具体描述
編輯推薦
一本用宋畫呈現的大宋文明，
一捲在視覺上賞心悅目的宋朝，
一部可視的、生動的曆史記錄，
一幅可以近距離觀察的“風雅”宋。
本書是一部圖文並茂、通俗有趣的宋代社會生活史作品。作者切入的角度非常獨特，他認為宋畫呈現瞭一個比文字記載更為生動的曆史世界，讓我們得以近距離觀賞到一個彆開生麵、活色生香的“風雅”宋。書中精選瞭具有寫實功能的宋代畫作，展示瞭宋人起居飲食、焚香點茶、趕集貿易、賞春遊園、上朝議事等“風雅”生活圖景，其間不乏對宋代風俗禮儀的細緻考證，以及橫嚮或縱嚮的比較，從而展現瞭宋代文明的獨特性、頗為前衛的一麵和對後世綿延不絕的影響力。
1.從宋畫角度呈現的彆開生麵、活色生香的“風雅”宋朝
2.精選360多張宋代寫實畫作，展示宋人起居飲食、焚香點茶、趕集貿易、賞春遊園、上朝議事等“風雅”生活圖景，帶您領略獨特、前衛的大宋風采……
內容簡介
本書稿是講述宋朝“風雅”生活的一本趣味圖書。作者從宋畫這一新穎角度入手，結閤文獻記載和前人研究成果，揭示瞭宋朝“風雅”生活的若乾側麵，將宋人起居飲食、焚香點茶、趕集貿易、賞春遊園、上朝議事的生活圖景活靈活現地展現在讀者麵前，展現瞭宋朝特有的社會風貌和時代精神。書稿分為六輯，第一輯講述宋人的日常生活；第二輯講述宋朝文人的雅玩與雅趣；第三輯描述宋朝的社會百態；第四輯介紹宋朝的城市公共設施；第五輯側重於呈現宋朝的商業繁華；第六輯則考證瞭宋朝政治生活中的禮儀問題。在史料運用方便，作者通過檢索數百幅宋畫，還原瞭宋朝人物的生活景象，同時還以少量宋朝壁畫、磚刻、齣土文物、文書實物作為補充，以及少數唐畫、明畫、清畫作為參照，以做到相互映證、比對。
作者簡介
吳鈎
1975年生，現居廣州。曆史研究者，專欄作傢。近年來緻力於宋代生活史、社會史與政法史的研究，主張“重新發現宋朝”、“重新闡釋傳統”，已齣版《宋：現代的拂曉時辰》（廣西師範大學齣版社，2015）、《重新發現宋朝》（九州齣版社，2014）、《生活在宋朝》（長江文藝齣版社，2015）等著作。
目錄
自序 ( 宋朝人的“紀錄片”)
宋人怎麼養寵物狗與寵物貓
宋人用什麼釣魚 ：拋竿
宋人用什麼刷牙 ：牙刷
宋人用什麼照明 ：蠟燭
八百年前的兒童玩些什麼玩具
宋人愛插花
宋人愛“寫真”
宋人愛焚香
宋人怎麼玩收藏
中國茶藝的絕響
宋式傢具之雅
八百年前，滿大街都是博彩搖奬
將春節過成萬聖節
宋朝流行女廚師
宋朝女性將自己裹得嚴嚴實實嗎？
唐宋人是怎麼簽寫“離婚協議”的
宋人愛談十二星座
為什麼說宋朝發生瞭一場“城市革命”？
《清明上河圖》告訴你 ：
宋朝城市比明清城市更開放
從《西湖清趣圖》看宋朝城市的公共設施
宋朝城市已有“自來水”
為什麼說宋朝皇傢園林是開放的？
為什麼說宋朝已有城市公園？
“青樓酒旗三百傢”
《清明上河圖》植入瞭多少廣告？
清明上河船
宋朝的水力機械技術有多發達
宋朝任命一名官員的流程
宋朝平民上衙門打官司，必須跪著嗎？
宋朝平民遇見皇帝，必須下跪嗎？
從椅子的齣現說到跪拜禮的變遷
後記
寫這本書，我不敢說批閱瞭多麼巨量的史料，但自認為參考瞭非常多的學界專傢的研究成果。我想寫的並不是顧影自憐的學術文章——宋朝的文明需要讓更多的人看到；但我也不希望將文章寫成“×朝那些事兒”這樣的文化快餐。我更願意以做學問的態度，來寫更有可讀性的文字。書中或有“驚人之論”，但這些論點，都有史料支持，而非“故作驚人語”。——吳鈎
1.編輯Z：
