社群主義 9787506080293 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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俞可平 著

圖書標籤:

• 社群主義
• 政治哲學
• 社會理論
• 公共哲學
• 自由主義批判
• 社群
• 身份認同
• 政治思想
• 現代政治
• 西方哲學

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506080293

商品编码：28964179847

包装：平装

出版时间：2015-06-01

基本信息

書名：社群主義

定價：36.00元

作者：俞可平

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2015-06-01

ISBN：9787506080293

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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在集體和社群的價值被不斷高估的西方，“自由及其局限”一度成為主流，社群主義應運而生。以至於有人說，20世紀70年代政治哲學的主題是新自由主義者的正義，而80年代政治哲學的主題則是社群主義者的社群。在20世紀90年代，正義和社群兩者同時成為政治哲學的主題。對於長期飽受集體主義，如今仍處於社會轉型期的中國，討論社群主義，究竟是早還是晚？這就需要從政治哲學的視角，進入社群主義的思想內核。本書作者，十年前曾因“民主是個好東西”一文引起轟動的政治學者俞可平，在梳理西方政治哲學流變的基礎上，係統介紹瞭社群主義及其價值，並明確指齣，離開自由主義，談論社群主義的後果是非常危險的。相關閱讀：《民族主義》《保守主義》（第三版）《*近四十年中國社會思潮》《自由主義》《法團主義》

內容提要

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社群主義是當代西方政治哲學的*發展，它是在批評新自由主義的過程中産生的。社群主義與新自由主義形成瞭當代西方政治哲學兩相對峙的局麵。社群主義是個人主義*發達的産物，是對個人主義不足的彌補。它的價值隻有在自由主義和個人主義*發達的前提下纔得以凸顯，它自己的不足也隻有通過自由主義纔能得以補償。離開發達的自由主義就無法真正理解社群主義，離開自由主義談論社群主義就會發生時代的錯位，這種錯位的後果很可能是危險的。社群主義似乎類似於集體主義，但對社群主義進行研究卻可以預示的未來社會的分化方嚮。本書在介紹瞭新自由主義一社群主義之爭與當代西方政治哲學的流變之後，著重論述瞭社群主義的方法論和價值觀，特彆是社群主義關於自我、個人、社群、認同、權利，美德、公益、國傢等的觀點。後作者還簡要分析瞭社群主義對當代西方政治學理論及實際政治生活所産生的影響。

目錄

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前言　/ 001
導言　當代西方政治哲學的流變：從新個人主義到集體主義　/ 001

章 政治哲學及其在當代西方的流變　/ 007
一、政治哲學及其流變　/ 008
二、功利主義　/ 016
三、新自由主義　/ 023
四、社群主義及其對新自由主義的批判　/ 030
五、新自由主義者對社群主義挑戰的反應　/ 043

第二章 個人與社群　/ 057
一、自我　/ 058
二、認同　/ 067
三、社群　/ 070
四、成員資格　/ 083
五、公民資格　/ 088

第三章　權利與公益　/ 093
一、權利　/ 096
二、美德　/ 105
三、公益　/ 116
四、國傢　/ 125

結語　離開自由主義談論社群主義的後果是危險的　/ 139

附錄　社群主義與個人主義　/ 151
參考文獻　/ 163
第二版跋　/ 173
第三版跋　/ 175

作者介紹

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俞可平，學者，政治學傢，中央編譯局副局長，比較政治與經濟研究中心創始主任，哲學政治學雙學科博士生導師，因倡導“治理”“善治”“增量民主”“創新”“動態穩定”“協商民主”而廣受關注。2006年因發錶“民主是個好東西”一文引起轟動，2008年被中國經濟體製改革研究會評選為“改革開放30年30名社會人物”，2011年被美國《外交事務》雜誌評選為“2011年全球百名思想傢”，著有《論國傢治理現代化》《敬畏民意》《民主與陀螺》《思想解放與政治進步》等。

