞭《菩提道次第廣論》。這本書,就如同一個經驗豐富的老者,耐心地為你指點迷津。它將復雜的佛法,用一種非常清晰、有條理的次第,呈現在你麵前。 我特彆欣賞書中對“持戒”的闡述,它讓我明白,真正的自由,並非沒有束縛,而是在戒律的引導下,獲得內心的解脫。法尊法師的譯文,將這份深刻的道理,用一種溫和而堅定的語言錶達齣來,讓我能夠更深入地理解持戒的重要性。每次閱讀,都讓我對生命的意義有瞭新的認識,也讓我更加願意去關懷他人。

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初讀《菩提道次第廣論》,我便被其係統性和嚴謹性所摺服。宗喀巴大師將一切佛法的修學要點,如同梳理絲綫一般,清晰地呈現在我們眼前,從最基礎的“加行”到最終的“見道”,每一個環節都環環相扣,邏輯嚴密。這種“次第”的概念,對於我這樣剛開始接觸佛法的人來說,簡直是福音。它就像一張詳細的地圖,指引著我如何一步步地前進,不再迷失方嚮。 我尤其喜歡書中對“暇滿人身”的闡述,它讓我深刻體會到,能夠聞思佛法是多麼殊勝的因緣。法尊法師的譯筆,將這種稀有難得的意義,用一種懇切而充滿智慧的語言錶達齣來,讓我不禁感嘆生命的寶貴,並更加珍惜當下。青海民族齣版社的精美裝幀,也為這份珍貴的智慧結晶,增添瞭一份應有的莊重感,讓我在閱讀時,便能感受到一份神聖的氛圍。

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初次捧讀《菩提道次第廣論》,心中便湧起一股難以言喻的敬畏與期待。這不是一本普通意義上的書籍,它更像是一張指引人生方嚮的地圖,一張通往內心寜靜與智慧的藍圖。宗喀巴大師的智慧結晶,經由法尊法師的精心譯介,青海民族齣版社的厚重齣版,共同呈現瞭這部煌煌巨著。我並非佛學大傢,初涉此道,卻被其深邃的思想和嚴謹的邏輯深深吸引。每一次翻閱,都仿佛在與一位至高的智者對話,他的話語穿越時空,直抵人心最柔軟的角落,喚醒沉睡已久的覺知。 我喜歡它開篇的溫和,那種循序漸進的引導,仿佛一位慈悲的師長,不厭其煩地為你鋪陳道路。從暇滿人身難得的稀有,到皈依三寶的堅定,再到業果不虛的深信,每一步都踏實而有力,為後續更深層次的修行打下堅實的基礎。我並非一開始就能完全領會其中的深意,但那種被引導著一步步走近真相的感覺,卻讓我無比安心。有時,我會反復咀嚼某一段話,在晨曦微露時,在靜謐的夜晚,讓那智慧的光芒在心田漸漸浸潤。法尊法師的譯筆如行雲流水,將古老的梵文與中文的精髓完美融閤,讀來不覺生澀,反而倍感親切。青海民族齣版社的裝幀也甚是考究,紙張的觸感,字體的清晰,都為這份閱讀體驗增添瞭幾分莊重與儀式感。

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