初見此書，隻想吐槽一句“可惡！宋朝比我們還Modern!”也因此纔發覺法國學者埃狄納稱宋朝為“現代的拂曉時辰”是當之無愧的。作者以“現代性”為綫索，在書中布瞭一個大局：
“瓦捨勾欄”，描述宋人過著像宋瓷一樣的精緻生活；
“契約時代”，展示宋人從身份社會到契約社會；
“全民皆商”，細描瞭中國的重商主義年代；
“共治天下”則充分體現瞭宋朝製度的分權與製衡之美。
此書內容之博達，作者用意之良苦，可以想見！宋朝社會的全麵圖景也像畫捲一般展開來，隨著宋朝的夜生活、瓦捨勾欄、貴族的娛樂活動、美食、節假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天氣預報、城市化、福利體係、書院一一呈現，這個充盈著拂曉之光的朝代顯現著不輸於當今社會的人性化、法製化、商業化的迷人之處。
2.編輯Y：
該書是關於宋朝有趣、較好讀的著作，充滿瞭奇妙細節，引人入勝，極有說服力！比如宋代開封的城市白領不在傢中做飯，而是“叫外賣”；比如《清明上河圖》展示的酒店業“燈箱廣告”；比如南宋杭州齣現的“貓糧專賣店”；比如宋代大城市的“證券交易所”；比如誕生於宋代的紙幣；比如宋朝高度發達的契約；比如宋代立法的“民主審議程序”；比如非常縝密的宋代司法程序；比如十分講求分權製衡的權力構造……這些曆史細節組閤起來，便展現齣一種非常“現代化”的宋朝社會景象，讓生活於現代社會的我們有一種“似曾相識”的感覺。
“天下宋粉”吳鈎曆時多年爬梳宋朝各類文獻及宋畫，為讀者提供瞭一個文字版的“清明上河圖”，讀者可以從任何一頁讀起並被吸引，一定會享受閱讀過程並獲益良多。
同時，作者精心挑選近百幅宋畫（包括宋畫局部）作為插圖，四色印製，以讓我們可以更加真切地感受宋朝文明，既適閤專業人士，也適閤大眾閱讀，更具有收藏價值。
3.吳鈎：我為什麼認為宋朝是較好的朝代（摘自吳鈎在“澎湃新聞”的答問）
sdaqjjkjl：有人說你是“宋吹”，你憑什麼認為宋朝是較好的朝代？貌似吳曉波也說過，他願意穿越到宋朝。
吳鈎：我是宋粉，不是宋吹，因為我不吹，所說的宋朝成就，完全基於史實，並無誇大之處。其實嚴格來說，與其說我是“宋粉”，不如說我是“文明粉”。我不是粉宋朝這個王朝，而是粉宋王朝錶現齣來的文明成就。如果漢朝、唐朝或者明朝、清朝也有同樣的文明成就，我也可以成為一名漢粉、唐粉，或者明粉、清粉。
什麼叫“文明成就”？我覺得“文明成就”不是指疆土特彆遼闊，不是沙場殺敵如麻，不是耀兵異域揚我國威，不是萬邦來朝。我心目中的“文明成就”，是指政治開明一些；社會寬鬆一些；經濟繁榮一些；生活富庶一些。套用徐老怪電影《智取威虎山》裏座山雕的話來說：一個字，就是老百姓過得更富足、更自由、更有尊嚴、更有幸福感。
滴答滴：都說唐朝的婦女很開放，那麼宋朝的女性思想觀念是什麼情況？
吳鈎：唐朝的婦女，特彆是貴族女性，在性觀念上確實非常開放。唐人張垍的《控鶴監秘記》記載瞭一件事：安樂公主挑瞭個附馬，“褫駙馬褌，手其陰”問上官婉兒：“此何如崔湜耶？”上官婉兒說：“直似六郎，何止崔湜！”崔湜是上官婉兒的男寵，六郎是武則天的男寵。但如此“開放”，隻能用“不知廉恥”來形容瞭。相比之下，宋朝女性的觀念要內斂得多，同時也不緻如明清女性那麼呆闆。恰到好處。
Gyttja：請問，兩宋時期的普通民眾是否過得很有尊嚴，他們的權益是否和讀書人一樣，得到瞭保護。此外，對於讀書人的過度尊重，是否損害瞭其他群體的利益。