文摘

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序言

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沉思的迷宮：現代性、個體與共同體的再探尋 一部深入剖析當代社會結構性睏境與個體精神圖景的宏大敘事 在信息洪流洶湧、全球化浪潮席捲的二十一世紀初，我們所棲居的現實似乎比以往任何時候都更加緊密地交織在一起，然而，個體在其中感受到的疏離與迷失感卻愈發強烈。本書並非聚焦於某一特定政治思潮的流變，亦非對既有社會理論的簡單迴顧，它是一次對現代性內在矛盾的深刻勘探，一場關於“人何以為人”的本體論追問。 本書的視角橫跨社會學、哲學、曆史學與心理學，旨在描繪齣一幅當代社會肌理的復雜圖景。它首先從現代性肇始之處——啓濛運動的宏偉敘事——入手，審視其對理性、自主性以及普適性原則的推崇如何為後世的社會結構奠定瞭基石。作者敏銳地指齣，正是這種對超越性真理的追求，在拆解舊有權威的同時，也無意中為個體設置瞭一道難以逾越的藩籬，將人置於一個廣闊、卻缺乏內在意義支撐的自由空間中。 第一部分：原子化的景觀與意義的流失 現代社會一個顯著的特徵，是其將社會組織建立在個體權利和契約精神之上的傾嚮。本書細緻考察瞭這一進程對傳統社會紐帶——傢族、地域共同體、信仰體係——的侵蝕。作者並不簡單地將傳統視為田園牧歌式的完美，而是承認其內在的僵化與壓迫性。然而，在瓦解這些舊結構後所留下的真空，卻並未被預期的公民理性所填滿。取而代之的，是一種日益加劇的“原子化”狀態。 原子化並非僅僅指地理上的分散，更是一種內在的精神狀態。個體被視為獨立的決策單位，被鼓勵追求私利的極大化，這種邏輯滲透到經濟活動的每一個角落，最終導緻瞭社會資本的稀釋。本書引用瞭大量曆史案例與當代現象，論證瞭這種“去中心化”的自由如何轉化為一種“被拋入的焦慮”。當所有規範和意義都必須由個體自主建構時，責任的重量和選擇的無限性便構成瞭新的精神枷鎖。 其中，關於“公共領域”的衰落是本書著墨甚多的部分。作者探討瞭大眾媒體和新興的數字平颱如何重塑瞭公共話語的形態。在這個領域，深刻的、需要長期投入的對話空間被碎片化、情緒化的即時反應所取代。公共討論不再是尋求共識的努力，而更像是一場場圍繞身份認同的領地爭奪戰。這導緻瞭社會信任的基礎性崩塌，使得任何形式的集體行動都變得異常艱難。 第二部分：技術異化與主體性的重塑 本書的第二部分將焦點轉嚮技術進步的雙刃劍效應，特彆是信息技術對人類心智和感知能力的影響。作者對現代技術，特彆是數字技術，保持著一種審慎的批判態度。技術被描繪為一種強大的中介力量，它既是連接的工具，也是隔離的屏障。 通過對“算法治理”和“數據化生存”的分析，本書揭示瞭在看似透明和高效的數字空間背後，隱藏著一種新的、非人化的權力結構。個體在享受便利的同時，正在以前所未有的速度交齣自己的決策權和注意力。作者藉用古典的異化理論，探討瞭當我們的偏好、欲望甚至情感模式都被外部係統精準預測和塑造時，個體自主性——現代性許諾給我們的核心價值——究竟還剩下多少實質內容。 一個引人深思的章節專門討論瞭“在場感”的危機。在超連接（Hyper-connected）的世界裏，人們似乎隨時可以到達任何地方，然而，真正的“在場”——那種全身心投入、與環境和社會發生深度互動的體驗——卻變得奢侈起來。屏幕成為瞭我們與世界互動的默認界麵，這種過濾和中介作用，逐漸削弱瞭我們對具體、復雜、充滿摩擦的現實世界的敏感度。 第三部分：倫理的睏境與尋求“迴歸”的努力 在對現代性睏境進行瞭徹底的解剖之後，本書的第三部分轉嚮瞭對可能齣路的探索，但其基調是審慎和批判的，拒絕提供任何簡單的藥方。作者認為，真正的解決方案無法簡單地迴歸到前現代的秩序中去，因為那意味著放棄現代性所帶來的知識進步和對個人尊嚴的承認。 關鍵在於如何重新想象“關係”的形態。作者深入挖掘瞭那些試圖在現代性張力中重建意義和社群的嘗試。這包括對地方性知識的重新重視，對慢生活哲學的實踐，以及對實踐共同體（Communities of Practice）的探索。這些努力的共同點在於，它們試圖在“普遍性”的抽象藍圖和“個體化”的孤立狀態之間，開闢齣一條通往“具體性”的道路。 本書強調，倫理的重建不再可能依賴於一個外在於人類的、神聖的律法，而必須在人與人真實的、相互依賴的互動中被反復協商和實踐齣來。這種倫理是“生成性”的，它承認衝突和差異是社群生活不可避免的一部分，但尋求通過深度的傾聽和共同的責任感來管理這些衝突。 最終，本書以對“希望”的界定作結。這種希望不是對一個烏托邦的盲目信仰，而是紮根於對現狀的清醒認知，以及在日常生活中堅持進行意義的創造與連接的勇氣。它是一次對現代人精神睏境的深刻迴應，邀請讀者共同思考：在一個日益扁平化和數字化的世界裏，我們如何纔能真正地、有意義地與他人和世界聯係起來？ 本書的語言風格力求精確而富有洞察力，避免使用晦澀的行話，力求將復雜的社會哲學問題轉化為對日常經驗的深刻反思，適閤所有關注社會變革、個體命運和未來走嚮的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我這種總覺得自己格格不入的人量身定做的！我一直覺得，我們現在的生活模式，那種過度的個人主義和原子化的社會結構，讓我們每個人都像是漂浮在茫茫大海上的孤島，雖然錶麵上自由，但內心深處卻充滿瞭難以言喻的孤獨和焦慮。翻開這本書的扉頁，那種對“聯結”的渴望，對“共同體”的呼喚，一下子就擊中瞭我的靶心。作者似乎非常深刻地理解瞭現代社會運行機製背後的那種冰冷和疏離感，他沒有停留在空泛的批判，而是試圖在曆史的脈絡和哲學的思辨中，為我們指引一條重塑人與人之間真實、有意義關係的路徑。我特彆欣賞它探討的那些細微之處，比如傢庭、鄰裏、工作場所中的倫理張力，那些我們習以為常卻從未深究的互動模式，是如何在潛移默化中塑造我們的身份和價值判斷的。讀完第一部分，我甚至開始重新審視我周末和鄰居打招呼的方式，那不再隻是一個禮貌性的動作，而似乎成瞭一種微小的、維護共同體肌理的實踐。這本書的筆觸細膩而富有洞察力，它讓我感覺自己不再是孤軍奮戰，而是站在一個更宏大的人類經驗的背景下去理解自己的處境。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在“學習知識”，不如說是在進行一場深刻的“自我對話”。我本來以為它會是一本沉悶的社會學讀物，充滿瞭術語和抽象概念，但齣乎意料的是，作者的敘事方式極具感染力，仿佛他本人正坐在我對麵，用一種充滿激情的語調，與我探討著我們共同的未來睏境。它成功地將宏大的政治哲學思辨，落地到瞭非常具體的文化現象和日常生活場景中。比如，書中關於“消費主義如何解構瞭地方認同”的那幾頁，簡直是為我過去十年的生活寫下的注腳——我們總是在追逐更“好”的東西，卻忘記瞭我們腳下這片土地和身邊這些人的價值。這種將理論與實踐緊密結閤的能力，讓這本書的論點具有瞭強大的說服力，它不是高高在上的教條，而是可以被我們當下生活所檢驗和驗證的智慧。讀完後，我不再滿足於做一個被動的社會觀察者，而是更傾嚮於思考，我能在這個小小的社群裏，做些什麼實質性的改變。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我一開始是帶著一絲懷疑和警惕翻開這本書的，畢竟“社群主義”這個詞匯在當下的政治語境中，常常被賦予某種保守或排外的色彩。然而，作者處理這個主題的方式，完全超越瞭我預設的框架。他巧妙地梳理瞭從古典亞裏士多德到當代德沃金的譜係，但核心卻始終聚焦於“責任”和“互惠”的當代重建。這本書的精妙之處在於，它沒有簡單地要求我們迴歸一個虛構的田園牧歌式的過去，而是勇敢地直麵現代性的挑戰——全球化、技術進步以及個人主義的勝利，是如何掏空瞭我們傳統上賴以生存的道德基礎。它不是要“拋棄現代性”，而是要“修正”現代性，找到一種更人性化的平衡點。這種復雜性使得這本書的論述非常耐人尋味，它不是一本讓你讀完後感覺一切都豁然開朗的“速效藥”，而是一份邀請，邀請你加入這場關於“我們如何共同生活”的艱苦但必要的討論。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的文字密度和思想的穿透力，讓我不得不放慢速度，細嚼慢咽。我不是一個輕易被學術理論嚇倒的人，但這本書在處理其核心議題時所展現齣的那種嚴謹而又充滿激情的辯論姿態，確實是少見的。它沒有簡單地將“社群”理想化，而是非常坦誠地剖析瞭傳統社群內部的排他性、等級森嚴以及對個體自由的潛在壓抑。這種辯證的視角極其寶貴，因為它避免瞭將問題簡單地歸咎於“現代性”的罪惡，而是迫使我們去思考：如何在一個尊重差異和自主性的前提下，構建一個既能提供支持、又能激發潛能的社會結構？我尤其對其中關於“公共領域”的論述印象深刻，作者似乎在提醒我們，真正的公民參與，並非僅僅是投票箱前的行為，而是在日常的、非正式的互動中，通過共同的行動和承諾來“創造”意義。我感覺這本書像是一麵鏡子，映照齣我們社會治理結構中的許多結構性缺陷，但更重要的是，它提供瞭一套可以用來反思和重新想象的智力工具。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書的一個顯著特點是其跨學科的廣度和深度，它在倫理學、政治理論，甚至社會心理學之間搭建瞭一座座堅實的橋梁。作者似乎擁有將看似無關的觀點融閤成一個有力整體的魔力。我尤其欣賞他對“公民美德”的討論，這部分內容給我帶來瞭極大的啓發。在充斥著“權利至上”的公共話語中，這本書鄭重地重新引入瞭“義務”和“關懷”的重要性，並論證瞭沒有強大的公民美德作為基礎，任何憲政框架都可能隻是空殼。這種對內在道德資源的重視，讓我重新思考瞭教育的真正目的——它不應隻是培養能乾的勞動者或聰明的個體，更應是培養有責任感的、能夠深度參與共同體生活的“人”。這本書讀起來像是一次智力上的攀登，雖然過程需要付齣努力，但登頂時所獲得的視野和洞察力，絕對物超所值，它極大地豐富瞭我對社會結構和個人角色的理解。