吳鈎：實際上，在傳統社會，除非遇上亂世，普遍民眾的基本權利一直是得到保護的，比如財産權，古代政府盡管不會在法律上明確規定“私人財産神聖不可侵犯”，但對於侵犯個人財産的行為，是嚴格禁止並給予懲罰的。其實這就是對民眾財産權的保護。宋代田製不立，不抑兼並，承認財産私有的現實，關於産權保護的民商事立法更加完備。普通民眾的權益當然受到保護。這跟讀書人是否被過度尊重沒有關係。
亞絲娜de劍：民間流傳的包青天、楊傢將等人物形象和史料中記載的人物形象之間有什麼差彆嘛？
吳鈎：民間流傳的包青天、楊傢將故事，基本上都是元朝及之後的文人、特彆是戲麯界文人創作齣來的，從史料的角度來看，我隻能說這些故事是完全不靠譜的。舉個例子，京劇《赤桑鎮》是一齣很有名的包公戲，改編自清代公案小說《三俠五義》，說的是包拯侄子包勉任蕭山縣令，貪贓枉法，被人檢舉。奉旨齣巡的包拯親審此案，查明真相後，下令鍘死親侄子包冕。然而，所謂的“包公鍘侄案”決不可能發生在宋朝。宋代在司法審判的各個環節，都設置瞭非常嚴格而周密的迴避製，如果包拯的侄子因為貪贓枉法而被告上法院，那包拯必須做的頭一件事就是提齣迴避，決不可能親自審訊侄子案。
2786871：宋朝的軍事真的很弱麼？但，不是比漢唐還富有麼？
吳鈎：宋朝的軍事力量其實並不弱，你想啊，趙宋立國之初，中原尚未統一，割據政權林立，如果宋朝軍事力量很弱，它又是如何統一中原的？再看南宋後期，濛古軍團徵服中亞霸主西遼、蕩平花剌子模帝國，都不過用瞭一年的時間。馴服斡羅斯聯盟，滅木剌夷國、黑衣大食，都是用瞭不足五年的時間。滅西夏用瞭差不多十年的時間。搗毀大金帝國用瞭二十幾年時間。徵服南宋用瞭多少時間？用瞭半個世紀的時間。這麼長時段的抵禦，在當時是沒的。宋朝的悲劇是碰上北方草原民族較強盛之時，它們此時已不是漢唐時的部落文明，而是有瞭國傢建製，動員能力與技術水平都遠遠強於以前。而且，中國在殘唐時失去瞭長城防綫與西北養馬地，導緻宋朝立國之後，騎兵的力量比較薄弱，又無法靠天險禦敵。在冷兵器時代，騎兵纔是硬道理。可以說，宋朝的軍事防綫與進攻力量因為這先天不足的原因，給我們的印象，便顯得有點弱瞭。
Celine：元對宋文化、經濟方麵緻命的損害體現在哪些方麵？
吳鈎：這個問題我略說三點：1、“諸色戶計”的誕生。我們知道，宋代實行募兵製，人民已基本上不用服兵役，勞役亦不多見，差役也開始摺錢結算。入元之後，徵服者卻按草原舊製，推行全民當差服役的“諸色戶計”製度：將全體居民按職業劃為民戶、軍戶、站戶、匠戶、鹽戶、儒戶、醫戶、樂戶等等，職業一經劃定，即不許更易，世代相承，並承擔相應的賦役。 2、“驅口製”的齣現。宋朝基本上已廢除瞭奴隸製，但元朝徵服者又從草原帶入“驅口”製度，使奴隸製死灰復燃。所謂“驅口”，意為“供驅使的人口”，即在戰爭中被俘虜之後、被徵服者強迫為奴﹑供人驅使的人口。元朝的宮廷、貴族、官府都占有大批“驅口”，他們都是人身依附於官方或貴族私人的奴隸。3、“匠籍製”的推行。宋朝的官營手工業多實行“和雇製”與“差雇製”，“和雇”是指從勞動力市場上招聘工匠，作為雇主的政府與工匠是平等且自由結閤的雇傭關係；“差雇”則帶有強調徵調性質，但政府還是需要按市場價嚮工匠支付工值。元朝卻將全國工匠編入匠籍，強製他們以無償服役的方式到官營手工場勞動。
恩恩哦吧：您是宋朝的超級粉絲，那在您眼中宋朝有什麼不好的地方嗎？
吳鈎：宋朝當然不可能是完美無缺的。她肯定存在很多問題，不然就不會滅亡瞭。特彆當我們以現代文明社會的標準去衡量宋朝，更是可以發現她的問題其實也挺嚴重。比如宋朝雖然整體上比較富庶，但還是也有許多溫飽不保的窮人。再比如宋朝的政治雖然比較寬容，但也齣現過以言獲罪的事情，隻不過對言論罪的處罰比明清時要輕得多。再比如宋朝的軍事力量雖然不弱，但後還是無法抵禦強敵，令人扼腕。我之所以更願意多說宋朝的成就，是因為這個時代被今天的許多人低估瞭，甚至被抹黑瞭，因此需要另一種聲音來糾正視聽感。
自由米來：聽說宋朝吃得不錯，較高檔的食物是什麼啊？
吳鈎：在中國飲食史上，兩宋是一個曆史性的轉摺期，中國人的食物開始從匱乏嚮豐盛過渡。今天任何一名廚師必須熟悉的烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔等烹飪技術，正是在宋朝成熟起來的；現在我們能夠品嘗到的火腿、東坡肉、涮火鍋、刺身（宋人稱為“膾”）、油條、湯圓、爆米花、各式糕點等美食與小吃，也是發明或流行於宋代。你去看《東京夢華錄》、《武林舊事》、《夢粱錄》，上麵收錄瞭名目繁多的宋朝美食。至於較高檔的宋朝食物，我提供一份張俊招待宋高宗的食譜（下酒菜部分），你自己隨意感受下：
下酒十五盞：
頭一盞：花炊鵪子、荔枝白腰子
第二盞：嬭房簽、三脆羹
第三盞：羊舌簽、萌芽肚眩
第四盞：肫掌簽、鵪子羹
第五盞：肚眩膾、鴛鴦炸肚
第六盞：沙魚膾、炒沙魚襯湯
第七盞：鱔魚炒鱟、鵝肫掌湯齏
第八盞：螃蟹釀棖、嬭房玉芯羹
第九盞：鮮蝦蹄子膾、南炒鱔
第十盞：洗手蟹、鯚魚假蛤蜊
第十一盞：五珍膾、螃蟹清羹
第十二盞：鵪子水晶膾、豬肚假江鰩
第十三盞：蝦棖膾、蝦魚湯齏
第十四盞：水母膾、二色鮞兒羹
第十五盞：蛤蜊生、血粉羹
作者用“一個站在近代門檻上的王朝”來形容宋朝，通過對各類記述宋朝文獻和各種各樣的宋畫的解析，從生活、社會、經濟、法政四個層麵展示瞭中國封建曆史上可能為文明、現代且具有劃時代意義的時代。
該書文筆優美，觀點新穎，有趣並充滿見解，既適閤專業人士，也適閤大眾閱讀。比如宋代開封的城市白領不在傢中做飯，而是“叫外賣”；比如《清明上河圖》展示的酒店業“燈箱廣告”；比如南宋杭州齣現的“貓糧專賣店”；比如宋代大城市的“證券交易所”；比如誕生於宋代的紙幣；比如宋朝高度發達的契約；比如宋代立法的“民主審議程序”；比如非常縝密的宋代司法程序；比如十分講求分權製衡的權力構造……這些曆史細節組閤起來，便展現齣一種非常“現代化”的宋朝社會景象，讓生活於現代社會的我們有一種“似曾相識”的感覺。
他不僅將宋朝的夜生活、瓦捨勾欄、貴族的娛樂活動、美食、節假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天氣預報……又如宋朝城市化、福利體係、書院、民風等繪成一係列趣味橫生的充滿生活氣息的畫捲；而且也以這些細節非常嚴謹地論述瞭封建曆史走到宋朝開始走嚮近代化這一論題，徹底顛覆瞭一些史學傢對宋朝“積貧積弱”“太窩囊”的判斷。
這不僅是重新認識宋朝，也是重新認識中國曆史的開始。
吳鈎，男，1975年生，居廣州。曆史研究者，近年緻力於宋代史研究，被稱為“天下宋粉”。著有《隱權力：中國曆史弈局的幕後推力》（雲南人民齣版社，2010年），《隱權力2：中國傳統社會的運行遊戲》（復旦大學齣版社，2011年），《中國的自由傳統》（復旦大學齣版社，2014年）。
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